2017年天津高考作文集錦
眾所周知，每年高考中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀高考作文層出不窮，有的構(gòu)思巧妙、見(jiàn)解獨(dú)到老成;有的言語(yǔ)完美、舉例深刻明確，還有的文章主題創(chuàng)新、內(nèi)容個(gè)性鮮明。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于2017年天津高考作文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
2017年天津高考作文篇1
春光明媚的大地，一方方的稻田水清如鏡。
田里的秧苗，整齊地排列在農(nóng)人的身前，好似它們很享受農(nóng)人為它們做的規(guī)劃，一行行，一道 道，不歪不斜，均勻如織。幾個(gè)插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一彎腰，一步一后退，左手執(zhí)苗，右手插秧，動(dòng)作嫻熟而有節(jié)律;他們的倒影， 與青天白云一同映倒在水中，在一波一波的漣漪中，構(gòu)成自然的水墨作品。這情景不禁讓我想到一首詩(shī)：
手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。 短短幾行字，滲透著幾分禪意。這世間，何人不是把目光投向前方?何事不是將腳步邁向未來(lái)?或許，只有農(nóng)人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向豐收的秋日靠近一步。
試想一下，若是農(nóng)人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界嗎?或許，剛插下的秧，因?yàn)榧庇谙蚯埃慧`踏于泥水之中。原來(lái)，就像插秧這樣看似尋常簡(jiǎn)單的動(dòng)作。背后竟然也藏著深刻的人生哲理。
善男信女應(yīng)該知道，寺院中都有一個(gè)規(guī)矩，在香客離開(kāi)寺院時(shí)，不能闊步向前，而要一步一步退出廟門(mén)，退下階梯，并雙手合十，誠(chéng)心禱告，凈身回到生活中來(lái)。 這個(gè)規(guī)矩，與農(nóng)人倒退插秧竟如出一轍。禱告者一步步后退著離開(kāi)后院，卻是離佛越來(lái)越近，離道越來(lái)越近，離自己的本心越來(lái)越近，再看看這些插秧人，與其說(shuō)農(nóng) 人是那些虔誠(chéng)的香客，不如說(shuō)這些秧苗是佛的化身，農(nóng)人一次次地彎腰，一次次地后退。插出滿田的碧綠，插出滿心的希望?？上攵?，當(dāng)他們看到眼前的一片新 綠，會(huì)是怎樣舒朗的心境!
這是一個(gè)喧囂的時(shí)代，人們?yōu)槊疾▌诶?，為利碾轉(zhuǎn)忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之間徘徊，看起來(lái)，他們似乎在 大步流星地前行著，可回頭一看，不禁黯然發(fā)現(xiàn)，自己雖付出了許許多多，卻還是站在原地。想得到的，或是曾經(jīng)得到的，但猛然發(fā)現(xiàn)，這些都成過(guò)眼云煙，自己耕 作的那片心田，此刻卻凌亂不堪。 陽(yáng)光灑滿田野，心同時(shí)被照亮了?？粗逖淼霓r(nóng)人，我明白了，一切執(zhí)念都是心魔，曾經(jīng)過(guò)分看得很重的事，隨著時(shí)光的逝去都會(huì)云煙俱散，唯有內(nèi)心的那一片寧?kù)o是亙古不變的。“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”當(dāng)我們被紅塵俗世所擾時(shí)，不妨再去看農(nóng)人插秧，看他們 在退步之間，海闊天空的享受。
沉思間，又有幾行秧苗，隨農(nóng)夫后退的腳步延伸開(kāi)來(lái)……
2017年天津高考作文篇2
可曾見(jiàn)過(guò)懸崖上躍起的雛鷹?在風(fēng)雨中，它為何敢?jiàn)^力前沖?那是因?yàn)樵谒纳砗笥心赣H的叮囑和鼓舞。
可曾見(jiàn)過(guò)春日里生出的新筍?在陽(yáng)光下，它為何能日高盈尺?那是因?yàn)樵谒硐掠薪?jīng)年的老根為它吸收營(yíng)養(yǎng)。
