重讀《阿房宮賦》有感

　　品讀《阿房宮賦》，不能不佩服文章的語言美和藝術(shù)美，不能不佩服杜牧高超的寫作技巧和文字駕馭能力。下面是小編為大家整理的重讀《阿房宮賦》有感，希望大家喜歡!

　　重讀《阿房宮賦》有感篇一

　　杜牧是晚唐杰出詩人和散文家，其文學(xué)主張是"凡為文，以意為主、氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)",比較正確地認(rèn)識了作品內(nèi)容與形式的關(guān)系。唐朝是個詩歌盛世，最為著名的詩人是"大李杜",即李白和杜甫;很著名的詩人是"小李杜",即李商隱和杜牧。由此可見杜牧詩名及其在唐詩中的地位。杜牧擅長于七言絕句，詩作畫面優(yōu)美、語言清麗，情韻綿長、風(fēng)格悠揚(yáng)，藝術(shù)上別具特色。春花秋月、春雨秋葉，是詩人們十分喜歡的意象，杜牧就留下了兩首千古絕唱。一首是描寫春天，帶著淡淡的憂傷："清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。"另一首是描寫秋天，勾畫了一幅動人的山林秋色圖："遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。"杜牧的散文也很有名，代表作是《阿房宮賦》。這是一篇借古諷今的賦體散文，通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦王朝驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，向晚唐統(tǒng)治者發(fā)出警告，既體現(xiàn)了作者出眾的政治才華，又表達(dá)了作者憂國憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。

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　　無論諷喻特色，還是寫作技巧，《阿房宮賦》都不愧是一篇內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的古典文學(xué)作品。后人評價"古來之賦，此為第一",有人給予"詩人之賦"的美譽(yù)。漢朝辭賦大家揚(yáng)雄認(rèn)為："詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。"意思是，詩人寫的賦不僅文詞優(yōu)美，而且意義嚴(yán)正;而辭人寫的賦，不過是徒具外表的華麗而已。顯然，《阿房宮賦》思想藝術(shù)俱佳，全文五百一十三字，分為四個自然段。前兩段是描寫阿房宮的富麗堂皇，后兩段是議論秦王朝的滅亡教訓(xùn)，兩者是一個有機(jī)整體，夸張而不淫靡，議論而不干枯。第一段濃墨重筆描寫阿房宮的氣勢，尤其開篇四句，寫阿房宮之由來，"六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出",真是氣勢雄健、含義無窮，音節(jié)緊湊、撼動人心。其中前兩句，只有六個字就寫出六國相繼滅亡，秦始皇一統(tǒng)天下的歷史;后兩句是寫興建營造阿房宮的浩大聲勢，一"兀"一"出"對比鮮明，用意極深，暗示砍光了秦隴一帶的樹木和四川的樹木，才建造了阿房宮。這是多么浩大的工程!第二段是著力描寫阿房宮宮女的美麗和珍寶的繁多，指明這些宮女和珍寶是從六國來的，揭露秦王朝的荒淫靡費。寫宮女，既夸張地寫她們的美麗和化妝的講究，又寫出這些宮女的悲慘命運(yùn)，其中"有不得見者，三十六年",即有的宮女在秦始皇在位的三十六年中從來沒有見到過他，更談不上寵幸了。寫珍寶，既言其貴重和六國收藏之不易，又言秦王朝揮金如土，不知珍重和愛惜。第三段用"嗟乎"一詞轉(zhuǎn)折，由前兩段夸張描寫轉(zhuǎn)為后兩段正面議論，揭示文章的主旨。在議論中，作者對秦王朝的殘暴奢靡，滿懷悲憤之意;對勞動人民的深重苦難，充滿同情之心。第四段是總結(jié)六國和秦王朝的歷史教訓(xùn)，指出六國和秦王朝之所以滅亡，是因為他們驕奢淫逸、民不堪命，才被起而"族"之，目的是警告晚唐統(tǒng)治者。

