經(jīng)濟(jì)法是對社會主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行整體、系統(tǒng)、全面、綜合調(diào)整的一個(gè)法律部門。那么你對經(jīng)濟(jì)法了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　經(jīng)濟(jì)法的基本概念

　　一般概念

　　所謂經(jīng)濟(jì)法就是調(diào)整現(xiàn)代國家進(jìn)行宏觀調(diào)控和市場規(guī)制過程中發(fā)生的社會關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

　　資本主義概念

　　經(jīng)濟(jì)法最早產(chǎn)生于資本主義國家。資本主義國家學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的概念，主要見于德國，日本等大陸法系國家的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中。英美法系國家盡管存在我們看來屬于經(jīng)濟(jì)法的法律規(guī)范，但它們不注重法律部門的區(qū)分，沒有民法的概念，更沒有經(jīng)濟(jì)法這一概念。因此，要說明大陸法系國家，尤其是德日學(xué)界對經(jīng)濟(jì)法的解說。

　　a.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法就是和經(jīng)濟(jì)有關(guān)的法律的總稱。比如德國的艾斯特豪思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法就是有關(guān)經(jīng)濟(jì)的法。德國的努斯鮑姆認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是以直接影響國民經(jīng)濟(jì)為目的的法律規(guī)范的綜合。日本學(xué)者美濃部達(dá)吉也持此說。這一學(xué)說是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生初期學(xué)者對經(jīng)濟(jì)法概念的嘗試性定義，現(xiàn)已經(jīng)沒人認(rèn)同了。

　　b.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是對市場進(jìn)行規(guī)制的法，以反壟斷法和反不正當(dāng)競爭法為中心內(nèi)容。日本的丹宗昭信認(rèn)為：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的核心是壟斷禁止法”，“是國家規(guī)制市場支配的法”;日本學(xué)者正田彬也認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)法是規(guī)制壟斷資本主義階段固有的以壟斷為中心的經(jīng)濟(jì)從屬關(guān)系法。經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)為在于糾正這種壟斷主體與非壟斷主體之間顯著的不平等關(guān)系。

　　c.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)公法，有學(xué)者認(rèn)為這是德國經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的主流學(xué)說。這一觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守羅馬法關(guān)于公法和私法的劃分，規(guī)定國家公務(wù)的法律為公法;規(guī)定個(gè)人利益的法律為私法。經(jīng)濟(jì)法是國家對經(jīng)濟(jì)施加直接影響的法律，是官方組織和管理經(jīng)濟(jì)的措施。有一種比較狹隘的觀點(diǎn)把經(jīng)濟(jì)法等同于經(jīng)濟(jì)刑法，理由在于經(jīng)濟(jì)法的規(guī)定大多包括了刑事責(zé)任的內(nèi)容。這一觀點(diǎn)已經(jīng)隨著經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展而被摒棄。

　　d.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是社會法。與‘經(jīng)濟(jì)公法論’不同的是，此學(xué)說雖然也以公私法的劃分為認(rèn)識論基礎(chǔ)，但認(rèn)為在公法和私法之外存在一個(gè)獨(dú)立的第三領(lǐng)域，即社會法。我國很多學(xué)者同意這一學(xué)說。

　　e.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是企業(yè)法。德國的卡斯凱爾和庫拉烏捷，日本的西原寬一等，主張以企業(yè)為中心來把握經(jīng)濟(jì)法的定義，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是關(guān)于企業(yè)的法，企業(yè)的概念構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)立法的出發(fā)點(diǎn)。法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是對傳統(tǒng)商法的擴(kuò)展，人們更多的用經(jīng)濟(jì)法概念來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的商法。這也可以歸于“企業(yè)法說”的范圍。

　　社會主義概念

　　1921年，蘇聯(lián)由于糧食匱乏引出新經(jīng)濟(jì)政策。蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)法受到德國經(jīng)濟(jì)法思想的很大影響，但是更重要的是與蘇聯(lián)的意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)體制相聯(lián)系的。東歐社會主義國家的經(jīng)濟(jì)法和蘇聯(lián)一樣，擺脫不了實(shí)質(zhì)上實(shí)行的集中的體制的束縛。

　　a.兩分法。蘇聯(lián)法學(xué)家斯圖契卡認(rèn)為，20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)存在兩種經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，私有者之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系由民法調(diào)整，社會主義成分的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系由經(jīng)濟(jì)法調(diào)整，民法最終將滅亡，被經(jīng)濟(jì)法取代。30年代中后期，兩成分法被認(rèn)為將社會主義社會中的個(gè)人利益與社會利益對立起來而遭到全盤否定，當(dāng)時(shí)的法學(xué)權(quán)威雅辛斯基斥之為“法律機(jī)會主義”的理論。在隨后的大清洗中，斯圖契卡被處決，兩成分法也淡出了蘇聯(lián)主流經(jīng)濟(jì)法思想。