我們也正在長(zhǎng)大。年少輕狂的我們總認(rèn)為我們自己什么都行，什么都會(huì)，不愿意聽(tīng)父母那善意的嘮叨，不理會(huì)老師那諄諄的教誨，不理解社會(huì)那繁多的規(guī)定，貿(mào)然上路。起初心懷頗多夢(mèng)想，幻想著自己的偉大、勇敢和成功。而踏上行程之后總覺(jué)得一切過(guò)于平淡，與夢(mèng)想差得太遠(yuǎn)。于是心情不再熱烈，夢(mèng)想漸漸消散，行程終于變得枯燥。無(wú)奈，失落，感嘆現(xiàn)實(shí)的乏味，以為自己已經(jīng)大大地摔了一跤。而真正的挫折和不幸卻最容易在這時(shí)悄悄向我們靠近。當(dāng)我們突然看到挫折那猙獰的面目時(shí)，我們已經(jīng)來(lái)不及防備，來(lái)不及躲閃，于是倒下了，倒得那么徹底，只落下一個(gè)被打得遍體鱗傷的下場(chǎng)。
這時(shí)，我們的思想似乎才開(kāi)始真正運(yùn)轉(zhuǎn)。父母為什么總說(shuō)“你要做行動(dòng)的巨人，而不是語(yǔ)言的巨人!”老師為什么總要我們領(lǐng)悟“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的意蘊(yùn)。社會(huì)為什么總是在倡導(dǎo)“理論要聯(lián)系實(shí)際”?；仡櫸覀兊某砷L(zhǎng)經(jīng)歷，從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)我們就被母愛(ài)包圍著;從蹣跚學(xué)步時(shí)，我們就被父愛(ài)籠罩著。老師在悉心教導(dǎo)，社會(huì)在百般保護(hù)。我們一路走來(lái)，竟然學(xué)會(huì)了任性，忘記了理解;學(xué)會(huì)了苛責(zé)，忘記了給予;學(xué)會(huì)了自大，忘記了聽(tīng)從。于是走了彎路，摔了跟頭。
這時(shí)，父母不會(huì)責(zé)怪，只會(huì)給我們付出更多愛(ài)心;學(xué)校和社會(huì)不會(huì)旁觀，定會(huì)為我們提供機(jī)會(huì)。而我們?cè)搹拿恳淮嗡又屑橙⌒┦裁茨?
學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)著聆聽(tīng)父母的嘮叨吧，因?yàn)槟菄Z叨里飽含著他們對(duì)我們的眷眷深情!
學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)著理解老師的教誨吧，因?yàn)槟墙陶d其實(shí)是我們今后做人的基本道德!
學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)著適應(yīng)社會(huì)的規(guī)矩和習(xí)慣吧，因?yàn)槟切┮?guī)矩和習(xí)慣在調(diào)節(jié)我們與他人的關(guān)系!
2017年天津高考作文篇3
這個(gè)世界包容了太多，佛家說(shuō)眾生平等，道家說(shuō)眾生輪回，然從未人有說(shuō)過(guò)眾生等同，因?yàn)楸娚袆e。學(xué)則普遍適應(yīng)眾生，惑則屬于人類特有，因?yàn)榛笫撬枷肱c思想的矛盾集合。惑而知之，至難至善。
——題記
世間惑·師賢
吾多惑，不解，思退之《師說(shuō)》所云：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣”，乃循丘“三人行，則必有我?guī)?rdquo;之引，尋解惑之師，以期可解。
久之，時(shí)不復(fù)始，所覓之師，凡精論于庠序者，誠(chéng)謂數(shù)業(yè)有專攻者眾，長(zhǎng)于一目，薄于吾求，可解吾惑不善。更久之，依舊不得，惑終為惑。時(shí)下更聞?dòng)袨閹熣?，不以先賢為循，修身若恥，喪風(fēng)敗德，甘為流氓，如是，更添新惑。
思之復(fù)思之，昌黎之“師”，仲尼之“師”同為師，此師即彼師。世之大理：時(shí)分古今，師論千秋;古今時(shí)異，師以類同。然吾所遇，師分古今，時(shí)論千秋;古今師異，師以類統(tǒng)。惑之不解，皆于此。
昔師非今師，昔師今師誰(shuí)為賢?