　　品讀《阿房宮賦》，不能不佩服文章的語言美和藝術(shù)美，不能不佩服杜牧高超的寫作技巧和文字駕馭能力。首先表現(xiàn)為繁簡適當(dāng)，恰到好處。文章繁處，不惜筆墨描寫阿房宮的雄偉壯觀，極盡鋪張揚(yáng)厲之能事，讀來非但不覺冗長，反而覺得筆酣墨飽，痛快淋漓;簡處，則是惜墨如金，只用六個字概括秦滅六國的歷史，讀來不僅沒有淡乎寡味、瘦硬枯燥的感覺，反而能獲得言約意豐、盡得風(fēng)流的意象。其次表現(xiàn)為比喻新奇，夸張大膽。比喻和夸張，歷來是文人墨客描繪形象、勾人心魄的重要修辭手法。文章以擬人的手法比喻阿房宮亭臺樓閣的形狀，即"廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角".其中腰、牙、心、角都是動物身體的組成部分，用來描寫亭臺樓閣，生動逼真、情趣盎然。文章的夸張更是大膽而奇崛，如寫阿房宮占地之廣，則說"覆壓三百余里";繪阿房宮之高，則云"隔離天日".再次表現(xiàn)為駢散交織，韻白兼行?！栋⒎繉m賦》既狀物敘事、抒情言志，又重視音韻節(jié)奏、辭章優(yōu)美。總體分析，鋪敘、描繪以駢偶句為主，議論、抒情以散文句居多，用韻不拘駢散，而是隨意造詞、因詞就韻。具體而言，第一、二段錯落有致地運(yùn)用駢偶句和散文句;第三段則是散文句中間插駢偶句;第四段都是散文句。全文語言風(fēng)格看似駢散雜用，實則和諧協(xié)調(diào)，令人感到新鮮和耐讀。最后表現(xiàn)為用語凝練，珠圓玉潤?！栋⒎繉m賦》多用疊字、雙聲和疊韻來描摹事物，疊字如"溶溶"、"盤盤",雙聲如"檐牙"、"蜂房",疊韻如"獨夫"、"戍卒",不僅讀來朗朗上口、悠揚(yáng)動聽，而是能以聲傳情、聲情并茂。同時，注意聲調(diào)平仄的搭配，如"各抱地勢"是四個仄聲連用，繼之為"鉤心斗角",則轉(zhuǎn)為"平平仄仄";又如"歌臺暖響"是"平平仄仄",繼之為"春光融融",則轉(zhuǎn)為四個平聲。這種四連平、四連仄的用法是極其大膽的，從效果上看，音調(diào)變得抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏更加流暢明快。

　　《阿房宮賦》直接抨擊了秦王朝的驕奢淫逸?！妒酚洝酚涊d，公元前212年，"始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗".對照《阿房宮賦》的描寫，歷史事實與文學(xué)描寫有著很大差別，其中一個差別是秦始皇修阿房宮的原因主要是咸陽人口不斷增加，原有的宮殿不能滿足擴(kuò)張需要，而杜牧卻將興建阿房宮歸因于"秦愛紛奢".第二個差別是秦始皇只建了阿房宮前殿，并沒有完成全部工程。即使完工，也不像杜牧所說的有"覆壓三百余里"的規(guī)模。后來的考古發(fā)現(xiàn)，秦王朝并沒有建成阿房宮，僅完成地基而已。第三個差別是秦始皇修建阿房宮只有兩年時間就去世了，這與杜牧所說的宮女"有不得見者，三十六年",差距甚大。指明以上差別，并不是想掩飾秦王朝的驕奢淫逸，而是想說明《阿房宮賦》是文藝作品，想象和夸張勢在必然，我們不能據(jù)之考證阿房宮的規(guī)模，進(jìn)而線性地評論秦始皇的歷史功過。但是，《阿房宮賦》批判秦王朝的紙醉金迷、腐敗墮落，卻有著重要意義和深遠(yuǎn)影響。文章寫阿房宮的高大氣派，是"覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻".驪山在今陜西臨潼縣東南，咸陽是指今陜西咸陽市東北;渭川指渭水，發(fā)源于甘肅省境內(nèi)，樊川為渭水支流灞水。這是概述阿房宮的全貌，具體描寫了阿房宮的形勢、規(guī)模和氣魄，讓人想象這座宮殿的高度和幅員之廣大。寫阿房宮建筑之堂皇，是"五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角".從而對亭臺樓閣極盡描繪之能事，把樓閣之眾、走廊之曲、檐牙之奇寫得精妙如畫。寫阿房宮中人的夢幻感覺，是"盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東".意思是，盤旋而上，曲折而下，天井像蜂房排布，瓦溝如旋渦相繞，層層疊疊矗立而起，真不知有幾千萬處院落。長橋飛渡水面，天上萬里無云，為何有蛟龍橫臥?復(fù)道高架空中，并非雨后放晴，怎么會有彩虹輝映?身在宮中，只覺此高彼低;撲朔迷離，不辨東南西北。寫阿房宮的歌舞升平和醉生夢死，是"歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊".意思是，臺上歌聲悠揚(yáng)，歌喉吐暖，溫暖如春光融融;殿中舞袖舒展，徐徐生風(fēng)，清涼似風(fēng)雨凄凄。在一天的時間內(nèi)和一個宮殿里，竟然有不同的氣候冷暖。雖然文學(xué)想象不能代替真實歷史，但秦王朝修建阿房宮，消耗大量人力物力，卻是不爭的史實。還是《史記》記載："隱宮徒刑七十余萬人，乃分作阿房宮，或作驪山。"當(dāng)時，全國人口只有兩千萬，動用七十萬人修建阿房宮，如此巨大工程，如此浩繁靡貴，必然給勞動人民帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和政治壓力?！妒酚洝肪筒恢挂淮翁岬溃?quot;天下苦秦久矣，此其一端。"

