描寫(xiě)竹子的初中作文
竹在荒山野嶺中默默生長(zhǎng)，無(wú)論是峰峰嶺嶺，還是溝溝壑壑，它都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。下面小編為大家搜集整理有關(guān)竹子的初中作文，僅供閱讀!
青竹
竹經(jīng)冬不凋，臨寒溢翠，凌雪傲霜，且自成美景，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱(chēng)頌。我對(duì)其亦有偏愛(ài)，在竹的道路上不斷的尋找他，親近他。
在詩(shī)詞歌賦中，竹常被看作不同流俗的高雅之士的象征，是“梅蘭竹菊”四君子之一、“梅松竹”歲寒三友之一。蘇軾在《于潛僧綠筠軒》中頌道：“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。”此處便道出了竹的與眾不同，令人更想親近他，了解他。想象在青翠竹海中，小樓中。一片綠影，亭亭玉立，挺拔多姿。在陽(yáng)光照耀下，雨水灌溉中，微風(fēng)吹拂下，自信的成長(zhǎng)。春暖花開(kāi)時(shí)，嫩筍破土而出，參差不齊。烈日炎炎下，他用修長(zhǎng)的身軀，顯示他的成長(zhǎng)歷程。秋葉飄灑，寒竹蕭然，新老更替。這便是竹吧?揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋道：“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這讓我更加理解了竹，他具有“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格。他謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，沒(méi)有那種桀驁不馴與高貴嬌羞。他的頑強(qiáng)不屈令人感嘆，他的隨性令人羨慕。而且他還具有一種高尚的品德，竹有節(jié)而中空，便是操守和謙虛的象征。“竹解心虛是吾師”便也是對(duì)他虛心的謳歌。
竹果然文人雅士的象征。他的宜人之處頗多，清新脫俗，窈窕輕盈，高潔謙虛。所創(chuàng)造的意境使人流連忘返。在古代，也只能用畫(huà)來(lái)將他定格。鄭板橋的《竹石圖》 ，汪士慎的《蘭竹石》等都體現(xiàn)了竹虛心亮節(jié)、瀟灑挺拔的君子風(fēng)度。
詩(shī)詞歌賦雖能令人親近竹，但畢竟少了一份真實(shí)感。我曾去過(guò)宜興竹海風(fēng)景區(qū)，那里竹海茫茫，無(wú)邊無(wú)際，環(huán)境優(yōu)雅，空氣清新。千萬(wàn)片竹林連綴起來(lái)，形成一層層鋪景疊翠的波浪。從高處俯視，便有“一覽眾山小”的感受。一片瀚海映入眼簾，翠綠，翠綠。風(fēng)拂過(guò)，激起千萬(wàn)波綠浪，一浪接一浪，這難道不是海嗎?至此，我才明白何為真正的竹海。那種洶涌澎湃的氣勢(shì)徹底打動(dòng)了我，激發(fā)了我心中對(duì)竹的敬愛(ài)與熱愛(ài)。身處竹海內(nèi)部，也別有一番風(fēng)味。曲徑通幽，湖水清澈如鏡，使得竹海更顯無(wú)限生機(jī)。百鳥(niǎo)和鳴的出現(xiàn)，令人心曠神怡。其間怪石嶙峋，別有風(fēng)味。此時(shí)，便有“獨(dú)坐幽篁里”的雅興了!
竹，令我陶醉、親近，令我心曠神怡。它的品質(zhì)和精神，令我欽佩。它自是極美的。
竹之風(fēng)骨
竹與松、梅生于寒冬時(shí)節(jié)，以其頑強(qiáng)的生命力和傳統(tǒng)文化賦予的內(nèi)涵而 被譽(yù)為“歲寒三友”。然而，自古至今，竹以君子之風(fēng)骨與梅、蘭、菊并列花中四君子，其特有的品格和氣節(jié)被世人贊譽(yù)且效仿。那么，借喻竹的品格與風(fēng)骨來(lái)詠物言志的情結(jié)是否將其君子之風(fēng)極致詮釋呢?走進(jìn)竹與人的不同世界，在不同的環(huán)境下來(lái)解讀竹之風(fēng)骨。
以竹詠志喻人詮釋竹之品性。青青翠竹，能立于嚴(yán)寒而不屈;中通莖直，挺拔勁節(jié)，英姿勃發(fā)，彰顯男兒本色。葉如劍，清翠欲滴，婆娑可愛(ài)，傲骨英姿。古往今來(lái)，詩(shī)人贊美竹，歌頌竹，它既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長(zhǎng)存的高潔，也暗喻了一個(gè)人不屈的氣節(jié)。
大畫(huà)家鄭板橋一首《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中 ;千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。”完美詮釋了其品質(zhì)。竹能在嚴(yán)寒中不屈服，傲然挺立在巖石之中，經(jīng)歷千萬(wàn)次風(fēng)雨的洗禮和光陰的打磨，依舊不卑不亢，任憑狂風(fēng)的肆虐。直至今日，一首《竹石》依舊激勵(lì)著無(wú)數(shù)身處困境中的人們。其實(shí)，人活著，就是一種姿態(tài)和意志的體現(xiàn)。
