2020以茶為話題征文800字最新5篇
茶葉早已脫離飲食的形式，茶文化成為中國的眾多的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一。那么你知道以茶為話題征文該怎么寫嗎??為了方便大家，一起來看看吧!下面給大家分享關(guān)于2020以茶為話題征文800字最新5篇，歡迎閱讀!
以茶為話題征文1
天賜香葉，帶著熱之熱烈、月之溫潤、風之靈動、雨之香醇，是以為茶。人間有神農(nóng)氏，采其飲之，于是人間便多了一種沁人心脾的仙露。
爸爸是一名好茶者，雖不能像那些文人雅士賦詩，但對茶的了解卻是數(shù)不勝數(shù)。周末，家里總飄著一縷一縷的茶香，香遠益清。就這樣，在不知不覺中，就我激起我對茶的喜愛。
我國是茶的故鄉(xiāng)，也是世界上最早種植和利用茶的國家，茶葉伴隨著古老的中華民族走過了漫長的歲月。打開了我國五千年的文化發(fā)展史，幾乎從每一頁中都可以嗅到茶的清香。茶不僅是一種飲品，更是一種博大精深的文化，茶文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是中華文明中的一顆璀璨的明珠。
晉常璩著的《華陽國志》中記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師……茶蜜……皆納貢之?！蔽渫醴ゼq的時間約在公元前1066年前后，由此可見，我國有明確記錄的茶事活動距今至少有三千年的歷史了。早在北宋時期，茶就被人們當成是常用飲料了，頗得達官貴人和老百姓的喜愛。
茶，是我國南方的一種優(yōu)良樹木，高約30～70厘米，有的甚至高達數(shù)十米。茶的種類也是多種多樣，千姿百態(tài)的。茶的品種，除了我們平常知道的鐵觀音、紅茶、綠茶、烏龍茶等，還有許多我們不知道的種類。飲茶的茶具都是不一樣的，飲這種茶就用這種茶具。正因為這樣，才能讓茶的清香更容易的散發(fā)出來，也讓人們更容易的品出茶中的韻味。
我國茶隨著自古以來的文化交流，已經(jīng)發(fā)展到世界各地，對很多地方都有影響。在唐朝時期，日本派遣唐使到我國學習佛學，文化時，歸國時攜茶籽回國種植。16世紀末，日本茶道的集成者千利休汲取并繼承了歷代茶道精神，正式創(chuàng)立了日本茶道。日本茶道以“和”、“敬”、“清”、“寂”四字為宗旨，內(nèi)容精煉而豐富，而且注重禮儀。朝鮮茶禮講究清、寂、和、樂四字真諦，希望所有喝過精心泡過的茶后能忘掉所有的煩惱與不愉快。韓國的茶禮則是五行茶禮，是為了紀念神農(nóng)氏而舉行的功德祭祀禮儀。這都是仿照我國茶道而創(chuàng)立的。
我國茶，不僅傳至日本、韓國，甚至遠渡重洋，漂到了英國。在英國，享用我國茶曾經(jīng)是身份的象征。
我國茶葉第一次進入大不列顛人的世界是在17世紀。由于當時科技的制約，航海技術(shù)落后，我國茶葉在英國的價格有時候甚至超過了黃金。在當時的英國，只有上層貴族才能享用到我國來的茶葉，所以我國茶成了一種身份與地位的象征。英國人的生活是離不開茶的，無論是現(xiàn)在還是過去。一天從“早餐茶”開始到晚飯喝最后一次“晚茶”，一天一共至少要喝4次茶。我國人一天都不喝這么多次茶，看來我國茶給英國人民帶來的影響可真大啊!
