二十四節(jié)氣美麗傳說(shuō)故事以及來(lái)歷_二十四節(jié)氣美麗傳說(shuō)故事
二十四節(jié)氣是中華民族古老文明和智慧的結(jié)晶，關(guān)于二十四節(jié)氣有一個(gè)的美麗傳說(shuō)故事，下面是小編為大家整理的關(guān)于二十四節(jié)氣美麗傳說(shuō)故事以及來(lái)歷，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
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小滿(mǎn)節(jié)氣的來(lái)歷及傳說(shuō)
二十四節(jié)氣傳說(shuō)故事
從前，有一個(gè)浪子，家中頗為富有。可這浪子不知時(shí)令節(jié)氣，不好好種田，成天只知花天酒地，吃喝玩樂(lè)，坐吃山空，把父親留下來(lái)的一份祖業(yè)吃光了，后來(lái)只好向親戚借貸。
時(shí)間長(zhǎng)了，親戚都不理他了。他只好向舅舅借衣服去當(dāng)，把舅舅僅有的幾件衣服也當(dāng)?shù)貌畈欢嗔耍皇Ｏ乱患灾靛X(qián)一點(diǎn)的棉襖了。
正月初一這一天，浪子名為上門(mén)給舅舅拜年，實(shí)際上就是為了借這件棉襖。一看舅舅把棉襖穿在身上，天氣又是那樣的冷，也沒(méi)好意思開(kāi)口讓舅舅把這件棉襖脫下來(lái)。
好不容易等到到了二月份，浪子心想：舅舅這些時(shí)可能不會(huì)穿棉襖了，于是來(lái)到舅舅家。舅舅一聽(tīng)說(shuō)他要借棉襖，就說(shuō)：“二月二十八，凍死雞和鴨?！崩俗右宦?tīng)，沒(méi)門(mén)兒，只得走了。
到了三月份，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖。浪子心想：舅舅這些時(shí)可能不會(huì)穿棉襖了，于是來(lái)到舅舅家。舅舅一聽(tīng)說(shuō)他要借棉襖，就說(shuō)：“三月三，凍死單身漢?！?/p>
浪子知道舅舅是個(gè)單身漢，一聽(tīng)這話(huà)又沒(méi)門(mén)兒，只得走了。
到了四月份，天氣更暖和了。浪子心想：舅舅這些時(shí)可能不會(huì)穿棉襖了，于是又來(lái)到舅舅家。舅舅一聽(tīng)說(shuō)他還是要借棉襖，就說(shuō)：“四月二十，凍斷樹(shù)枝。”浪子一聽(tīng)，知道借棉襖又沒(méi)門(mén)兒，只得走了。
到了五月份，人們都穿單衣孔浪子心想：現(xiàn)在去借棉襖，舅舅還有什么話(huà)說(shuō)?誰(shuí)知舅舅卻說(shuō)了一句：“吃了五月粽，寒衣不可送?！?/p>
到了六月份，天氣熱得很，人們都打起赤膊來(lái)了。浪子心想：我六月三伏天去借棉襖，看你還有何話(huà)說(shuō)!誰(shuí)知舅舅卻說(shuō)：“人是不毛蟲(chóng)，單怕六月天的冷北風(fēng)?！?/p>
到了七月份，天氣仍然很熱，浪子又找舅舅開(kāi)口借棉襖。舅舅說(shuō)：“吃了七月半的飯，放牛兒子堤坡站?！边@意思很明白：
天氣冷起來(lái)了，棉襖借不成了。到了八月份，浪子不死心，又去找舅舅。舅舅說(shuō)："八月十五雁門(mén)開(kāi)，雁兒頭上帶霜來(lái)?！遍_(kāi)始下霜了，誰(shuí)還愿把棉襖借出去?
到了九月份，浪子還是不死心，又去了舅舅家。還沒(méi)有開(kāi)口，舅舅說(shuō)：“起了重陽(yáng)風(fēng)，蟲(chóng)子螞蟻都要準(zhǔn)備過(guò)冬—你就不要再打我件棉襖的主意J o我以前接濟(jì)你，實(shí)際上是害了你。你以后借東西典當(dāng)是沒(méi)有門(mén)了，我有也不會(huì)借給你J o你還是好好種田，自己養(yǎng)活自己吧!”
