弘揚中國精神小學優(yōu)秀作文小學作文
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，現在小編為大家收集整理優(yōu)秀弘揚精神作文，如果喜歡這篇文章可以參考學習。歡迎持續(xù)關注我們的后續(xù)更新。
弘揚工匠精神1
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
弘揚工匠精神2
“工匠精神”首次出現在今年的政府工作報告中，令人耳目一新、備感振奮。全國人大代表、湖北省文聯主席熊召政說，政府工作報告提出“培育精益求精的工匠精神”，這雖然是針對經濟領域的改革發(fā)展提出的，但也同樣適用于文化領域。
“文化領域也要有工匠精神”，熊召政這句話具有很強的現實針對性。環(huán)視文化市場，一方面，文化大發(fā)展、大繁榮，百花齊放，佳作迭出;另一方面，雖然每年都有海量的小說、詩歌、散文出版，電視臺播出上萬集電視劇，院線上映數百部電影，但相比數量的快速增長，仍存在著有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現象，存在著機械化生產、快餐式消費的浮躁之氣。一些作品拼的不是內容質量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩;一些影視劇唯票房至上，“娛樂至死”，同質化現象嚴重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個比一個“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風，不僅對文化產品造成了浪費和傷害，更是對整個社會精神生活的一種傷害。文如其人，言由心生，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”。要解決這些問題，文藝工作者必須從“心”做起，堅守藝術理想，弘揚“工匠精神”，篤定恒心，才能創(chuàng)作出更多叫好又叫座的文藝作品。
“工匠精神”，其核心在于“精益求精”，對文藝工作者來說，“工匠精神”就是對“思想精深、藝術精湛、制作精良”的不懈追求。文章千古事，得失寸心知。曹雪芹著《紅樓夢》“披閱十載、增刪五次”，才“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?柳青在皇甫村蹲點14年，深入了解農民生活，才創(chuàng)作出鴻篇巨制《創(chuàng)業(yè)史》;海明威的《老人與?！废群笮薷?00多次;福樓拜寫《包法利夫人》有一頁就寫了5天。古往今來，文藝精品無不是厚積薄發(fā)、千錘百煉的結晶。想要創(chuàng)作出精品，就必須有杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的“工匠精神”;粗制濫造、將就對付，只能生產出一堆劣質產品、文化垃圾。 文藝是給人以價值引導、精神引領、審美啟迪的;文藝最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。而今，時代呼喚重拾“工匠精神”!作為“靈魂的工程師”，文藝工作者責任重大，責無旁貸。正如工信部工業(yè)文化發(fā)展中心主任羅民所說：“一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹;少一些投機取巧，多一些腳踏實地;少一些急功近利，多一些專注持久;少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品?！毕Ｍ覀兊奈乃嚬ぷ髡摺拌F肩擔道義，妙手著文章”，領風氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神、凝聚起中國力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品。
弘揚工匠精神3
中國文化，博大精深。今天我們參加了社會實踐活動，穿上漢服點上朱砂，來到了文化勝地—大足感受到了它優(yōu)美的地方習俗與博大精深的古代文化，讓我也體會到了中國文化是多么了不起啊!
實踐活動的內容很多，有觀看石刻，有拜孔子，還有寫生與參觀博物館。最讓人印象深刻的便是“茶藝”了。
館內的桌子上擺著一道道功夫茶具。在激動之下，我們仔細傾聽著老師為我們講述如何泡茶：1、將茶葉倒進茶壺之中，加入熱水，沒到茶壺的一半，端起茶壺，輕輕地左右搖晃，倒入分道杯﹙又名茶海﹚中，再分別倒進兩個小茶杯之中，用茶夾夾起一端，慢慢的清洗，最后將茶水倒出。老師告訴我們，第一道茶不能喝，是用來清洗杯子的。2、打開茶壺，老師告訴我們，重新倒?jié)M熱水，再微微搖晃，老師提醒我們，因為是倒?jié)M水的，所以一定要小心，不然會被熱水燙到。這一次，要在分道杯上添加一個過濾壺，把那些細小的茶渣給擋住，倒出的茶自然很干凈、漂亮。
最后老師教我們喝茶的禮儀，左手托住茶杯的杯底，右手護住杯身。第一步，品其香。我看著面前這一杯泛著微紅的茶，飄散著淡淡的紅茶幽香，用鼻子輕輕的吸了一口，沁人心脾，世界一下子變得安靜了。第二步，嘗其味。細細品味其中的味道，卻只有澀澀的苦。第三步，回味甘甜。再喝一口，兩股不同的茶葉味道相撞擊，居然產生了更奇妙的效果，是甜的!我驚訝起來，忍不住再喝兩口。
這一杯茶水之中，不僅僅是紅茶，還裝滿了祖先的智慧與同學們的一顆心。以前我不喜歡喝茶，苦苦的、澀澀的，一點也不好喝，在喜歡上茶之后，只知道它不過是一種水罷了?，F在，我明白了，茶不是用來喝的，而是用來品的。古人云：“一器成名只為茗、悅來客滿是茶香?！边@句贊美了茶美、具美的詩。我覺得更是歌頌了那些為茶，為茶具付出了畢生精力的人。當來來往往的人到街頭的小茶館坐坐，喝一杯下午茶，和周圍的朋友一起擺擺“龍門陣”，多么愜意啊!喝這么一杯滿懷情意的茶，茶里更是裝著無數的匠人精神。
中國，多么偉大的中國!正是由這個個燦爛美麗，博大精深的文化所組成，茶藝，成了其中一個最不可缺少的文化。而它里面所深蘊的東西，是值得每一個同學學習的!
