關(guān)于大雁塔導(dǎo)游詞作文
關(guān)于大雁塔導(dǎo)游詞作文
導(dǎo)游詞及其譯文都應(yīng)當(dāng)屬于人文景觀當(dāng)中的文化含量的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的大雁塔導(dǎo)游詞作文，歡迎閱讀。
篇1：大雁塔導(dǎo)游詞作文
游客朋友們：
大家好!歡迎來(lái)到大慈恩寺參觀。我是導(dǎo)游員何雅勝，很高興認(rèn)識(shí)大家。
距離西安市市中心4公里的慈恩寺，是全國(guó)重點(diǎn)文物寺院。寺院內(nèi)的大雁塔是國(guó)家最重要的文化遺產(chǎn)之一，也是西安市的標(biāo)志性建筑。
大慈恩寺始建于公元589年，初名為“無(wú)漏寺”。在公元648年唐高宗李治作太子時(shí)，因生母文德皇后早逝，為補(bǔ)報(bào)慈母大恩重修此寺，改名為“大慈恩寺”。唐朝時(shí)，寺院內(nèi)共有1897間華麗的房屋，他是全長(zhǎng)安城內(nèi)最大也是最著名的皇家寺院。唐王朝滅亡后，大慈恩寺也漸漸毀壞?，F(xiàn)存的寺院建筑大部分是明代重建的。
這個(gè)門叫做山門。也叫做三解脫門，意思是從世俗的煩惱中解脫出來(lái)。
大慈恩寺的建筑結(jié)構(gòu)和每一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)式的庭院結(jié)構(gòu)一樣，所有的建筑都非常講究對(duì)稱?，F(xiàn)在您看到的兩座小樓為鐘樓、鼓樓，里面懸掛著明代1548年鑄造的一口大鐘，重15噸，上邊鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁大字。“雁塔晨鐘”是觀眾八景之一。
西面為鼓樓，樓里存有一面直徑為2.13米的大姑，用于為僧眾報(bào)時(shí)。
大慈恩寺內(nèi)現(xiàn)住有出家僧人50多位，每天清晨僧人們四點(diǎn)半敲鐘起床，晚上九點(diǎn)擊鼓睡覺(jué)。
我們看到的磚木結(jié)構(gòu)的建筑是“大雄寶殿”，他是佛教寺院內(nèi)主要建筑。“大雄”是對(duì)佛的尊稱，意思是佛有巨大的力量，對(duì)一切魔障都無(wú)所畏懼。大殿里面供奉著佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的三尊鍍金塑像，他們都是佛祖的化身。
中間的這尊叫做法身佛，是指佛法以“法相”顯示人間的化身。
西側(cè)的這尊叫做報(bào)身佛，是指佛修身正果后的化身。
東側(cè)的這尊叫做應(yīng)神佛，是佛為普渡眾生隨機(jī)緣應(yīng)變之身。
三身佛的兩側(cè)是迦葉和阿難，他們是佛的兩大弟子。殿堂的東西兩側(cè)是十八羅漢，他們是佛在世時(shí)常伴身邊的18位弟子。
每年都有成千上萬(wàn)的香客、游客來(lái)到慈恩寺燒香祈愿，保佑他們生活幸福、平安。 大殿前的兩棵樹叫做“龍爪槐”，種植于1887年，距今已有100多年的歷史了。 雁塔題名
在唐代，新考中的進(jìn)士都要登大雁塔留詩(shī)題名，象征從此事業(yè)青云直上?，F(xiàn)今，慈恩寺內(nèi)大多數(shù)的雁塔題名碑都是明、清時(shí)期留下的。著名詩(shī)人白居易就有留下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的佳句，表達(dá)他少年得志的喜悅心情。下面我們繼續(xù)參觀。
法堂
前方我們看到的二層建筑就是法堂和藏經(jīng)樓。法堂，就是佛教徒講經(jīng)說(shuō)法的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的課堂。法堂供奉著阿彌陀佛，阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界的教主。只要念佛人一心誦念“阿彌陀佛”，死豬就能被接引到西方“凈土”極樂(lè)世界去。所以阿彌陀佛也被稱為“接引佛”，殿內(nèi)還陳列著“玄奘負(fù)笈圖”和他兩位高徒窺基和人園測(cè)的拓片。窺基是唐開國(guó)大將尉遲敬德的侄子，園測(cè)是新羅國(guó)的王子。這樣我們也可以想象玄奘法師在當(dāng)時(shí)的聲望是多么的崇高。
二層就是藏經(jīng)樓，主要用于保存重要的佛經(jīng)經(jīng)典資料。玄奘法師當(dāng)年歷經(jīng)艱險(xiǎn)從佛國(guó)印度取回的657部佛經(jīng)，都是珍貴的“貝葉經(jīng)”。什么是貝葉經(jīng)呢?古印度將梵文佛經(jīng)文刻寫在經(jīng)過(guò)處理的貝多羅樹葉上，因此成為貝葉經(jīng)。正是因?yàn)樾嗜』氐氖氰笪恼娼?jīng)，所以他余生都用在翻譯佛經(jīng)上，17載西天取經(jīng)，19載翻譯佛經(jīng)，直至圓寂。玄奘法師為了弘揚(yáng)佛法貢獻(xiàn)了他畢生精力。
接下來(lái)我們參觀的就是大雁塔了。
大雁塔
我們眼前的就是雄偉的大雁塔!
