捉不住的鼬鼠教學(xué)設(shè)計(jì)
捉不住的鼬鼠教學(xué)設(shè)計(jì)
在時(shí)間的盡頭,在幽暗的內(nèi)臟,在呈現(xiàn)著虛無假象的背面,在意識(shí)的深不可測的井底,那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬物之手——是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的捉不住的鼬鼠教學(xué)設(shè)計(jì)以供大家學(xué)習(xí)參考。
捉不住的鼬鼠教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo):
1、整體把握文章脈絡(luò),理清思路。
2、理解文章的思想內(nèi)容,把握文中作者描述"時(shí)間"的特點(diǎn)。
3、品味"化抽象為形象、想象綺麗、句式靈活"的語言特點(diǎn)。
4、培養(yǎng)學(xué)生珍惜時(shí)間的良好習(xí)慣。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):
理解文章的思想內(nèi)容,把握文中作者描述"時(shí)間"的特點(diǎn)。
品味"化抽象為形象、想象綺麗、句式靈活"的語言特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
一,你對時(shí)間有著怎樣的印象?談一談。
二,古今中外人們對時(shí)間的感受:
1,逆水行舟用力撐, 一篙松勁退千尋. 古云此日足可惜, 吾輩更應(yīng)惜秒陰。 —— 董必武:《題贈(zèng)〈中學(xué)生〉》
2,明日復(fù)明日,明日何其多,我生待明日,萬事成蹉跎。
3,今日復(fù)今日,今日何其少!今日又不為,此事何時(shí)了!
4, 只要我們能善用時(shí)間,就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用 ——歌德
5, 你熱愛生命嗎?那么就別浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的
6, 材料。 ——富蘭克林
7, 世界上最快而又最慢,最長而又最短,最平凡而又最珍貴,
8, 最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。 ——高爾基
9, 盛年不重來,一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。
10, ——陶淵明
11, 人生直作百歲翁,亦是萬古一瞬中。 ——杜牧
12, 少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕。 ——朱熹
13, 昨天喚不回來,明天還不確定,你能確有把握的就是今天。
14, ——李大釗
15, 時(shí)間,就像海綿里的水,只要愿擠,總是有的。——魯迅
三,閱讀全文:
整體感知
這是一篇情理兼?zhèn)?、文質(zhì)并茂的散文。作者就“時(shí)間”這一既平常又深?yuàn)W的話題展開討論,描繪時(shí)間的形象,探詢時(shí)間的本質(zhì),表明世人對時(shí)間的種種態(tài)度。文中用了繁多的比喻來寫“時(shí)間”,表現(xiàn)了綺麗的想象,語言有如詩句一樣優(yōu)美。
本文寫得很“散”,又有些深?yuàn)W,細(xì)察其文理似可看出三個(gè)層次,三個(gè)層次各圍繞一個(gè)中心問題來寫,共同組合成一篇“時(shí)間片論”。
第一層:開篇至“它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺”。中心問題:時(shí)間是什么?
第二層:“人們經(jīng)常愛問的一句話就是,‘你有沒有時(shí)間?’”至“但我們經(jīng)常向別人曲背彎腰、脅肩諂笑”。中心問題:我們怎么對待時(shí)間?
第三層:“這些,當(dāng)然你都看見了”至最后。中心問題:時(shí)間怎么對待我們?
先看第一層,作者試圖化抽象于有形,用各種比喻描寫“時(shí)間”:“如水”,“那是煙、霧、空氣的包圍”,“如宇宙天空,如一切生靈惟一的裁判,如神”,“如奴隸”,“鐘表里的刻度”,“一只看不見的手”,“淹沒著宇宙萬物的滔滔洪流”,“神秘的意志,神秘的臉”,“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”,“一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小松鼠”。這些喻體總的特點(diǎn)是形跡詭秘、不可捉摸、靈活自由、法力無邊。這是以文學(xué)的方式描寫“時(shí)間”,因其抽象、空洞,故而用這些繁多的比喻表現(xiàn)它的不同側(cè)面、不同特點(diǎn),未必有科學(xué)性、準(zhǔn)確性,但是有形象性、審美性。討論“時(shí)間是什么”是文章的起點(diǎn),也是全文的必要基礎(chǔ)。這是將時(shí)間人格化、神化,表達(dá)對時(shí)間的神秘感和崇拜心理。
再看第二層,寫世人對時(shí)間的態(tài)度,列舉一些現(xiàn)象,表現(xiàn)世人的劣根性。本來時(shí)間仁慈、慷慨,給予世人甚多,但世人不珍惜時(shí)間,不珍惜自己所得,令萬物之主“時(shí)間”,也令作者失望。作者在此以世人的任性、惰性和自私性襯托“時(shí)間”的靈性和神圣性。這第二層是在第一層已經(jīng)充分描寫時(shí)間的形象和本性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的深入描寫,由寫時(shí)間轉(zhuǎn)入寫人類,其中暗含邏輯關(guān)系。
最后看第三層,寫時(shí)間怎么對待人類,又回到描寫時(shí)間本身。文章繼續(xù)運(yùn)用比喻,對時(shí)間的形象和特點(diǎn)作更為深入的探討。首先出現(xiàn)“鼬鼠”的形象,這是全文最重要、最生動(dòng)的一個(gè)比喻,而且還有點(diǎn)題的作用;再有,把時(shí)間比喻為殘酷的力量、兇猛的力量,對人類無情。前面第二層寫時(shí)間的溫柔的神性,這一層寫“時(shí)間的另一屬性”,從不同方面顯示時(shí)間的特性,或許是因?yàn)槭廊藢r(shí)間不珍惜才招致時(shí)間對世人的最后的不恭敬。
總之,文章在描繪時(shí)間形象、探討時(shí)間本質(zhì)的同時(shí),表達(dá)了對時(shí)間的敬畏心、好奇心,表達(dá)了世人無力把握時(shí)間的無可奈何之情。
問題探究
一、文章為什么不以“時(shí)間片論”而以“捉不住的鼬鼠”為標(biāo)題?
