道德與幸福的哲學(xué)思考論文(2)
道德與幸福的哲學(xué)思考論文
道德與幸福的哲學(xué)思考論文篇二
關(guān)于幸福的哲學(xué)思考
[摘要]本文通過古今中外人們對幸福含義的詮釋和理解,闡述了幸福與快感、快樂、滿足之間的區(qū)別,運(yùn)用辯證唯物主義的方法對幸福進(jìn)行分析,提出幸福與痛苦的辯證關(guān)系,探討當(dāng)今社會人們幸福感缺失的主要原因,并在哲學(xué)的角度提出幾點(diǎn)建議和解決方法。
[關(guān)鍵詞]幸福;痛苦;滿足
二十一世紀(jì)是人類社會高速發(fā)展的時代,在第三次科技革命后,機(jī)械化的大生產(chǎn)已經(jīng)基本上代替了人類繁重的手工勞動,在世界大部分地區(qū),衣食已經(jīng)不是一個困難,然而各種各樣的社會問題層出不窮,人們的幸福感普遍降低。尤其在中國,改革開放30多年來,我國的國民生產(chǎn)總值上了一個又一個臺階,但人們的幸福感并沒有因物質(zhì)的極大豐富而迅速提高。這有很多深層次的原因,我們僅從哲學(xué)的角度進(jìn)行探討。
一、幸福的涵義
隨著心理學(xué)的不斷社會化,人們已經(jīng)開始關(guān)注精神品質(zhì)的時代已經(jīng)到來,越來越關(guān)注和諧、幸福。那么幸福到底怎么理解呢?幸福又到底怎么獲得呢?后現(xiàn)代人文學(xué)者們有了自己的一些觀點(diǎn),他們認(rèn)為幸福是一種感覺,它不是物品也不是文化,可以直觀到視覺化、聽覺化。幸福也是一種流動在任何一個生命里的能量,當(dāng)你靜下心來就可以被感知到,在繁雜的時代不是沒有了幸福,而是人們丟棄了幸福。國內(nèi)后現(xiàn)代心靈導(dǎo)師林仕錕曾經(jīng)這樣比喻過幸福:“幸福一直都在,如同道路一樣,幸福不是終點(diǎn)站,幸福一直在路的兩旁”!獲得幸福的關(guān)鍵在于人們需要活在當(dāng)下,享受當(dāng)下。
然而我們認(rèn)為,幸福是一種來自內(nèi)心的持久的滿足感。這種滿足固然離不開物質(zhì)的支持,但是他的持久性僅靠物質(zhì)是無法維持的。所以幸福是以物質(zhì)為基礎(chǔ),精神上的追求達(dá)到滿足的一種狀態(tài)。它與普通的滿足不同,更加注重持久性,比如,一個饑餓的人在飽餐一頓后會產(chǎn)生滿足感,但是在他再次饑餓時,滿足感會迅速消失。而幸福感則不會因?yàn)橐粫r的條件變化而輕易的消失。同上我們可以推出,幸福與快感也是兩個不同的概念,快感來源于瞬間的刺激(包括精神上與肉體上的刺激),并依賴這種刺激的存在才能維持(例如吸毒者對毒品的依賴就是雙重的)。最后我們來看幸福與快樂的區(qū)別,在一定意義上說,快樂與幸福是相通的,一般來講一個幸福的人會覺得很快樂,而一個經(jīng)??鞓返娜艘矔械叫腋?,但是快樂并不等于幸福,快樂側(cè)重于愉悅的心情,而幸福則側(cè)重于心靈的滿足。簡單來說,快樂可以通過一事一人一物獲得,而幸福則要復(fù)雜的多。
二、幸福與痛苦的辯證關(guān)系
幸福和痛苦是矛盾的兩方面,一般認(rèn)為痛苦是不會帶來幸福的,它們是相互對立的,痛苦只會帶來不幸。但是辯證唯物主義告訴我們,世界上的萬事萬物都是聯(lián)系的,不斷發(fā)展變化的,矛盾的雙方是相互依存,相互轉(zhuǎn)化的。也就是說,痛苦可以轉(zhuǎn)化為幸福,幸福也可能變成無盡的痛苦。在一個人的生命過程中不可能只有痛苦沒有幸福,也不可能只有幸福沒有痛苦。痛苦和幸福可以相互轉(zhuǎn)化。我們都會有這樣的經(jīng)歷,在感到幸福的時候回憶挫折與痛苦,從而感覺幸福更加珍貴,在痛苦時,憧憬成功和喜悅,幻想幸福,從而減輕心里上的壓力。這不簡單是一種心理調(diào)節(jié)機(jī)制,其實(shí)也是幸福痛苦相互依存相互轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)之一。沒有痛苦就無所謂幸福,沒有幸福也就感覺不到痛苦。生活中這種例子比比皆是,例如和睦家庭突然有人遭遇意外(由幸福變痛苦),失散親人團(tuán)聚(由痛苦變幸福)等等,都是幸福痛苦相互轉(zhuǎn)化的典型事例。