古代的文人，無一不是好就好茶的。一些文人，則用自己的筆和智慧寫下了一首首關(guān)于茶的詩。茶圣陸羽寫下了《六羨歌》以表達自己對茶的感情。
淺斟慢飲，與神相會。在深宮中，統(tǒng)治者沖騰著清香的茶，茶香似一縷縷青煙，讓人心曠神怡;香爐里點著香料，與茶的清香一致，在聽著古琴彈奏出低沉的音樂，在不這不覺中營造出了一種靜謐。這不是許多隱居山林的文人所想的嗎?
表面上只是提神的清醒，其實早已沉醉，身邊一切俱以空靈。這就是茶，一種能品出人生道理的仙露。
以茶為話題征文2
《菜根譚》是什么滋味，《南華經(jīng)》奏何種簫聲，《易經(jīng)》演多少玄妙，《道德經(jīng)》述怎般人生我無從回答。在平凡與自然面前，無人敢自稱“大徹大悟”。
天地之始，道是自然。現(xiàn)今之狀，道是顛覆。
也許這就是“還初”一號的由來。還初道人洪應(yīng)明的《菜根譚》便有引人還初之意。不知享盡榮華富貴，成天大魚大肉者活得累不累，亦不知身懷絕技者是否得到了真正的樂趣，我只是覺得，粗茶淡飯便能令我滿足。拿現(xiàn)今社會來說，年輕人覺得壓力大，大學生自殺率低不下來，因為這個五族惡世正在無休止地創(chuàng)造新鮮事物，人的欲望無法減退，無法安于平凡。
有時候被迫“與時俱進”是一件令人疲憊的事：人要提升自己各方面的能力，卻忘了休息。人不顧一切向前沖，卻連有何目的都不清楚。這些看似“積極”，并能促使時代進步的表現(xiàn)，漸成悲劇。
太多的做作，我學不來。即使學來了，也不能持續(xù)多久。有時候刻意成就的事物往往變了它原本的面貌。譬如讓好動開朗的女孩學做淑女，譬如把在海底生活的魚放到淡水中飼養(yǎng)，譬如
“本亂內(nèi)末?！笨鬃尤缡钦f?！氨尽本褪钦鎸嵟c自然。“性定菜根香”，人若能做到心如止水，無論面對多大的變卦都不會焦躁，方能品得其味。真正的味道只有“清淡”。正如一本《菜根譚》，盡述天下真理，句句波瀾不驚。
想必多數(shù)人都知道這樣一句極富詩意的話：“相濡以沫，不如相忘于江湖?！边@句話出自《南華經(jīng)》一書，也就是《莊子》。
有人把“相濡以沫”看作愛情美好的代言詞。我覺得很可笑。若用在愛情上，那也只能說是無奈之下的轟轟烈烈，與美好根本挨不上邊。在我看來，這句話的本意應(yīng)是：用口沫互相滋潤，倒不如在江湖中自在過活，互不相識?，F(xiàn)在我們看到的世界是一個充滿愛的世界，然而人能為彼此做到的事十分有限。所以才會有那么多不和諧的音符在每時每刻冷不勝防的出現(xiàn)，破壞心情。
人剝奪了太多自然的財產(chǎn)，卻不懂珍惜。也就是說，每一個人都身在福中，因為自然給予我們無限仁厚，無限需要，以致于我們各處天涯海角，互不相識，卻依舊能夠好好的活。
吹響自然的簫聲，風起的一瞬，豁然開朗。
有人發(fā)出這般感嘆：《易經(jīng)》最難。哲學家常常搬弄大道理，卻遠不如“太陽每天從東邊升起，從西邊落下”的規(guī)律高深。人常常說要征服自然，最終自食其果。因為人生在世，若不依順自然，將與死無異。因此在大自然面前，人應(yīng)是渺小的。自然的玄妙及其無可替代的美感將成為一個永恒的謎題。所以一本《易經(jīng)》屬于過去，屬于現(xiàn)在，亦屬于未來。