大雁塔是一座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方錐形磚塔。磨磚對(duì)縫，造型雄偉，氣勢(shì)宏大，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。
唐永徽三年(652年)，玄奘法師為了妥善安置他自印度帶回的經(jīng)像和舍利，奏請(qǐng)高宗允許，修建了大雁塔。玄奘法師親自設(shè)計(jì)監(jiān)督，親自運(yùn)土搬磚。塔初設(shè)計(jì)時(shí)，完全依照印度形式，高180尺，后來(lái)建成了高5層，磚表土心的實(shí)心塔。后因磚縫草木叢生，漸次頹廢。后來(lái)在武則天長(zhǎng)安年間(701~704年)，改建為十層可攀登的塔。但此塔也在風(fēng)雨中頹敗，唐后期改建為七層磚塔。人們常說(shuō)：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，大概就是由此來(lái)吧。后經(jīng)后唐、明清，多次改造維修，特別在明代萬(wàn)歷年間又在塔的外表包砌了一層青磚，完全保持了原唐代塔體造型，形成大雁塔的現(xiàn)在面貌?，F(xiàn)塔高64.7米，共七層，塔體呈方錐形，底層每邊長(zhǎng)25米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯，可以登到大雁塔頂層，俯瞰四周秀麗景色，令人心曠神怡。
大雁塔底層南門洞外兩側(cè)大的磚 中鑲嵌有兩通被后世奉為書法瑰寶的石碑，西側(cè)為《大唐三藏圣教序》碑，是唐太宗李世民為玄奘譯經(jīng)所撰寫的序文。東側(cè)為《述三藏圣教序記碑》，由太子李治(即后來(lái)的高宗)撰寫的記文。
他們都贊揚(yáng)了玄奘法師對(duì)佛教所做出的貢獻(xiàn)。這兩通石碑的碑文由唐代著名的大書法家褚遂良書寫。
塔的第二層供有明代一尊阿彌陀佛銅像。
第三層供奉著兩顆珍貴的佛舍利，是印度玄奘寺住持贈(zèng)送給大雁塔的珍貴禮物。
第四層是“同州圣教序”碑和“集王圣教序”碑的拓片?，F(xiàn)在這兩通珍貴的唐碑都珍藏在西安市碑林博物館。
在第五層我們可以看到釋迦如來(lái)足跡石。在佛國(guó)印度，對(duì)佛教十分虔誠(chéng)，佛教徒對(duì)釋迦牟尼非常敬仰，進(jìn)而對(duì)佛足跡甚為敬重，足見如見佛，一樣頂禮佛拜。
塔內(nèi)第六層，我們可以可以在四周看到很多著名詩(shī)人的詩(shī)作。那么我們就要講一講與雁塔有關(guān)的另一個(gè)文化盛舉了，這就是“曲江流飲”和“雁塔詩(shī)會(huì)”。“曲江流飲常不斷”，這也是長(zhǎng)安八景之一。是說(shuō)一些文人雅士常常會(huì)相約到曲江飲酒作樂(lè)，曲江，顧名思義，就是彎彎曲曲的水流了，詩(shī)人們把酒杯放在水面上讓它自由地漂流，流到某人面前，他就要一飲而盡，然后賦詩(shī)一首。之后他們還要登上大雁塔，抒發(fā)情懷。這里陳列的唐詩(shī)書法作品就是大雁塔建成一百周年之際，杜甫、岑參等五位詩(shī)人的一次詩(shī)會(huì)所賦詩(shī)作。
我們登到塔的頂層，可以四周眺望一下古城西安的美麗風(fēng)景。
接下來(lái)我們要去參觀的就是玄奘三藏院了。
玄奘三藏院
(玄奘三藏院前)我們現(xiàn)在在漢白玉照壁上看到的“法門領(lǐng)袖”4分大字，就是唐太宗在《大唐三藏圣教序》中對(duì)玄奘法師的高度贊揚(yáng)。
我們面對(duì)的這座氣勢(shì)宏偉的仿唐建筑群就是玄奘三藏院，中為“大遍覺(jué)堂”，兩邊分別是“光明堂”和“般若堂”。以刻銅、柚木雕刻和漢白玉雕刻的形式，通過(guò)巨幅壁畫展現(xiàn)了玄奘一生從出生、出家、出國(guó)求法、游學(xué)佛國(guó)、曲女法會(huì)、榮歸長(zhǎng)安、翻譯經(jīng)文、直至圓寂、功德圓滿往生彌勒凈土境界的全部過(guò)程。
(光明堂)光明堂主要講述了從玄奘出生到曲女法會(huì)的故事，我們主要講述這幅畫面：玄奘法師歷盡艱難險(xiǎn)阻終于來(lái)到了佛國(guó)印度的最高佛教學(xué)府——那爛陀時(shí)。住持戒賢長(zhǎng)老親自接見了他。當(dāng)他知道玄奘是從東土大唐來(lái)求學(xué)佛法時(shí)非常激動(dòng)，讓他的侄子給玄奘法師講述了一個(gè)傳奇的故事。戒賢長(zhǎng)老已經(jīng)100多歲了，他20年前患了風(fēng)疾，只要遇風(fēng)周身就如同火燒刀割般痛苦。3年前，病情加劇，戒賢長(zhǎng)老覺(jué)得難以忍受，決定絕食自盡了此一
生。就在當(dāng)天晚上，他做夢(mèng)夢(mèng)見三位菩薩顯靈，告訴他不能死，因?yàn)?年后會(huì)有一位東土大唐的高僧想他求法，要悔之不倦，認(rèn)真?zhèn)魇诮o他佛法。夢(mèng)醒后，風(fēng)疾也奇跡般地痊愈了。戒賢長(zhǎng)老問(wèn)玄奘法師在路上走了幾年，玄奘法師答3年。眾僧都驚嘆萬(wàn)分，覺(jué)得十分神奇。