弘揚工匠精神4
中華文化博大精深，淵源流長。從5000年前追溯至今，中華文化給人們帶來更多的是精神上的熏陶和心靈上的享受。隨著時代的潮流，人們努力抓住時尚的尾巴。感受與眾不同的生活面貌，可誰曾想到，自己身后那一步步的足跡，正是他們丟棄的最美好的思想。文化的理念又是否在他們心中扎下了深根?
從呱呱墜地的那一刻起，我們與中華文化便緊密地連在一起。兩個獨立的個體自然而然地融為一體。每天，我們都在同文化打著交道，就像一位要好的朋友—形影不離?？曜樱藗兩钏匦栌闷?，你是否想過沒有了它，生活又會變成怎樣。很多年前人們用手或原始的棍條來夾取食物，后來隨著時間的推移，智慧的積累，筷子逐漸被人們所發(fā)明并運用于生活。我們無時無刻不用漢字語言進行交流，而你又是否知道在多年前我們的祖先是怎樣發(fā)明語言文字又是怎樣運用于生活?促使他們的又是什么吶?又是怎樣延續(xù)至今?
逢年過節(jié)，總會給人們帶來喜氣洋洋的感覺，這離不開鞭炮、對聯、年畫等充溢著濃濃文化氣息事物對年味兒的烘托。端午節(jié)，一個紀念屈原的節(jié)日。在這一天會吃粽子，劃龍舟以表達對屈原的紀念，這難道不是中華傳統文化的體現嗎?屈原那種精神難道不值得我們學習嗎?
唐詩、宋詞、元曲。我們所耳儒目染的三個名詞。它們帶給我們的是精神的熏陶。同時也帶領我們領略古時的文化，讓我們對事物有了更貼切的認識，各代的文化背景，時代背景作者的內心想法，所思所感全然躍于字里行間，引起人的的無限深思和暇想。詩中所告訴人們的道理難道不是中華文化的體現嗎?‘螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到’‘天上魚鱗般，曬谷不用翻’這些俗語來源于生活來源于人們的智慧。當然這不可否認這也是中華文化的一部分。
神農，一個家喻戶曉的名字，嘗遍百草。雖險遭毒死，但他依舊有著一顆堅持不懈的心，正因如此如今才有茶的存在，并成為人們生活中的一部分。忙碌閑暇之際，泡一杯清茶，舌尖感受著來自茶葉所特有的濃醇、甘甜，久久環(huán)繞在口中，帶給人們靈魂上的享受。這不也是中華文化的體現嗎?
徐悲鴻的馬，齊白石的蝦正因凝聚著他們的智慧和獨特的見解，才有了所廣為流傳的經典名畫，始得人們?yōu)橹@嘆。王曦之，入木三分的代言人，話說他將一池子水染為黑色，這都來源于他練字所用的毛筆。然而正因如此，才造就出這么一位出色的書法家，一個所為人們流傳的人。他的書法，成了永恒的經典，定格在了中華文化中，成了不可或缺的一部分。
翻山鉸子，石橋所特有的文化，被列為非物質文化遺產。其響亮的的敲擊聲，輕快的步伐，靈活的動作無不讓人們所驚嘆。追溯到過去，人們以此來表達內心的喜悅。這不也是中華文化的體現嗎?