一個(gè)真正意義上的人，不論身居何處，不論地位如何卑微，當(dāng)坎坷和不如意襲來(lái)之時(shí)，只要不屈從于失敗和懼怕磨難，敢于坦然面對(duì)，就已經(jīng)完善了活著的意義。生于這個(gè)浮華的塵世，即有一帆風(fēng)順，也會(huì)有急流險(xiǎn)灘，經(jīng)歷讓人豐盈，坎坷磨練意志，灰心喪氣只能讓成功越走越遠(yuǎn)，內(nèi)心渴望的幸福也會(huì)遙不可及。然，竹與現(xiàn)實(shí)中的人們，同樣身處逆境，能淡然處之迎面而來(lái)的風(fēng)雨，能頑強(qiáng)不屈服的氣節(jié)卻值得人學(xué)習(xí)。其次，竹外表剛勁，內(nèi)在“虛空”的形態(tài)，也成為了文人墨客詮釋自身修為的代名詞。
唯有“淡泊名利，”方能“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。竹“虛空”“蕭疏”的特性，代表著舞文弄墨者謙遜的胸懷，不自傲的個(gè)性和超群脫俗不同凡響的素養(yǎng)和情懷，并使無(wú)數(shù)文人墨客玩味于個(gè)人世界的君子之風(fēng)，稱(chēng)其為風(fēng)骨。文人雅士是一個(gè)國(guó)家和民族文化的傳播者和引導(dǎo)者。他們都具備對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)名利的淡泊、對(duì)權(quán)勢(shì)的蔑視的氣節(jié)。古有屈原為國(guó)建言，而昏聵無(wú)能的君王卻聽(tīng)信讒言，他滿(mǎn)腔悲憤、自沉汨羅;陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然辭官而過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活。詩(shī)人那種淡泊名利的心態(tài)，無(wú)不讓人敬仰和感嘆。那么，是不是所有的文人都具備如此的風(fēng)骨呢?現(xiàn)代文人的風(fēng)骨與竹的氣節(jié)到底有沒(méi)有差別呢?一個(gè)真正的文者該是什么樣的姿態(tài)才具備風(fēng)骨呢?走進(jìn)當(dāng)代文人墨客的精神世界，挖掘他們特有的竹之風(fēng)骨。
一直認(rèn)為，一個(gè)真正的文者，必須具備的操守。不依附于強(qiáng)權(quán)，不媚俗，不驕不躁。謙卑、坦誠(chéng)、客觀、理性，能用靈魂之筆勾畫(huà)出人性的真、善、美、假、丑、惡，深刻挖掘一個(gè)時(shí)代的人類(lèi)精神面貌，才是真正的文化傳承者。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客演繹著各自特有的風(fēng)骨，彰顯著泱泱中華民族文化的濃厚底蘊(yùn)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和文化傳播的日益蒼白，古時(shí)文人的風(fēng)骨早已蕩然無(wú)存。其次，取而代之的是文人墨客名利場(chǎng)上的勾心斗角，冠以以文會(huì)友的名號(hào)，舉著謙卑的大旗，將虛名擺在首位，將鮮花和掌聲當(dāng)成了自身價(jià)值提升的砝碼的文化萎靡。然而，世界上沒(méi)有天生的大家，更沒(méi)有無(wú)懈可擊的作品。一味的沽名釣譽(yù)，不厭其煩的抬高自己的身價(jià)，高高在上，目空一切，將是對(duì)文化形態(tài)的一種褻瀆。為文者，能接受不同的聲音，能以卑微的姿態(tài)面對(duì)自己的作品，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度力求做到一字千金，才能升華個(gè)體，展示其風(fēng)骨的獨(dú)特。然，用驕傲和狂妄構(gòu)建出再美麗的城堡，也都是沙漠中的海市蜃樓，以鮮花和虛榮換取的價(jià)值，也永遠(yuǎn)是一種靈魂的污垢。如此風(fēng)骨，與竹之風(fēng)骨將差之千里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而觀之。
傲然挺立于嚴(yán)寒中的竹，超凡脫俗，不該有任何的雜質(zhì)，才是其特有的風(fēng)骨。謙卑做人，不卑不亢，堂堂正正才是真正的人所具備的品格。竹之風(fēng)骨，經(jīng)歷風(fēng)雨侵襲，磨礪出不同凡響的氣節(jié)。文人墨客唯有做到心口合一，淡泊名利，寧?kù)o方能致遠(yuǎn)。反之，風(fēng)骨何存?恐怕徒留媚骨罷了!