這幅畫面就是展現(xiàn)了玄奘法師在佛國(guó)印度最輝煌的一個(gè)時(shí)刻——曲女城大會(huì)。這次隆重的法會(huì)，五印度十八國(guó)國(guó)王，以及各國(guó)的高增大的數(shù)千人都參加了。在辯經(jīng)法會(huì)上，連續(xù)十八日都無(wú)人辯論過(guò)玄奘法師，取得了無(wú)可爭(zhēng)議的勝利，成為了曲女城大會(huì)的論主。各國(guó)國(guó)王紛紛贈(zèng)送寶物，玄奘一再辭謝，只是遵照印度傳統(tǒng)的論勝規(guī)矩，乘坐象輿巡游。+6于是萬(wàn)眾歡騰，善男信女們帶著香花追隨其后?？梢哉f(shuō)，玄奘的聲望在印度達(dá)到了高峰。他是那爛陀寺著名的十大高增之一，可以享盡尊崇發(fā)和榮華富貴。但他為了弘揚(yáng)佛法，毅然謝絕了各國(guó)國(guó)王的挽留，決定把真經(jīng)帶回大唐。
(大遍覺(jué)堂)大遍覺(jué)堂內(nèi)供奉著玄奘法師的頂骨舍利。“大遍覺(jué)”是皇帝賜給玄奘法師的尊號(hào)，意識(shí)是完全覺(jué)悟者，也就是認(rèn)為玄奘已經(jīng)達(dá)到菩薩的境界。
關(guān)于玄奘靈骨也有一個(gè)復(fù)雜曲折的故事。唐高宗麟德元年(644年)玄奘法師于銅川“玉華宮”圓寂。盡管他留下遺言，希望喪事一切從簡(jiǎn)，但唐高宗和眾僧仍是把厚葬于浐河之畔的白鹿原。之后，因?yàn)楦咦谠诖竺鲗m每每看到玄奘墓地，就會(huì)傷心落淚。于是在少陵塬又修建五層靈塔遷葬玄奘靈骨，這就是長(zhǎng)安的“興教寺”塔。之后唐末戰(zhàn)亂，為了保護(hù)玄奘靈骨，二次遷移到戶縣“紫閣寺”。宋時(shí)，南京演化大師可政和尚又親自背負(fù)玄奘頂骨到金陵“長(zhǎng)干寺”。之后隨著歷史變遷，寺院荒廢，玄奘遺骨不知所蹤。直至1942年，日軍因修防御工事，玄奘頂骨驚現(xiàn)南京。到現(xiàn)在全世界已有十幾處寺院擁有玄奘靈骨。大遍覺(jué)堂的玄奘頂骨舍利就是由南京靈骨寺贈(zèng)送的。玄奘頂骨回到大慈恩寺，安置在大遍覺(jué)堂，現(xiàn)在可謂是安得其所。
玄奘青銅坐像后的漢白玉雕，描述的是彌勒說(shuō)法圖。玄奘一生追求的境界就是往生彌勒境界。我們想。玄奘現(xiàn)在一定就是身處聽法菩薩中。西壁是《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》變，東壁是《佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)》變。
(般若堂)接著光明堂的故事，般若堂就是講述了玄奘榮歸長(zhǎng)安、翻譯經(jīng)書直至圓寂的故事。這幅畫面就是玄奘在宰相房玄齡的陪同下來(lái)到東都洛陽(yáng)拜見唐太宗李世民。玄奘法師受到了隆重的歡迎，高僧大德、文武百官都夾道相迎。
這幅畫面就是描繪了玄奘譯經(jīng)的場(chǎng)面和嚴(yán)謹(jǐn)。正是因?yàn)樾史◣煴救遂o通梵文，以及他高深的佛學(xué)造詣，才創(chuàng)造了輝煌的翻譯成果。
最后這幅畫面就是描繪了了玄奘圓寂后，彩虹貫日，蓮花朵朵，眾飛天和彌勒來(lái)迎。我們想象玄奘圓寂后就是上升于大遍覺(jué)堂中所描繪的彌勒凈土吧。
玄奘西天取經(jīng)的經(jīng)歷深遠(yuǎn)，因此歷代都有對(duì)玄奘取經(jīng)故事的演繹，而明代吳承恩的神話小說(shuō)《西游記》就是傳播最廣、最家喻戶曉的一種演義了。
(民族脊梁照壁前)玄奘是我國(guó)歷史上最著名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家，同時(shí)又是一位對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠貞的偉大的愛國(guó)者。在印度游學(xué)期間，獲得極高的榮譽(yù)，收到五印度僧俗的極大尊崇，但他仍然謝絕了戒日王、鳩摩羅王等國(guó)王的挽留，毅然返回祖國(guó)，弘揚(yáng)佛法。并且他曾向印度人民介紹了中國(guó)的文化藝術(shù)，向戒日王介紹了大唐的政治文化、文化經(jīng)濟(jì)，甚至包括唐樂(lè)大曲《秦王破陣樂(lè)》等。他還把中國(guó)古代重要的哲學(xué)著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了古代中印文化的溝通與交流，奠定了兩國(guó)人民的友好情誼。我國(guó)的翻譯從佛經(jīng)開始，而玄奘開場(chǎng)了我國(guó)佛法翻譯史上的“新譯”先河。他所著作的《大唐西域記》也被列為東方四大游記之一。玄奘法師為弘揚(yáng)佛法、繼承中華民族文化、促進(jìn)中外文化交流貢獻(xiàn)了他畢生精力。有一首歌高度了概括了玄奘精神，并寄予今天議案的留學(xué)生和青少年：“嚴(yán)他曾將貝葉藏，千秋盛譽(yù)贊玄奘。不辭艱辛游天竺，去的真經(jīng)返大唐。留學(xué)生只愿圖利國(guó)，求知理應(yīng)做騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當(dāng)故鄉(xiāng)。”玄奘精神的核