后來(lái)浪子回頭，勤扒苦做，終于積起了一份家業(yè)。
二十四節(jié)氣的來(lái)歷
所謂節(jié)氣，就是把一年內(nèi)太陽(yáng)在黃道上的位置變化和引起的地球氣候的演變次序，分為二十四個(gè)時(shí)段，每段約半個(gè)月時(shí)間，分在12個(gè)月里面。
在古時(shí)中國(guó)，原用太陰歷，它是以月球光面的圓缺晦明、形象變動(dòng)為基礎(chǔ)確定日期的。但是地球上的氣候狀況，主要取決于地球和太陽(yáng)間的相對(duì)位置，而與月亮無(wú)關(guān)。
據(jù)考證，早在2700多年前的周朝、春秋時(shí)代(公元前722一前481年)，聰明的先人意識(shí)到人的影子長(zhǎng)短可能與太陽(yáng)的位置和氣候變化有某種關(guān)聯(lián)，久久思索后，形成的結(jié)果是用土圭來(lái)測(cè)量太陽(yáng)對(duì)暑針?biāo)队白拥拈L(zhǎng)短(即土圭測(cè)影)，正確確定了春分、秋分、夏至、冬至的時(shí)期。
所謂土圭測(cè)影，就是“立竿見(jiàn)影”的方法，即利用直立的竿子，在正午時(shí)刻測(cè)其影子的長(zhǎng)短，把一年中影子最短的一天定為“夏至”，最長(zhǎng)的一天定為“冬至”;兩至中間(冬至到夏至、夏至到冬至)影子為長(zhǎng)短之和一半的兩天，分別定為“春分”、“秋分”。
今日世界上最古老的“周公測(cè)景臺(tái)”還保留在河南省篙山腳下的告成鎮(zhèn)當(dāng)是最好的佐證。
到了戰(zhàn)國(guó)末期，即公元前239年，又增加了“立春”、“立夏”、“立秋”、“立冬”四節(jié)(《呂氏春秋·十二紀(jì)》)。至漢時(shí)，已有了完整的二十四節(jié)氣的記載，其順序和現(xiàn)在完全一樣，并確定15日為一節(jié)，以北斗星來(lái)定節(jié)氣。如《淮南子·天文訓(xùn)》中記載：‘舊行一度，十五日為節(jié)，以生二十四時(shí)之變?！?/p>
古人是將二十四節(jié)氣分為十二節(jié)氣和十二中氣。
十二節(jié)氣：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。
十二中氣：雨水‘春分、谷雨、小滿(mǎn)、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。
在古代，節(jié)氣是用“恒氣”來(lái)規(guī)定的?！昂銡狻庇址Q(chēng)作“平氣”，就是把一年平均分為二十四等份，每等份為15.2184日，即每?jī)蓚€(gè)節(jié)氣之間平均相距15日多。
現(xiàn)代所用的節(jié)氣，則是以太陽(yáng)所在的位置為標(biāo)準(zhǔn)的，又叫做“定氣”。但是，太陽(yáng)在黃道上每天的移動(dòng)快慢不均，兩個(gè)節(jié)氣相隔的日數(shù)也不一樣?！岸痢鼻昂筇?yáng)移動(dòng)快些，兩節(jié)氣相隔14日多;“夏至”前后太陽(yáng)移動(dòng)慢些，兩氣相隔要16日多。雖然用“定氣”來(lái)規(guī)定節(jié)氣的交接日期，日數(shù)相隔多寡不齊，但卻能表示太陽(yáng)的真實(shí)位置，使“春分”、“秋分”一定在晝夜平分的那一天。
這里要特別說(shuō)說(shuō)的是，在隋朝時(shí)，劉悼就早已指出用“恒氣”不合理，并提出用“定氣”法推算日月交食;但一直到了清代才完全改用“定氣”法。
用“定氣”法確定節(jié)氣，將節(jié)氣固定在太陽(yáng)的一定日期上，不跟隨陰歷日期而變動(dòng)，所以它屬于陽(yáng)歷范疇。節(jié)氣日在陽(yáng)歷上幾乎年年不變，最多相差一天。
一般來(lái)說(shuō)，上半年的節(jié)氣在每月的6日和21日左右，下半年在每月的8日和23日前后。今日，我國(guó)民間還流行著一首可以幫助人們對(duì)二十四節(jié)氣記憶的歌訣呢。
春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
上半年來(lái)六、廿一，下半年來(lái)八、廿三，每月兩節(jié)日期定，最多不差一兩天。
節(jié)氣，表示一年中太陽(yáng)在天空的不同位置，因此也相應(yīng)地指示了四季寒暑的變動(dòng)。勤勞智慧的古人，在確定二十四節(jié)氣的名稱(chēng)時(shí)，也考慮到了當(dāng)時(shí)的氣候、物象及農(nóng)事活動(dòng)。如立春、立夏、立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至八個(gè)節(jié)氣，是預(yù)示季節(jié)轉(zhuǎn)換的。
