關(guān)于好奇心的中考作文范文4篇
關(guān)于好奇心的中考作文范文4篇
關(guān)于好奇心的中考作文范文一：
我們的童年大概是在“十萬(wàn)個(gè)為什么”里過(guò)完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問(wèn)上一句：“這個(gè)是什么呀?”這完全是出于我們的好奇心。
何為好奇心?于我來(lái)說(shuō)，不過(guò)三字而已：好，奇，心。
“好”，是一種欲望，求知欲學(xué)的愿望?？追蜃釉缇突卮疬^(guò)子貢“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。“好”是一種態(tài)度，一種實(shí)事求是的精神。陸游曾告誡后人“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。“好”也是對(duì)他人負(fù)責(zé)，面對(duì)別人的“好”，我們要“賢者以其昭昭而使人昭昭”?？傊?，“好”是認(rèn)識(shí)一切事物的前提，有了“好”這種意識(shí)，才能去探求大千世界各種各樣令人著迷的“奇”。
何謂“奇”?不過(guò)是遇到“奇”發(fā)現(xiàn)“奇”使之不“奇”。
大千世界，無(wú)奇不有。有人帶著“獵奇”的心態(tài)去看待世界。然而，“獵奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出來(lái)，這并不是真正的“奇”。
這里所指的“奇”是牛頓對(duì)于蘋(píng)果為什么會(huì)掉在自己頭上的疑問(wèn);是伽俐略對(duì)于亞里士多德兩個(gè)鐵球?yàn)槭裁床荒芡瑫r(shí)落地的質(zhì)問(wèn);是李四光對(duì)中國(guó)“貧油論”的反問(wèn)。
對(duì)于未知，我們“奇”;對(duì)于書(shū)籍，我們發(fā)現(xiàn)更多的“奇”。人類(lèi)在“奇”的帶領(lǐng)下更加了解我們所居住的美麗星球，更加知曉處在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我們必須擁有的探求品質(zhì)。
“心即理也。”明代的王陽(yáng)明是這樣解釋心與理的關(guān)系。雖有夸張和唯心主義的色彩，但卻能看出人們對(duì)于“心”的重要性的認(rèn)識(shí)。
古人說(shuō)過(guò)“心如止水”。由此可見(jiàn)一份安靜的心情是多么重要。假如你帶著浮躁之心，尚不說(shuō)研究學(xué)術(shù)，恐怕自己也會(huì)被這情緒所左右，再也無(wú)法發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了?！抖Y記》有云，“修身，齊家，治國(guó)，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。當(dāng)“心如止水”時(shí)，你的視野將擴(kuò)大，你的思維將更加活躍。
好而不奇是庸才，奇而無(wú)心是蠢才，只有用心好之奇之，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲。人生憑“好奇心”而活，人類(lèi)憑“好奇心”興旺發(fā)達(dá)，永續(xù)發(fā)展。
關(guān)于好奇心的中考作文范文二：
好奇是社會(huì)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿Α：闷鏌o(wú)處不在。燧人氏好奇，鉆木取火;神農(nóng)氏好奇，遍嘗百草。人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化中，改變了許多，但好奇之心不變，其實(shí)也一直是好奇心帶領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步。
在一個(gè)人類(lèi)新生命呱呱墜地時(shí)，好奇就隨之出現(xiàn)了。嬰兒的眼睛比成年人大得多，也明亮的多，是因?yàn)橹車(chē)囊磺袑?duì)他都是陌生的，他需要一雙能夠滿(mǎn)足好奇心的大眼睛。柴可夫斯基四歲時(shí)就對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生極大的興趣，后來(lái)成為世界著名的作曲家。可見(jiàn)，好奇心對(duì)人的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。
人會(huì)隨著時(shí)間的推移而衰老，但好奇心卻能永葆年輕，青春常在。牛頓直至垂暮之年仍好奇于星球運(yùn)動(dòng)的切向力;愛(ài)因斯坦晚年還苦苦探求光波粒二象性的本質(zhì)?？梢哉f(shuō)，好奇心獨(dú)立于時(shí)間之外，可能會(huì)在任何時(shí)候，給你甚至世界形成巨大的影響。
好奇，有時(shí)也會(huì)鬧出一些笑話(huà)，但更多的時(shí)候會(huì)使整個(gè)世界為之巨變。普朗克的量子論、門(mén)捷列夫的元素周期率都深刻地影響了世界。試想，如果沒(méi)有好奇心，門(mén)捷列夫如何能在零星混亂的元素中挖掘出一個(gè)意義非凡的規(guī)律?牛頓也不可能在習(xí)以為常中發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力!好奇的力量太不可思議了。
有人說(shuō)，那些都是偉人，我們是小小的普通人。那就回到一個(gè)個(gè)普通的人身上，好奇仍然無(wú)處不在。每逢假日周末，都有店鋪在門(mén)前請(qǐng)人搭臺(tái)表演，來(lái)來(lái)往往的很多人都會(huì)不由自主地把視線(xiàn)投向舞臺(tái)，好奇地看上一眼。這就是好奇心在作怪。
如果對(duì)一件事不懷有好奇心，要想成功無(wú)異于異想天開(kāi)。就像上特長(zhǎng)班一樣，如果真有興趣，就會(huì)如虎添翼，某一方面的特長(zhǎng)會(huì)成為今后發(fā)展的良好動(dòng)力;如果沒(méi)有興趣，就等于白白浪費(fèi)時(shí)間，不如不上，以免把僅有的一點(diǎn)兒好奇心消彌殆盡。
不僅對(duì)于個(gè)人發(fā)展，對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，好奇仍起決定作用。
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的眾多商家都力圖從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，其核心就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新源于創(chuàng)新人的好奇心，創(chuàng)新出來(lái)的商品也要求滿(mǎn)足廣大消費(fèi)者的好奇心。只有這樣，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立起自己的堅(jiān)實(shí)支柱。
總之，貫穿人類(lèi)社會(huì)以及人的一生的，是好奇;促進(jìn)社會(huì)不在“刀耕火種”停留的，是好奇;伴隨著人們生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，也是好奇。好奇，無(wú)處不在!