心就是熱愛祖國(guó)的愛國(guó)主義精神和崇高的民族精神。“民族脊梁”是魯迅先生對(duì)像玄奘法師這樣為中華崛起和民族復(fù)興奮斗不息的人們的高度贊揚(yáng)，這里更是對(duì)玄奘精神的高度概括。
大雁塔魏巍屹，玄奘法師對(duì)中外文化交流的歷史功績(jī)和非凡精神將萬(wàn)古長(zhǎng)存。
今天我的講解就到這里，謝謝大家。
篇2：大雁塔導(dǎo)游詞作文
在中國(guó)的西北部，美麗的西安市是著名的十三朝古都。有標(biāo)志性建筑物鐘樓、明長(zhǎng)城遺址、華清池等等。可最雄偉、最有盛名的還要數(shù)大雁塔。
大雁塔自唐朝以來(lái)，由玄奘法師修建，用來(lái)存放經(jīng)書的佛塔。它建在大慈恩寺內(nèi)，從古至今，保存完好，現(xiàn)在供游人參觀、游覽，是我國(guó)著名的旅游景點(diǎn)，更是著名的古城西安的象征。
西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當(dāng)之無(wú)愧的西安的標(biāo)志。
雁塔的由來(lái)神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國(guó)，一個(gè)寺廟內(nèi)的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應(yīng)該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認(rèn)為這是如來(lái)佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個(gè)典故，修建了大雁塔。
大雁塔最早因財(cái)力不足，只是一座五層的建筑，后來(lái)因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸的是，(Motivational model yuedu.mipang.com)五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個(gè)門洞，造型簡(jiǎn)潔、氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)中的不可多得的杰作。
從遠(yuǎn)處望去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大雁塔略有傾斜，這可是有來(lái)頭的。過(guò)去，西安有過(guò)數(shù)次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來(lái)，塔下身部分為土質(zhì)，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現(xiàn)在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。
大雁塔是第一批全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，經(jīng)過(guò)一次次整修，這個(gè)七層的青磚塔變得堅(jiān)固結(jié)實(shí)，大雁塔在日后的文物保護(hù)、社會(huì)建設(shè)中，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神秘的面紗!吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。
篇3：大雁塔導(dǎo)游詞作文
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來(lái)后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來(lái)又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說(shuō)：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來(lái)又經(jīng)過(guò)多次修葺?，F(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。()寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對(duì)峙。鐘、鼓是寺院的號(hào)令，俗有“晨鐘暮鼓”之說(shuō)。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬(wàn)斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之“雁塔題名”，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過(guò)不少壁畫，惜早已湮沒(méi)。但在