那么,在現(xiàn)在物質(zhì)生活比較充裕的情況下為什么大多數(shù)人感覺到痛苦比幸福要多的多呢?關(guān)鍵在于人們在物質(zhì)中產(chǎn)生了心靈的迷失。沒有辦法達(dá)到一個心態(tài)穩(wěn)定,持續(xù)感到滿足的狀態(tài),所以幸福就缺失了。也就是說,心態(tài)使人們過多的把幸福轉(zhuǎn)化為痛苦,而難以把痛苦轉(zhuǎn)化為幸福。例如,本來幸福的夫妻,常會因?yàn)槌臣芏X得痛苦,而不把吵架認(rèn)為是另一種方式的幸福,往往只有在失去時才會發(fā)現(xiàn)吵架的幸福涵義,但同時又會將目光注意到失去上,從而繼續(xù)感覺到痛苦。我們的心態(tài)在不停地感覺到不滿,所以痛苦就接踵而來。
三、關(guān)于幸福的幾點(diǎn)建議
第一、幸福離不開物質(zhì)支持。馬克思主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識,沒有物質(zhì)的支持,幸福狀態(tài)很難達(dá)到。人必須要先滿足生理需求才能進(jìn)行意識活動,沒有物質(zhì)上的支持,心里的平和狀態(tài)是很難達(dá)到的,正如一個餓肚子的人很難感到滿足一樣,幸福必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。但是對于每一個人而言,物質(zhì)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的,要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)必須依靠個人辛勤的努力。
第二、幸福在于持久的心態(tài)平衡。幸福離不開物質(zhì),但是對物質(zhì)的過分追求反而是不幸的源泉,正如有多少錢也買不來好睡眠一樣,幸福的達(dá)成還需要更深層次的條件。就是心態(tài)的平衡,古語道:不以物喜,不以己悲。一個感到幸福的人必須要擁有平衡的心態(tài)。當(dāng)今社會人人愛比較,比好了,就覺得幸福,比差了,就覺得痛苦。這種比較而來的“幸福”只能說是一種快樂或者滿足,它缺乏持久性,并且對外在的依賴程度極高。幸福是不能依賴別人的,是自己的內(nèi)心的滿足。即使有人覺得看到別人幸福自己也就感到幸福了,這種幸福也是對外在依賴極高的,它的另一面就是別人痛苦,自己就痛苦。只有持久的心態(tài)平衡,才能獲得較長感受的幸福。
第三、幸福依賴于知足。如果說物質(zhì)基礎(chǔ)是前提,心態(tài)平衡是條件,那么知足就是關(guān)鍵。不知滿足的心態(tài)是永遠(yuǎn)不可能得到幸福的,正如我們前文講到的幸福的定義,幸福是需要滿足的。用一個形象的比喻來說,幸福就是一滿杯的水,物質(zhì)條件就是杯子的材質(zhì),心態(tài)平衡就是杯子的做工,滿足程度就是杯子的容量。如果杯子的材質(zhì)不對,水就不能保存(例如杯子是沙子做的),如果杯子的做工不好(例如杯底有個小洞),水就會不斷漏掉,如果杯子的容量是無限的,那么水就永遠(yuǎn)不可能注滿。所以,不知滿足的內(nèi)心是難以達(dá)到幸福的狀態(tài)的。這并不是說我們要幸福就是要安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取,相反,知道滿足再努力,就會在幸福的路上走的更遠(yuǎn),不會常常感到疲憊與不安。同時會將遇到的痛苦轉(zhuǎn)化為幸福。簡而言之,就是要在滿足的狀態(tài)下,正確的看待痛苦和挫折,把痛苦與挫折也看作是幸福的一部分,這樣我們就會發(fā)現(xiàn)幸福就在身邊。
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