關(guān)于好奇心的中考作文范文三：
為什么?
兩個(gè)人都長(zhǎng)年紀(jì)了，相距不過(guò)幾米的屋子，有什么必要隔幾分鐘就喊一下?
每次去奶奶家，這件事總是會(huì)勾起我的好奇心。
奶奶八十了，但眼不昏耳不聾，還能瞇著眼在屋里做針線(xiàn)。大她三歲的爺爺便不行了，不愿走動(dòng)，總是坐在藤椅上曬太陽(yáng)。
相隔不過(guò)幾米，奶奶過(guò)幾分鐘，便會(huì)放下活兒，“老頭子!”奶奶這么叫。
爺爺不應(yīng)，奶奶便急，邁著碎碎的步子到跟前。爺爺好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是孩子般地笑嗔：“這個(gè)死老頭子，人家喊了也不睬。”
這樣的事天天發(fā)生。
我很好奇。
是奶奶悶嗎?沒(méi)有人說(shuō)話(huà)?那她為什么只喊一下而不是和爺爺嘮嗑呢?
喊爺爺做什么呢?還這么不停地喊?我想起奶奶每次看見(jiàn)爺爺好好的，滿(mǎn)意離去的背影。陽(yáng)光總是以最完美的角度鋪在奶奶身上，每每這樣的畫(huà)面閃爍著溫暖的光輝。
是不是只要有人答應(yīng)便好呢?我好奇地繼續(xù)想。
那好。再有這種事發(fā)生時(shí)，我便捂住嘴，學(xué)爺爺?shù)穆曇暨t緩地答：“唉——”可每每奶奶都能辨別出來(lái)，無(wú)論我用布還是用棉花捂以求聲音的逼真。“細(xì)丫頭在這兒搗亂……”奶奶皺紋滿(mǎn)布的手會(huì)輕拍我，以示責(zé)備。微微笑。
奶奶依舊。
我的好奇心不減反增。
算了，我破釜沉舟。“奶奶，你老這么喊來(lái)喊去做什么呢?也不嫌煩。”
奶奶看我，寬容地笑：“丫頭，你不懂的。知道他好好的，才心安的。”
心，被濡濕了。是花蕊中的一滴露。連日以來(lái)如同小蟲(chóng)一樣不斷噬咬我心的好奇心得到滿(mǎn)足。
你在，就心安的。這是人世間最最美麗的風(fēng)景。粗茶淡飯有什么要緊?年華老去有什么要緊?你在，就心安。
我想，所謂愛(ài)，便是如此。就是我所愛(ài)的人，我惦念的人，必得在我看得見(jiàn)的地方，我手夠得到的地方，我能夠走到的地方，好好的存在著。
我慶幸我擁有好奇心，才得以知曉奶奶一輩的關(guān)心，溫情與愛(ài)。我知道了，那聲聲呼喚是在說(shuō)，有你在，整個(gè)世界，都在。
關(guān)于好奇心的中考作文范文四：
好奇心，無(wú)疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來(lái)，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。
有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見(jiàn);那驅(qū)使國(guó)民爭(zhēng)先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心;那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽(tīng)祥林嫂哭訴的是好奇心;那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱(chēng)為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對(duì)他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒(méi)有，也罷。
那么放眼世界呢?這樣的“好奇而無(wú)心”也是比比皆是的?；鹦讨系呢懙聺M(mǎn)足了中世紀(jì)人們的好奇心;怒吼的伽西莫多滿(mǎn)足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語(yǔ)言，在這樣的語(yǔ)言之中寫(xiě)的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無(wú)生機(jī)。
試問(wèn)：真正的好奇心又為何物呢?
真正的好奇心需要觀察。“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會(huì)化為“神奇”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采;到現(xiàn)在，我們通過(guò)望遠(yuǎn)鏡與另一個(gè)星球招手，通過(guò)顯微鏡感知微觀宇宙?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會(huì)閉上心房上的窗，落滿(mǎn)灰塵。
真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無(wú)限舞臺(tái)，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門(mén)。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考――即使你只不過(guò)是強(qiáng)大自然下的葦草。”如果沒(méi)有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無(wú)論多少個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)，恐怕也砸不出“萬(wàn)有引力”的發(fā)現(xiàn);無(wú)論人類(lèi)是多么費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。
真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來(lái)定位，需要思者的頭腦來(lái)彰顯其價(jià)值。
有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會(huì)得以進(jìn)步，人類(lèi)得以更好的生存并維護(hù)自己的尊嚴(yán)……
《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無(wú)限宇宙之王。”也許，正因?yàn)橛辛苏娴?ldquo;好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。
更何況，因?yàn)橛辛撕闷娴男?，我們的世界遠(yuǎn)比果殼廣闊得多。