大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說(shuō)法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來(lái)的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑?，F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過(guò)修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國(guó)內(nèi)外游人的游覽勝地
篇4：大雁塔導(dǎo)游詞作文
各位游客：
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜慈恩。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來(lái)看寺院山門前這對(duì)威武的石獅子。說(shuō)來(lái)也怪，一般外域傳入我國(guó)的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有根據(jù)實(shí)物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國(guó)，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為佛為人中獅子，所以佛臺(tái)前?？逃歇{子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅?？磥?lái)這些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了?？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)19年(公元1930年)雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動(dòng)聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)久以來(lái)，人們都把雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為雁塔晨鐘是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有雁塔晨鐘銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔?？吹竭@座唐代建筑，你們一定會(huì)又感嘆又好奇吧?首先一個(gè)問(wèn)題就是此塔為何要以大雁命名呢?
按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子。話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。
各位游客，大家一定看過(guò)中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家為增，勤奮好學(xué)，在國(guó)內(nèi)各地訪師問(wèn)學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊(yùn)。玄奘于唐貞觀三年(公元629年)從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)公里，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇?；貒?guó)后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，開創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說(shuō)《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
西安大雁塔導(dǎo)游詞-閱讀
各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說(shuō)，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休的贊語(yǔ)，岑參有塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。
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