　　《阿房宮賦》間接抨擊了六國和晚唐王朝的驕奢淫逸。杜牧在文章中既寫秦國又寫六國，主批秦王朝，次批六國統(tǒng)治者。文章寫阿房宮美人之多，因為這些美人是從六國掠奪來的，"妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人".意思是，六國帝王之妻妾及其宮女和王子皇孫，告別故宮樓閣，乘車來到秦國。早晨獻(xiàn)歌，晚上奏樂，成為秦國宮人。那么，這些美人在阿房宮怎樣生活呢?"明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。"《阿房宮賦》一連用六個"也"字狀寫這些美人的奢華生活，即美女洗漱倒掉的殘脂剩粉，使渭河水面泛起層層油膩，焚燒的椒蘭香料，使驪山山坡煙霧彌漫。其實，這既是在批判秦王朝的奢靡，也是在批判六國的奢靡，秦王朝奢靡不過是六國奢靡的繼續(xù)和延伸。同時，文章寫阿房宮珍寶之富，因為這些珍寶也是從六國掠奪來的，而六國的珍寶是經(jīng)過多少代、多少人，從老百姓手中掠奪得到的，即"燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間".這些珍寶到了秦國之后，秦人并不珍惜，"鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜".意思是，寶鼎被視為鐵鍋，美玉被當(dāng)作石頭，黃金被看成土塊，珍珠被認(rèn)為砂礫，隨意丟棄，遍地可見。秦人見此情景，并不覺得可惜?！栋⒎繉m賦》批判秦人對待珍寶的態(tài)度，實則也是批判六國對待珍寶的態(tài)度。六國統(tǒng)治者與秦王朝一樣，都是揮金如土，棄之如敝屣。應(yīng)當(dāng)指出，杜牧寫《阿房宮賦》，主要目的是警示晚唐統(tǒng)治者，拿他自己的話說："寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。"寶歷就是杜牧其時的皇帝唐敬宗李湛的年號，因而文章明批秦王朝，暗批晚唐王朝。史料記載，李湛十六歲即位，昏聵失德，荒淫無恥，不可一世，既"游戲無度，狎昵群小","視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見",又"好治宮室，欲營別殿",命令度支員外郎盧貞，"修東都宮殿及道中行宮",以備游幸。李湛在位不到一年就病亡了，繼任者文宗清算時，就將"內(nèi)庭宮人非職掌者放三千人",還廢了"教坊樂官、翰林待詔、伎術(shù)官并總監(jiān)諸色職掌內(nèi)冗員者共一千二百七十人".這說明晚唐統(tǒng)治者的荒.唐行為絕不比秦王朝遜色。杜牧年輕時就懷抱"平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳"的志向;《阿房宮賦》運(yùn)用委婉的言辭表達(dá)作者觀點和題旨，對晚唐統(tǒng)治者進(jìn)行暗示、告勉和勸誡，以期能夠幡然醒悟、重新振作。文章所寫秦王朝的宮殿、美女、珍寶，字字句句實則鋒芒所指是晚唐統(tǒng)治者。當(dāng)然，杜牧的批判不是希望唐王朝的覆滅，而是希望當(dāng)時的統(tǒng)治者勵精圖治、富民強(qiáng)兵，重振大唐盛世。而史實恰恰與杜牧的愿望相反，在他死后數(shù)年，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌;再過五十年，大唐王朝就在風(fēng)雨飄搖中轟然倒塌。