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”什么是道?只可意會，不可言傳。道不只是在哲學范疇內(nèi)，更是一種修行。從《道德經(jīng)》一書中，你會看到一反既往的哲學：人要柔弱不要堅強，人要愚魯不要聰慧。列位看官莫誤解，《道德經(jīng)》絕非愚民的理論。柔弱的容易保全，就如牙齒和舌頭。人為何要保持愚魯?正所謂“真人不露相”，大智者若愚。且無爭者能容，這也是柔弱愚魯者性格上的一個特點心胸寬闊，與人相處添和睦。李耳為人低調(diào)，卻充滿大智慧?！兜赖陆?jīng)》果真是智者的低語。
淡淡酒解淡淡愁。陶醉之后，仍忘不了茶的清幽。
一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。
若把這個花花世界比作美酒，那么“道”便是茶。
此茶，乃一杯好茶。
以茶為話題征文3
最近愛上了泡茶。架起白瓷的小火爐，在中間點上火，橙紅的火焰上放上一把小瓷壺，白瓷。壺中注些水，不宜多，與壺頂相差三分之一即可。趁著水在燒開之前，拈起木夾，在小杯中夾起幾朵菊。打開壺蓋，將幾片菊放入壺中。菊如浮萍般在水面漂浮，層層花瓣干癟地擠在一塊，蜷縮在一起。蓋上壺蓋，稍待片刻，便聽得白瓷壺中“噗突”一聲，便可提起把手，將茶倒入杯中。
水即出，香氣氤氳，不濃，帶著甜甜的淡雅在鼻尖跳躍，并不會停留太久，像清風拂面，轉(zhuǎn)身已千里萬里。水汽彌漫，滾滾往上涌，待霧意散去，便會看見白瓷杯中的茶。淡黃色的，近乎透明，只是很不經(jīng)意，像沾了顏料的筆尖在水中輕輕一點便離開，留下絲絲淡黃色漂在水中，擴散，蔓延，融合。一切似乎無聲無息卻是確實進行著，在著白瓷的杯中，將陽光反射成溫暖的顏色。
舉起茶杯，細品一口，菊香瞬間盈滿口腔，不濃，淡雅如山間浮云，卻又切實存在，裊裊香氣，隱約帶著些甜，不，應(yīng)該是甘，一種初觸碰舌尖的苦，到滑至喉心的甜，直至滑入胃部卻依然徘徊在齒間的香。那種甜不膩人，看似調(diào)皮卻更顯得深沉。與其說像春天新開的花，倒不如說是秋末豐收的果。
掀開壺蓋，便可看見一派花意盎然的景象。菊經(jīng)水浸泡后便化開，蜷縮的花瓣伸展開來，沒入水中，卻不及底，僅是懸在中央，驕傲得盛開著。淡黃色的花瓣挺得筆直，如新采下一般水靈。拿起一根筷子，往里輕輕一碰，花兒們便打起轉(zhuǎn)兒來，像花仙子打開的裙擺，悠揚。
拈起幾粒枸杞和幾片紅棗，擲入水中，白瓷的內(nèi)壁便染得通紅，很是喜慶。蓋上壺蓋，將小壺架上瓷臺，讓那出橙紅的火舌舔著這通體雪白的小東西，待得壺中“噗突”一聲，便拎下壺，倒出那茶水。
水汽下的茶水透著些許橙紅，不淡，卻也不濃，恰倒好處著色在瓷杯四周散開一層暈，朦朧如夢里花。細品一口，菊香已不如先前濃郁，但較先前深沉，在枸杞和紅棗的甜味下，還透著絲絲的苦，不濃，卻真實。
棗的甜不膩人，但較菊濃郁，甜如初春的花蜜，不濃，卻清新怡人。而枸杞卻有著與棗截然不同的甜，相比之下，杞子的甜如孩童的笑臉，雖不深沉，但純真，是能夠真真切切用心去感受的。
很早以前，聽過這樣一句話：茶如人生。那時的我年幼，不知其中意味，但現(xiàn)在我已明了。而我以為，準確得說，應(yīng)該是“做茶如做人”。若一個人把周遭的一切看得淡了，便會在那茶中看見一幅山水畫，有花，有樹，有人，有喜，亦有悲;但若一個人把名利看得重了，在他面前的便僅是一灘水和幾片茶葉罷。