中華文化和我們之間似乎有著一股強烈的磁場，看似毫無交集，實則在無形中影響著彼此。在中華文化這個大環(huán)境中，接受著來自文化的洗禮，生活變得更加精彩，更加充實。文化來源于生活，生活來源于文化。
如今愈來愈多的人熱衷于過西方的節(jié)日，崇洋的過程中往往會丟掉我們傳統的文化。欲來欲強的崇洋風的興起，引起了我們的深思……
弘揚工匠精神5
復古精致妝容配上典型的東方面孔，一絲不茍的梨花配上膚若凝脂的肌膚，小巧可愛的高跟鞋配上做工精致圖紋典雅的開叉旗袍。舉止優(yōu)雅，穿行于繁華的都市，驀然回首，便是一幅展現著民國之色的畫卷。
旗袍，一個優(yōu)雅的名字。一針一線，勾勒著傳世的美麗，一裁一縫，展現著如水的腰肢。它沉淀著歲月暈染的東方神韻，書寫著民國歷史的傳奇。
關于旗袍的來源，眾說紛紜，有人認為旗袍直接從滿清旗女的服飾改編而來，也有人認為滿清旗女的旗袍應追溯到三國時期的蜀漢服飾。不論來源，只論歷史，旗袍文化源遠流長。
回望歷史長河，旗袍以其獨特的民族氣息，以其各樣的形式，跨越數年來到當代。
現如今的旗袍多為民國時期改良的旗袍。《辭?！分袑τ谄炫塾兄@樣的敘述：“辛亥革命以后，滿清旗女之袍為漢族婦女接受，并改良為直領，右斜襟開口，緊腰身，衣長至膝下，兩邊開叉，袖口收小?！边@樣腦海中便有了旗袍的樣子。
辛亥革命后旗袍的變遷并不只是服飾變化的意義，還蘊含著中國婦女打破封建思想的束縛，敢于追美的深刻內涵。
北伐前夕，女子紛紛改穿旗袍，還將頭發(fā)剪短，要投身于時代變革，與男子平起平坐。有“豈日無衣，與子同袍”的氣概。因此，張愛玲說：“初興的旗袍是嚴冷方正的。”而最早穿旗袍的，是女學生，她們洋溢著青春與活力，投身于爭取自由與解放的運動之中。要求與男子平等，頗有一番英雄氣概。
民國時期，有位知名的女作家是旗袍的狂熱愛好者，不論是她的性格還是她的旗袍都是獨樹一幟，別有一番特色。她-----張愛玲，執(zhí)著于自己設計旗袍。經常自己畫出旗袍樣式，交給時裝店裁制。她輾轉于旗袍的明麗與冷清之中。
在她的小說中，旗袍的出鏡率也很高?！秲A城之戀》、《沉香屬.第一爐香》中都有出現旗袍。“靛藍水滴紋緞的齊膝旗袍，小圓角衣領只半寸高，像洋服一樣?！敝粠资?，就描繪了女主角的形象。
后張愛玲定居美國。1995年張愛玲在家中去世，身上也穿著朱紅色的旗袍。所以說張愛玲是旗袍重視的追求著。
旗袍在*期間，被當成“四舊”“封、資、修”的象征，進行，備受冷落，一直到改革開放后才在大陸學術界中展開了到現在備譽為中國國粹和女性國服。甚至在國際性會議中，被定為與會各國領導人的服裝。有內涵的文化，注定不會被時間磨滅。
“一襲青衣，染就一樹芳華，兩袖月光，訴說絕世風雅，行走在芳菲的流年里?！逼炫鬯N含的風骨里，或得體優(yōu)雅，或端莊大氣，或婉約客人，都是不同女性用自己獨特的氣質所展現出來的。
夏宏萍曾說“旗袍很美，但我們不只是把它看成一件單純的衣服，要把一件旗袍穿出神韻，必須有相應的文化內涵?！逼炫鬯鶎奈幕俏覀冏陨硭鶎W習的中華文化。繼承中華文化，繼承中華傳統服飾，將服飾的內涵展現出來，將中華文化的深度發(fā)揚出來，將中華民族的精氣神釋放出來，正是每一位熱愛旗袍的國人的畢生追求。
旗袍，值得被發(fā)揚，也值得被珍藏。
相關文章：
弘揚中國精神小學優(yōu)秀作文小學作文