　　《阿房宮賦》指明了驕奢淫逸必然亡國的道理。杜牧在前兩自然段中極力鋪陳描繪阿房宮之雄偉、宮女之奢華、珍寶之繁榮，其實是為第三、四自然段的正面議論造勢和作鋪墊，目的是說明驕奢淫逸必然亡國的道理，給封建統(tǒng)治者敲響警鐘。《古文觀止》在編選《阿房宮賦》時評論說："前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。所以一炬之后，回視向來瑰麗，亦復(fù)何有!以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關(guān)治體。"隋廣指隋煬帝楊廣，叔寶指魏晉南北朝陳后主。這是很有道理和見地的。圍繞驕奢淫逸必然亡國，《阿房宮賦》全面議論了秦王朝的滅亡過程。首先批評秦王朝統(tǒng)治者不懂民心、不知節(jié)儉，掠奪財物時是錙銖必較，使用財物時是揮霍無度，"嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?"其次用比喻手法，評論秦王朝的橫征暴斂、勞民傷財。"使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。"意思是，修建阿房宮的結(jié)果是，使支撐棟梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還多;使架在梁上的椽子，比織布機(jī)上的婦女還多;使閃亮的釘頭，比谷倉中的粟粒還多;使參差不齊的瓦縫，比全身上下的線縷還多;使縱橫交錯的欄桿，比全國土地上的城郭還多;使嘈雜的樂器聲音，比市場上嘈雜的人聲還亂。再次是指出秦王朝的殘暴統(tǒng)治，使得民心背離，揭示統(tǒng)治者與勞動人民的尖銳矛盾。"使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。"最后是"戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土".用了三個典故，概括了秦國的滅亡和阿房宮被毀。一是戍卒出身的陳勝、吳廣揭竿而起，發(fā)動農(nóng)民起義推翻秦王朝;二是劉邦率兵首先攻入函谷關(guān)，使秦王朝滅亡;三是楚人項羽領(lǐng)兵來到咸陽后，焚毀阿房宮。圍繞驕奢淫逸必然亡國，《阿房宮賦》對六國和秦王朝的滅亡發(fā)出了深深的嘆息。"嗚呼!滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。"文章進(jìn)一步指出，六國和秦王朝滅亡的原因在于不能愛護(hù)體恤人民，揮霍無度、驕橫斂怨。否則，六國可以抗秦而不致以滅亡，秦可傳位于萬世而不致以二世而亡。"嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?"圍繞驕奢淫逸必然亡國，《阿房宮賦》直抒胸臆、情緒激憤，警示晚唐統(tǒng)治者以及后來的統(tǒng)治者，"秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也!"意思是，亡國的教訓(xùn)，秦人是來不及為自己哀痛了，后人可以為秦人哀痛;后人如果僅僅哀痛卻不引以為鑒，那也會使后人的后人再來哀痛后人呀?！栋⒎繉m賦》這最后一段話，誠如子規(guī)啼血，一叫一回腸欲斷，誰能不為杜牧的忠誠之心感動呢!

　　"歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。"縱觀中國二十四個封建王朝，由于驕奢淫逸亡國的例子不勝枚舉。一般而言，封建王朝都經(jīng)歷了由盛入衰的歷程，其轉(zhuǎn)折點就是驕奢淫逸。開國者環(huán)境艱辛，尚能做到節(jié)儉，與民休養(yǎng)生息;繼任者則是條件優(yōu)渥，容易不惜民力、恣意揮霍，逐步走上亡國之路。因此，《阿房宮賦》以諷喻手法，極盡比喻和夸張，啟示執(zhí)政者要崇尚節(jié)儉、反對奢侈，順應(yīng)民心、珍惜民力。因為驕奢淫逸，必然搜刮民脂民膏?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，公權(quán)力、公共機(jī)關(guān)是不創(chuàng)造財富的，其收入和消耗只能由納稅人承擔(dān)和老百姓付費。執(zhí)政者揮霍越多，老百姓負(fù)擔(dān)越重。一旦老百姓不堪其負(fù)，忍無可忍，就會揭竿而起，執(zhí)政者就會喪失民心，國家就會風(fēng)雨飄搖。因為驕奢淫逸，必然加劇貧富分化。即如法國啟蒙學(xué)者孟德斯鳩所言："奢侈與財富不均永遠(yuǎn)成正比。一個國家里，財富分配如果均勻，就不會有奢侈。"驕奢淫逸與生活貧困是一個硬幣的兩面，一些人驕奢淫逸，另一些人肯定是生計無著、艱難度日。這不僅損害社會公平正義，而且加劇不同社會階層之間的裂痕，造成社會動蕩和不穩(wěn)定。因為驕奢淫逸，必然敗壞社會風(fēng)氣。"政者，正也。子帥以正，孰敢不正。"執(zhí)政者對于社會風(fēng)氣具有引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，如果驕奢淫逸，就會使社會物欲橫流，民德趨薄，敗壞風(fēng)氣;如果節(jié)儉樸素，社會風(fēng)氣就會淳樸清正，民心就會平和順暢，國家就會長治久安。長治久安，這不正是執(zhí)政者夢寐以求的目標(biāo)嗎?!杜牧作《阿房宮賦》，執(zhí)政者鑒之鑒之。

　　重讀《阿房宮賦》有感篇二