小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、白露、寒露、霜降八個(gè)節(jié)氣，是反映氣溫變化的，前五個(gè)節(jié)氣表示天氣炎熱和寒冷的時(shí)間、過(guò)程;后三個(gè)節(jié)氣表示天氣轉(zhuǎn)涼、空氣中水汽的不同凝結(jié)狀況。而雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節(jié)氣，是預(yù)示降雨、降雪的時(shí)期和程度的。至于驚蟄、清明、小滿(mǎn)、芒種四個(gè)節(jié)氣，則反映了生物受氣候變化影響而出現(xiàn)的生長(zhǎng)發(fā)育現(xiàn)象與農(nóng)事活動(dòng)情況。
千百年來(lái)，“民以食為天”(《漢書(shū)·酈食其傳》)。而食，只能從農(nóng)耕而來(lái)。然而農(nóng)耕活動(dòng)“在于趨時(shí)”(西漢《樞勝之書(shū)·耕作篇)))?？梢哉f(shuō)，幾乎我國(guó)所有的古代農(nóng)書(shū)都講到農(nóng)耕第一要?jiǎng)?wù)就是抓緊農(nóng)時(shí)。農(nóng)的繁體字為“晨97，其中“辰”就是“時(shí)”的意思(東漢許慎《說(shuō)文解字》)。因此，各地種田人一直把節(jié)氣拿來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事，并以此總結(jié)出了數(shù)不勝數(shù)的節(jié)氣諺語(yǔ)。如流行在安徽省江淮流域的諺語(yǔ)有：“一月有兩節(jié)，一節(jié)十五天。立春天氣暖，雨水糞送完。驚蟄快耙地，春分犁不閑。清明多栽樹(shù)，谷雨要種田，立夏點(diǎn)瓜豆，小滿(mǎn)不種棉。芒種收新麥，夏至快種田。小暑不算熱，大暑是伏天。立秋種白菜，處暑摘新棉。白露要打棗，秋分種麥田。寒露收割罷，霜降把地翻。立冬起菜完，小雪犁耙開(kāi)。大雪天已冷，冬至換長(zhǎng)天。小寒快積肥，大寒過(guò)新年”，“清明早、小滿(mǎn)遲，谷雨種棉正當(dāng)時(shí)”，“秋分早、霜降遲，寒露種麥正當(dāng)時(shí)”等，后兩條為流行于安徽北部的節(jié)氣諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)，至今仍閃爍著科學(xué)的光芒。不過(guò)需要指出的是，二十四節(jié)氣自古代創(chuàng)立，至秦漢時(shí)代完備，這段時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心一直在黃河流域。所以，節(jié)氣所反映的是黃河中下游一帶的氣候特點(diǎn)和農(nóng)事活動(dòng)，并不完全符合全國(guó)情況。各地總結(jié)出的節(jié)氣諺語(yǔ)，也是具有地方性的，不能不分地區(qū)地用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動(dòng)。這也是上述所舉諺語(yǔ)的例子中，特別指明其流行地區(qū)的原因所在。
如下面一首流傳在東北地區(qū)的農(nóng)諺，所反映的節(jié)氣特點(diǎn)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，就與上述地區(qū)有一定區(qū)別：“立春陽(yáng)氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分滴水干。清明忙種粟，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿(mǎn)雀來(lái)全。芒種大家樂(lè)，夏至不著棉。小暑不算熱，大暑在伏天。立秋忙打靛，處暑動(dòng)刀鐮。白露忙割地，秋分無(wú)生田。寒露不算冷，霜降變了天。立冬先封天，小雪河封嚴(yán)。大雪交冬天，冬至數(shù)九天。小寒忙買(mǎi)辦，大寒要過(guò)年?！蓖瑯樱€有反映東北地區(qū)春耕播種的有：“清明忙種麥，谷雨種大田。清明麥子谷雨谷，立夏前后高粱豆?！狈从诚匿z生產(chǎn)的有：“緊趕慢趕，芒種開(kāi)鏟。夏至不間苗，到秋得不著。”反映秋收的有：“秋分無(wú)生田，準(zhǔn)備動(dòng)刀鐮。寒露不收煙，霜打別怨天。”反映氣候變化的有：“寒露不算冷，霜降變了天。立冬不封地，不出三五日?！钡鹊?，這些農(nóng)諺都經(jīng)過(guò)了生產(chǎn)實(shí)踐的檢驗(yàn)，很貼近實(shí)際。