而試問，這世間有誰可以放下名利，把一切看得云淡風輕?恐怕是沒有的吧。只是希望有一天，自己可以看見那壺中的山水畫，看見那畫中的悲喜。
一杯茶下肚，望見窗外的雨已停，泥土的清香撲鼻而來。
再看看那壺里的花兒果兒，心中便很是欣喜。
以茶為話題征文4
茶，是中華國粹，它發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。我國素來就有“茶的故鄉(xiāng)”之稱。
茶葉在我國西周時期時是做為祭品用的，到了春秋時茶鮮葉被人們作為菜食，而戰(zhàn)國時期茶葉則當作治病藥品，西漢時期的茶葉已成為主要飲品之一了。從三國到南北朝幾百年的時間內(nèi)，特別是南北朝時期，佛教盛行，佛家利用飲茶來解除坐禪瞌睡，在寺院佛廟旁的山谷間普遍栽種茶樹。飲茶推廣了佛教，而佛教又促進了飲茶的發(fā)展，這就是歷史上有名的所謂“茶佛一味”的來源。到了唐代，茶葉才正式成為普及民間的大眾飲料。
“有朋自遠方來，不亦樂乎”，我國人民素來就有“客來敬茶”、“先茶后酒”的傳統(tǒng)習慣。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒?！昂箍蛠聿璁斁疲駹t湯沸火初紅”，“茶敬客來茶當酒，云山云去云坐車”，“美酒邀明月，香茶迎故人”，這些語句中都說到以茶待客，唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德，認為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”，“以茶可清心”，“以茶可行道”。
唐宋時期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、陸游、歐陽修、蘇東坡等人，不僅酷愛飲茶，而且還在自己的詩文中歌頌和描寫過茶。唐代著名詩人杜甫寫過“枕頭入林僻，茶瓜留客遲”，而陸游的“茶映盞毫新乳上，琴橫薦石細泉鳴”更寫出飲茶的雅趣。蘇軾對茶的珍愛更甚于他人：“磨成不敢付僮仆，自看雪湯生璣珠”，雖然愛茶，但難免有點小氣。
“高山出名茶，名茶在中華”，我們國家有許許多多的名茶?！岸赐ケ搪荽?，茶香百里醉”，茶香味濃難比毛尖，西湖龍井茶中之美。“名茶之中是珍品，國際紅茶是英豪”，“蘭芽雀舌今之貴，鳳餅龍團古所珍”，豐姿千種，難以盡數(shù)。
“美酒千杯成知己，清茶一盞能醉人”。品茗，真乃一種人生境界，人生難得的韻致，恐俗者所不及也。但是，飲茶是有許多講究的，這當然因人而異。老百姓過的是“粗茶淡飯”的生活，平日忙于生計，無閑心飲酒，沏茶為解渴，以“牛飲”喝茶。對富人而言，品茶則是一大雅事，“大把抓”的茶葉是不上口的，要上檔次，要講究。久而久之，“茶藝”在“陽春白雪”中漸漸形成，并形成了一門專門的藝術(shù)。盧仝有語云，“一碗唯吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷，四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散;五碗肌膚清，六碗通仙靈，七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生”，再如茶中的“韓信點兵”、“關(guān)公巡城”等有板有眼的招式，遠非窮教師學得來的，只能在電視中一見。對于我，古書一卷，濃茶一杯，聞著茶香，笑對古人，足以快慰平生。