世間惑·民智
余聞民間有大智，天下秀慧于民。
民之所為，皆為生，生而后賢，賢而大智，自古皆然。民之智慧，蘊(yùn)于其中。
古民為生，植槡以蠶，耕田以食，以期賢達(dá)。然吾惑：植槡以蠶，彼身錦秀，己身襤褸;耕田以食，朱門(mén)酒肉，寒家糠麩。勞而不獲，無(wú)以為生，難于賢達(dá);不勞而獲，無(wú)為以生，亦難于賢達(dá)。失賢無(wú)大智，智緣于何?
鑿壁偷光，囊螢以學(xué)，懸梁刺股……皆貧寒以賢，修身為要。賢而不迫于生，生而不困于物，謂之大智。
今民為生，入學(xué)以資，謀職以薪，以望顯達(dá)。然吾惑：童而習(xí)之，眾科歷歷，及冠而畢，重憑輕識(shí);謀職擇業(yè)，僅重所得，得有所失，棄舊就新。前者不智，后者失義，豈今民生不如昔人者乎?
今民于市，遇行人唾，一人觀，眾人亦觀，蔚為壯觀;遇行人走，一人走，眾人亦走，不敢不走，無(wú)究其因者，是為無(wú)惑?遇困者求，不屑于施，謂恐之欺，或本不欲為施?與人陌路，與物為親，無(wú)視修身，古賢無(wú)能?
忙于作，急于行，慎于欺，困于物，休于思，失于賢，今人之通病，大惑之源也。久之，倫以為奴，失萬(wàn)物之靈氣。禍為不惑，實(shí)不知惑，是為無(wú)智。
古人多賢，今人無(wú)惑，賢者多惑，無(wú)惑多智?
世間惑·財(cái)惡
財(cái)者，勞而以價(jià)于形也。古人云：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，如是也。
初，勞而獲物，人不識(shí)財(cái)而以其據(jù)，與人互易，生可足矣。久之，以物易物，有所不便，于是以等價(jià)之物代之，財(cái)之雛形也。及許，勞而產(chǎn)物以生有余，人便以余為裕，財(cái)遂為富之意，令人爭(zhēng)相取之。
迫于生、困于物、癡于念，人取財(cái)之因。以生而取之，為本;以物而取之，為侈;以念而取之，為貪。
時(shí)論古今，凡人以財(cái)為先者多，以它為先者鮮。人皆勞作，勞而生價(jià)，作而產(chǎn)值，價(jià)值以財(cái)于形。眾以財(cái)為先，初以價(jià)于身也，久，視價(jià)于身之外，置值于財(cái)之上，繼而不思勞作，生財(cái)可通神之念。凡人力可為之事，智慧而生之物，皆謂神佑。悲夫，人以己之功，助神之長(zhǎng)，猶念神德，感恩歌頌。及此，財(cái)之所義，價(jià)值不已，諂媚無(wú)度，神明臨侮。
淵淵歷史，涓涓流水，就百般人品，秀萬(wàn)千姿彩。……昔工部寒，結(jié)廬而居，雖茅飛渡江，屋漏無(wú)干，仍思廣夏千萬(wàn)，大庇天下寒士，其廬獨(dú)破，受凍以死亦足矣。生而茅居，逝而草堂浩然以立，民或有所不解。以財(cái)為準(zhǔn)，當(dāng)不解，解之反以為惑!財(cái)之福兮，財(cái)之禍兮?太白雖不勝工部寒，亦視財(cái)如常，道千金散盡，存復(fù)來(lái)之時(shí)。視財(cái)以輕，而貴妃捧硯，力士脫靴，獨(dú)享美譽(yù)，后無(wú)來(lái)者。天下可有使貴妃捧硯、力士脫靴之財(cái)?然有其才。……
財(cái)有所及，亦有所不及，世人皆以為及，遂以此為任，蒙而不覺(jué)，貪而無(wú)厭，庸而難賢，貽人害己。以居財(cái)而視其重，以施財(cái)而美其名，非善焉。
財(cái)不具人之智慧，而勝人之謀，趨人以行。人惑而不覺(jué)，皆謂財(cái)惡。如是焉?
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