竹韻·夢(mèng)
我家屋后是連綿的群山，山上長(zhǎng)滿(mǎn)翠綠的竹子，微風(fēng)過(guò)處，竹海綠濤翻滾，仿佛整個(gè)群山都搖晃了起來(lái)。
在我出生后，爺爺在房前屋后都種滿(mǎn)了竹子。小時(shí)候，我喜歡在屋旁的竹林玩耍，和小伙伴們一起捉迷藏。白天，從家里拿出繩子，牢牢地拴在竹子上蕩秋千;晚上，我們就在竹林里吃飯、乘涼。這時(shí)，爺爺總喜歡摸著我的頭逗我：“我的小孫女，長(zhǎng)大了你想干什么呀?”我總是大聲地回答：“我要上大學(xué)，賺很多很多的錢(qián)，給爺爺奶奶買(mǎi)好吃的。”爺爺這時(shí)總會(huì)開(kāi)心地呵呵笑。
祖孫之間的對(duì)話(huà)千遍不變，萬(wàn)遍不厭。竹林里的秋千上，蕩走了我的童年，搖出了我心中的歌，蕩圓了我心中的夢(mèng)。
竹韻·桃江夢(mèng)
不知何時(shí)，竹林里的秋千被爺爺撤走了，飯桌也搬出了竹林，爺爺說(shuō)：“竹子能賣(mài)錢(qián)，賣(mài)了錢(qián)給小孫女當(dāng)學(xué)費(fèi)。”每到春筍破土的時(shí)候，爺爺總要交代我別進(jìn)竹林。每天清晨，爺爺就背起鋤頭進(jìn)山種竹，嘴里還一邊念叨：“現(xiàn)在改革好啊，給自己干活政府還有補(bǔ)貼。”
每到收獲的季節(jié)，是爺爺最高興的時(shí)候。每天，爺爺往竹簍里裝滿(mǎn)嫩嫩的竹筍背去集市。在晚飯的時(shí)候，爺爺總要來(lái)一盤(pán)竹筍炒肉片，喝一杯小酒，高興地從懷里掏出一沓錢(qián)遞給奶奶：“老婆子，存起來(lái)，給孫女上大學(xué)用。”電視里正播放桃江新聞：現(xiàn)在農(nóng)民的竹業(yè)收入達(dá)到人均1500多元，“未出土?xí)r先有節(jié)，至凌云處仍虛心。”桃江人民在歷屆縣委縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)楠竹“咬定青山不放松”的精神，全面建設(shè)和諧富裕新桃江，在桃花江這片熱土上，描繪出更新更美的圖畫(huà)。
竹韻·中國(guó)夢(mèng)
今年的中秋節(jié)過(guò)得很開(kāi)心，在廣州打工的爸爸媽媽回家過(guò)節(jié)了，我們?nèi)沂畮啄甓紱](méi)過(guò)過(guò)一個(gè)真正意義的中秋節(jié)了。
晚飯過(guò)后，奶奶在竹林前擺上桌子，拿出月餅，一家人圍著桌子賞月。爺爺看著爸爸媽媽和我發(fā)話(huà)了：“今年中秋節(jié)，特意把你們叫回家，是要召開(kāi)一次家庭會(huì)議。孫女，你是高中生了，你也參加。”只見(jiàn)爺爺從懷里摸出一本存折放到桌上，說(shuō)：“這是10萬(wàn)塊錢(qián)，是我這些年存下來(lái)給孫女上大學(xué)用的，現(xiàn)在我打算把它拿出來(lái)，辦一個(gè)‘農(nóng)家樂(lè)’。政府政策好了，村子周?chē)k起了好幾個(gè)竹產(chǎn)品加工廠，來(lái)這里買(mǎi)東西、賞竹的人也越來(lái)越多了，竹筍等食材又是家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，‘農(nóng)家樂(lè)’的生意肯定會(huì)紅火。”
爸爸激動(dòng)得連連點(diǎn)頭接著說(shuō)：“在外漂泊這么久了，我也正想回家，陪陪父母、孩子。”
爺爺說(shuō)：“孫女，你是讀書(shū)人，給我們的‘農(nóng)家樂(lè)’取個(gè)名字。”我突然想到老師布置的作文《我的中國(guó)夢(mèng)》，習(xí)近平主席說(shuō)：“我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。”一個(gè)名字跳入我的腦海，我大聲說(shuō)：“就叫‘圓夢(mèng)農(nóng)家樂(lè)’吧。”全家人都贊成。是啊，每個(gè)人都有夢(mèng)想，每個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
月上竹林梢，把它的清輝灑向竹林，每片竹葉上都泛起青色的熒光，今天的月格外圓。月光灑在每個(gè)人的臉上，它將照亮更加豐沛的人生，也將照亮更加燦爛的中國(guó)。
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