二十四節(jié)氣美麗傳說故事以及來歷_二十四節(jié)氣美麗傳說故事(2)
二十四節(jié)氣的歷史
早在春秋戰(zhàn)國時代，中國勞動人民中就有了日南至、日北至的概念。隨后人們根據(jù)月初、月中的日月運行位置和天氣及動植物生長等自然現(xiàn)象，利用之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。到戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節(jié)氣名稱。這八個節(jié)氣，是二十四個節(jié)氣中最重要的節(jié)氣。這八個節(jié)氣標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。后來到了《淮南子》一書的時候，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。這是中國歷史上關(guān)于二十四節(jié)氣的最早的記錄。從考古中發(fā)現(xiàn)的出土文物考證，中國西漢時期就已經(jīng)采取節(jié)氣注歷了。漢代著作《周髀算經(jīng)》一書，就有八節(jié)二十四節(jié)氣的記載。大都表示氣候變化，物象差異，與農(nóng)業(yè)結(jié)合得十分密切。因此，當(dāng)時從八節(jié)二十四節(jié)氣上就可以掌握季節(jié)的變化，決定對農(nóng)作物的適時播種與收割了。
中國自古以來，就是個農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)的國家，由于農(nóng)業(yè)和氣象之間的密切關(guān)系，所以古代中國勞動人民從長期的農(nóng)業(yè)勞動實踐中，累積了有關(guān)農(nóng)時與季節(jié)變化關(guān)系的豐富經(jīng)驗。為了記憶方便，把二十四節(jié)氣名稱的一個字，用字連接起來編成歌訣：
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
二十四節(jié)氣的制定，綜合了天文學(xué)和氣象學(xué)以及農(nóng)作物生長特點等多方面知識，它比較準(zhǔn)確地反映了一年中的自然力特征,所以至今仍然在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用，受到廣大農(nóng)民喜愛。
節(jié)氣是華夏祖先歷經(jīng)千百年的實踐創(chuàng)造出來的寶貴科學(xué)遺產(chǎn)，是反映天氣氣候和物候變化、掌握農(nóng)事季節(jié)的工具，影響著千家萬戶的衣食住行。
早在春秋戰(zhàn)國時期，中國古代利用土圭實測日晷(即在平面上豎一根桿子來測量正午太陽影子的長短)，以確定春分、夏至、秋分、冬至四個節(jié)氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至(又稱“ 日短至” 、“ 短至” )，最長的一天為冬至(又稱“ 日長至” 、“ 長至” )，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就對節(jié)氣有所記述。在商朝時只有四個節(jié)氣，到了周朝時發(fā)展到了八個。二十四節(jié)氣名稱首見于西漢劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》，《史記·太史公自序》的“ 論六家要旨” 中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節(jié)氣等概念。中國古代用農(nóng)歷(月亮歷)記時，用陽歷(太陽歷)劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫1候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣。
由于2000年來，中國的主要政治活動中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據(jù)建立起來的。由于中國幅員遼闊，地形多變，故二十四節(jié)氣對于很多地區(qū)來講只是一種參考。遠(yuǎn)在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節(jié)氣。以后不斷地改進(jìn)與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由落下閎、鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。并規(guī)定無中氣之月，定為上月的閏月
二十四節(jié)氣的分類
24節(jié)氣按照所反應(yīng)的現(xiàn)象不同可劃分為以下3類：
第一類是反映季節(jié)的。 二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)和四立(立春、立夏、立秋、立冬)是用來表明季節(jié)，劃分一年為四季的。二分、二至是太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點。因為是從天文角度上來劃分的，所以適用于中國全部地區(qū)。四立便不盡然。盡管也從天文上反映季節(jié)的開始，由于中國地域遼闊，氣候的季風(fēng)性和大陸性都極為顯著，各地氣候懸殊，因此各地四季開始日期和其持續(xù)時間并不相同，有些地區(qū)四季分明，有些地區(qū)不甚明顯，甚至某一整個季節(jié)都不出現(xiàn)。例如黑龍江省璦琿以北和青藏高原的高寒地帶便沒有夏季。青藏高原上流傳著：“ 六月暑天猶著棉，終年多半是寒天” 。華南福州以南沒有冬季，有些地區(qū)幾乎全年都是夏季，真是“ 草經(jīng)冬不枯，花非春亦放” ，“ 四時皆是夏，一雨便成秋” 。云貴等高原又是一番景象，冬短而無夏，昆明就有“ 四季如春” 之稱。所以四立雖是從天文上劃分得來，卻有很強的地區(qū)性，它不能適應(yīng)于全國。
第二類是反映氣候特征的。 直接反映熱量狀況的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節(jié)氣，它們用來表示一年中不同時期寒暑的程度以及暑熱即將過去等都很確切。直接反映降水現(xiàn)象的有雨水、谷雨、小雪、大雪四個節(jié)氣，表明降雨、降雪的時間和強度。此外，白露、寒露、霜降三個節(jié)氣雖說是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但也反映出溫度逐漸下降的過程，和每個節(jié)氣溫度下降的程度。先是溫度開始降低，水汽凝露較多;以后溫度下降更甚，不僅露更多，而且涼起來，但還未結(jié)冰;最后溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上看，這三個節(jié)氣的熱量意義大于它們的水分意義，具體而生動。
第三類是反映物候現(xiàn)象的。 小滿、芒種反映有關(guān)作物的成熟和收成情況;驚蟄、清明反映自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上的初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，向天地萬物通報春回大地的信息。
二十四節(jié)氣的意義
二十四節(jié)氣中的一部分節(jié)氣已逐步成為大眾歡慶節(jié)日，并與民俗相結(jié)合，發(fā)展為帶有鮮明地域特色的節(jié)日文化。例如冬至節(jié)，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，形成了獨特的節(jié)令食文化。較為普遍的有冬至吃餛飩、吃羊肉等習(xí)俗。至今，我國臺灣地區(qū)依舊保存著冬至?xí)r節(jié)用九層糕祭祀祖先的傳統(tǒng)，以示不忘祖先，不忘自己的“根”。
最后，二十四節(jié)氣申請世界“非遺”是順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的工程。農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是流淌數(shù)千年的黃河農(nóng)耕文明的印記，是中國古代勞動人民智慧的沉淀，也是人類天文與農(nóng)耕技術(shù)的空前重大成就，更是人類尊重自然走向自由的里程碑。它理應(yīng)跨出國門，向世界展示中國的古代創(chuàng)造以及豐富多樣的民間文化和藝術(shù)，為世界文明注入中國傳統(tǒng)文化的基因。早在2006年5月，農(nóng)歷二十四節(jié)氣就入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年4月，中國文化部正式啟動將“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的申報工作，這是一件順天理、應(yīng)地氣的工程。我們期待二十四節(jié)氣申請世界“非遺”早日成功，期待東方智慧之花的再次綻放。
聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(下稱“委員會”)第十一屆常會于2016年11月28日至12月2日在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴聯(lián)合國非洲經(jīng)濟委員會會議中心召開。11月30日下午委員會經(jīng)過評審，正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
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