另外，農(nóng)人們總是祈禱豐收，祈求消災(zāi)，因此又形成了豐富多彩的節(jié)氣風(fēng)俗，如“清明”節(jié)的踏青、掃墓習(xí)俗，至今仍很風(fēng)行。有的節(jié)氣還成了重要的節(jié)日，如“立春”日是“春節(jié)”(指舊時(shí))。它們共同組成的中華民族歲時(shí)節(jié)令文化，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷得到豐富和發(fā)展，并且正在走向世界。
在漫長(zhǎng)的歲月中，節(jié)氣民俗感染著詩(shī)人，孕育出數(shù)不清的詩(shī)詞歌賦，如唐人杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！蓖瑫r(shí)，還催生出繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)等項(xiàng)目來(lái)。
二十四節(jié)氣形成的基礎(chǔ)
節(jié)氣形成的基礎(chǔ)是文化歷史的積淀，是農(nóng)耕社會(huì)的需要，是民俗風(fēng)情的體現(xiàn)，是先民智慧的凝聚，還與宗教信仰有關(guān)。
傳統(tǒng)節(jié)氣的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，從這些流傳至今的節(jié)氣風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面，觸摸到古人生活的脈搏。
節(jié)氣的起源和發(fā)展是逐漸形成、潛移默化的，它慢慢滲入到社會(huì)生活。
這些節(jié)氣風(fēng)俗和活動(dòng)，從其起源說(shuō)，大都跟原始宗教和法術(shù)有關(guān)，是人類(lèi)智力還不發(fā)達(dá)時(shí)期，為滿(mǎn)足人類(lèi)美好愿望的行動(dòng)。
所以，最早與節(jié)氣相關(guān)的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)。神話(huà)傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩，宗教也對(duì)節(jié)氣產(chǎn)生沖擊與影響，一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)氣，使中國(guó)的節(jié)氣有了深沉的歷史感和豐厚的文化含量。
但在具體形成的過(guò)程中，節(jié)氣和農(nóng)業(yè)社會(huì)的農(nóng)事活動(dòng)有密切關(guān)系。
節(jié)氣是根據(jù)春夏秋冬一歲四時(shí)制定的。春播，夏作，秋收，冬藏，季節(jié)時(shí)令決定著農(nóng)事活動(dòng)，聰明的古人在創(chuàng)造耕褥犁耙深耕細(xì)作的同時(shí)，還創(chuàng)造了有利于農(nóng)事的精密的時(shí)序。
時(shí)序首先體現(xiàn)為節(jié)氣和節(jié)日。這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備。一年四個(gè)季節(jié)、十二個(gè)月，一年二十四節(jié)氣、七十二候。后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
這一套時(shí)序系統(tǒng)，并不單單是“不誤農(nóng)時(shí)”的保障系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)的需要，使它逐漸完善，它不僅僅充當(dāng)耕作時(shí)間表，為整個(gè)社會(huì)生活所遵循，與民眾的消禍祈福心理相結(jié)合，演變成節(jié)氣風(fēng)俗。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中這些節(jié)日風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)氣象學(xué)興起以后，很多地區(qū)將二少十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)氣象資料相結(jié)合，編制農(nóng)業(yè)氣候歷、農(nóng)事歷或農(nóng)事活動(dòng)表，使古代經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合，相互參照、補(bǔ)充，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中繼續(xù)發(fā)揮作用。
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