以“捉不住的鼬鼠”為正題,以“時(shí)間片論”為副題,作者肯定是經(jīng)過了深思熟慮的。試探討其理由,“時(shí)間片論”直觀而無味,“捉不住的鼬鼠”含蓄而有深意;“時(shí)間片論”像論說文標(biāo)題,“捉不住的鼬鼠”像散文標(biāo)題;“時(shí)間片論”空泛,“捉不住的鼬鼠”集中表明時(shí)間的一個(gè)最重要的特點(diǎn),即把握不住,“無處不可穿越,無處不可逃遁”;“時(shí)間片論”大眾化,“捉不住的鼬鼠”獨(dú)一無二。前人形容時(shí)間過得快,常用“白駒穿隙”,如果再用就乏味了,而“捉不住的鼬鼠”是周濤獨(dú)有的創(chuàng)造。
文中說:“極度的靈活,超自然的伸縮性,不可思議的變幻速度。是的,鼬鼠一般,短、細(xì)長柔韌的身子,光滑的皮毛滴水不沾,豹頭,雙眼凝注而有神采。”這是全文對時(shí)間的諸多比喻中最為精彩一個(gè),或許作者自我欣賞,以之為題。
二、“形散神不散”的規(guī)律適用于本文嗎?
“形散神不散”是散文寫作的通則,但不是惟一法則;當(dāng)代散文創(chuàng)作更加個(gè)性化,更追求內(nèi)容和形式上的新奇獨(dú)特,有時(shí)會(huì)視“通則”為束縛繩索,必欲突破為快。本文就是創(chuàng)新、突破的一個(gè)顯例。“形散”在本文中得以充分體現(xiàn),作者圍繞時(shí)間的話題縱橫交錯(cuò)來說,無數(shù)的比喻一個(gè)個(gè)排開,語句之間的關(guān)聯(lián)多為松散,共六十多個(gè)段落,有的段僅三個(gè)字,不可不謂為形散;而神方面呢?作者的表意似難統(tǒng)而為一,如果說是表達(dá)對時(shí)間之于人生的文學(xué)性思考,那么是哪方面的思考?思考的結(jié)論可以歸結(jié)為哪一點(diǎn)?很難替作者作出合理的解釋。如果認(rèn)定本文是多主題的,或泛主題的,那么從前面對課文多重意旨的解讀看,可以稱為多元主題。這么說來還是用“神散”來解釋更為恰當(dāng),謂之“形散神亦散”。
三、本文的哲理性有怎樣的表現(xiàn)?
哲理性特點(diǎn)表現(xiàn)在本文各處。本來探討時(shí)間就是一個(gè)富有哲理性的話題,需要非常抽象的思維和理性思維,以及高度的概括力。再看文章一些語句中的哲理性表述:(開篇)“我一出世就沉沒在在時(shí)間里了,時(shí)間如水我如魚”,這種形象化的表述中含暗非常深刻的哲理;“它大到無邊無際、無始無終……”,與之對稱的是“它小到無影無蹤、無孔不入……”,還有一句之內(nèi)對稱的,“處處有它而無它,處處無它而有它”,“是一切生命的殺手和產(chǎn)婆”,這樣正反對舉也是一種哲理性的表述。
本文哲理表現(xiàn)是詩化的,內(nèi)核是哲理,外衣卻閃著詩性的光輝。文章的著力點(diǎn)不只是殫精竭慮地發(fā)掘哲理,還要極盡才思尋找光彩的外衣。如果光有哲理的表述將是哲學(xué)論文,只有披上文學(xué)的外衣才是詩或散文。
語言品味
本文是周濤的一篇名文,集中體現(xiàn)了作為詩人和散文家的周濤的語言素養(yǎng)和語言風(fēng)格。
文章體現(xiàn)了周氏散文語言的“兩極分化”,一方面有著非常深刻的思想性,另一方面又有著非常生動(dòng)的文學(xué)性,如“時(shí)間如水我如魚”就是明顯的例子,參考前文所釋,茲不贅述。
神奇的形象思維是所有詩人、散文作家所應(yīng)具備的,而周濤在這方面頗顯優(yōu)長,他把匆匆而過卻又不可捉摸的時(shí)間描繪得可視可聞可觸,確實(shí)非奇思妙想不能為之。時(shí)間之思,古往今來哲學(xué)家、物理學(xué)家為之連綿不絕地思考、探索,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)時(shí)間是認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)人生的一部分。哲學(xué)的、物理學(xué)的時(shí)間表述深?yuàn)W難懂,而文學(xué)的表述卻讓人感覺親近。本文在描繪時(shí)間的形象、探討時(shí)間的本質(zhì)時(shí),雖然對哲學(xué)家、物理學(xué)家沒有多大參考價(jià)值,但憑借語言的形象生動(dòng)、含蓄蘊(yùn)藉,啟發(fā)了讀者的人生感悟和思考,對社會(huì)大眾具有參考價(jià)值。
從句式來看,變化多樣,有對稱句、排比句、獨(dú)詞句、設(shè)問句,有的三字一句(“它是誰”),有的六十多個(gè)字一句(結(jié)尾),如此豐富多彩的語句也只有作家筆下才能見到,學(xué)者、科學(xué)家都難能為之。
從行文來看,段落很多,像詩或散文詩一樣排列,給這篇散文增添了詩的韻律和氣勢。