　　b.大經(jīng)濟(jì)法說。20世紀(jì)30年代，金茨布爾格和帕舒卡尼斯對兩成分法進(jìn)行了批判，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法不僅調(diào)整了社會主義組織之間的關(guān)系，也應(yīng)當(dāng)調(diào)整公民之間的關(guān)系。其實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是以經(jīng)濟(jì)法囊括民法。這一學(xué)說盡管同樣受到了雅辛斯基批判，卻受到了蘇聯(lián)和其他社會主義國家經(jīng)濟(jì)法學(xué)和民法學(xué)研究的重視。

　　c.縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法。第二次世界大戰(zhàn)以后形成的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法，是社會主義經(jīng)濟(jì)法學(xué)流派中影響最為深遠(yuǎn)的一種經(jīng)濟(jì)法理論，其影響不僅遍及戰(zhàn)后的蘇聯(lián)和東歐社會主義國家，也涉及今天的中國經(jīng)濟(jì)法思想。這種學(xué)說認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是法律體系中的一個(gè)獨(dú)立部門，具有特定的法律調(diào)整對象和特定的法律調(diào)整方式。其代表性人物拉普捷夫認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整社會主義經(jīng)濟(jì)中形成的社會關(guān)系的獨(dú)立部門法。倡導(dǎo)制定統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)法典來規(guī)范國民經(jīng)濟(jì)中的縱向，橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及縱橫交錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。由于體制上的弊病，蘇聯(lián)的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法也不可避免的存在缺陷，所謂的“縱橫統(tǒng)一”實(shí)際上演變成了“縱統(tǒng)一橫”，過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的集中。蘇聯(lián)解體后，拉普捷夫?qū)τ谵D(zhuǎn)型期的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法做出了新的詮釋，提出了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)法概念。

　　d.經(jīng)濟(jì)法商法化理論。南斯拉夫和其他社會主義國家不同，它實(shí)行了“社會自治計(jì)劃”，實(shí)質(zhì)上是完全的市場經(jīng)濟(jì)。在這種否定蘇聯(lián)模式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的前提下，南斯拉夫的經(jīng)濟(jì)法概念也和其他社會主義國家迥然不同，更加接近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的本來意義?！赌纤估蚍?a href='http://www.rzpgrj.com/baike/' target='_blank'>百科辭典》認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法這一概念相當(dāng)于西方國家的‘商業(yè)法’或者‘商法’一詞，商法是調(diào)整企業(yè)的地位和商業(yè)事物法規(guī)的總稱”。

　　經(jīng)濟(jì)法的特點(diǎn)

　　經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立的、新興的法律部門，與傳統(tǒng)的相鄰法律部門相比，其主要特點(diǎn)有：

　　一、經(jīng)濟(jì)法是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法

　　經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，它把調(diào)整的重點(diǎn)始終放在引導(dǎo)各類經(jīng)濟(jì)主體依法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，保證經(jīng)濟(jì)關(guān)系的正確確立和有序的進(jìn)行上，以形成本國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)秩序。

　　二、經(jīng)濟(jì)法是社會責(zé)任本位法

　　經(jīng)濟(jì)法與民法、行政法相比較，在調(diào)整社會整體與社會個(gè)體的關(guān)系上，各有自己的主導(dǎo)思想。經(jīng)濟(jì)法是“社會責(zé)任本位法”，它以社會利益為基點(diǎn)，無論是國家機(jī)關(guān)，還是社會組織或個(gè)人，都必須對社會負(fù)責(zé)，在此基礎(chǔ)上處理和協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系。

　　三、經(jīng)濟(jì)法是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的法

　　只有當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)成為社會的主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)法才會伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，因而經(jīng)濟(jì)法是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。

　　四、經(jīng)濟(jì)法是以經(jīng)濟(jì)為目的的法

　　經(jīng)濟(jì)法始終調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，調(diào)整的目的就是使社會的整體經(jīng)濟(jì)能持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，提高社會生產(chǎn)力水平，而且在這個(gè)調(diào)整過程中甚至?xí)幸馐咕植坷婊騻€(gè)體利益有所損失。

　　五、經(jīng)濟(jì)法是綜合調(diào)整的法

　　經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但對橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系會產(chǎn)生明顯的影響;采取的手段既有懲罰性的，也有補(bǔ)償性的，既有鼓勵(lì)類的，也有禁止、限制類的，體現(xiàn)了明顯的綜合調(diào)整的特征。