以茶為話題征文5
壺質(zhì)影響泡茶的效果，主要是就密度而言。密度高的壺，泡起茶來，香味比較清揚;密度低的壺，香味比較低沉。密度與陶瓷茶具的燒結(jié)程度有關(guān)。
談到茶與壺質(zhì)的關(guān)系，壺內(nèi)不上釉的，這層關(guān)系表現(xiàn)得更加明顯，但“得”、“失”就要從兩方面來說:一是我們使用同一把壺在同一類茶上，用久了，“茶”、“壺”間會有相輔相成的效用，使用過的茶壺比新壺泡出來的茶湯，味道要飽和些。但壺的吸水性不能太大，否則吸了滿肚子的茶湯，用后陳放，容易有霉味。從另一方面來說，如果使用內(nèi)側(cè)不上釉的茶壺沖泡不同風味的茶，則會有相互干擾的缺點，尤其是使用久了的老壺或是吸水性大的壺。有次茶道教室的泡茶考試課上，一位同學使用了一把久泡重火烏龍茶的未上釉陶壺沖泡當天的考試茶─白毫烏龍，第一泡幾乎喝不出是什么茶來。如果只能有一把壺，而要沖泡各種茶類，最好使用內(nèi)側(cè)上釉的壺，每次使用后徹底洗干凈，可以避免留下味道干擾下一種茶。所以評茶師用以鑒定各種茶葉的標準杯，都采用內(nèi)外上釉的瓷器。
如果將茶器的質(zhì)地分為瓷、火石、陶三大類，瓷質(zhì)茶器的感覺是細致、高頻的，與不發(fā)酵的綠茶、重發(fā)酵的白毫烏龍、全發(fā)酵紅茶的感覺頗為一致?；鹗|(zhì)茶器的感覺較為堅實陽剛，與不發(fā)酵的黃茶、微發(fā)酵的白茶、半發(fā)酵的凍頂、鐵觀音、水仙的感覺頗為一致。陶質(zhì)茶器的感覺較為粗獷低沉，與焙重火的半發(fā)酵茶、陳年普洱茶的感覺頗為一致。
再就茶器的顏色而言，茶器的顏色包括材料本身的顏色與裝飾其上的釉色或顏料。白瓷土顯得亮潔精致，用以搭配綠茶、白毫烏龍與紅茶頗為適合，為保持其潔白，常上層透明釉。黃泥制成的茶器顯得甘飴，可配以黃茶或白茶。朱泥或灰褐系列的火石器土制成的茶器顯得高香、厚實，可配以鐵觀音、凍頂?shù)容p、中焙火的茶類。紫砂或較深沉陶土制成的茶器顯得樸實、自然，配以稍重焙火的鐵觀音、水仙相當搭調(diào)。若在茶器外表施以釉藥，釉色的變化又左右了茶器的感覺，如淡綠色系列的青瓷，用以沖泡綠茶、清茶，感覺上頗為協(xié)調(diào)。有種乳白色的釉彩如“凝脂”，很適合沖泡白茶與黃茶。青花、彩繪的茶器可以表現(xiàn)白毫烏龍、紅茶或熏茶、調(diào)味的茶類。鐵紅、紫金、鈞窯之類的釉色則用以搭凍頂、鐵觀音、水仙之屬的茶葉。
茶葉末、天目與咸菜色系的釉色，就用來表現(xiàn)黑茶。就視覺效果而言，茶具的外形應(yīng)與茶葉相搭配，如用一把紫砂松干壺泡龍井，就沒有青瓷番瓜來得協(xié)調(diào)，然而紫砂松干泡起鐵觀音就顯得非常夠味。但就泡茶的功能而言，壺形僅顯現(xiàn)在散熱、方便與觀賞三方面。壺口寬敞的、蓋碗形制的，散熱效果較佳，所以用以沖泡需要七八十度(攝氏)水溫的茶葉最為適宜。因此蓋碗經(jīng)常用以沖泡綠茶、香片。壺口寬大的壺與蓋碗在置茶、去渣方面也顯得異常方便，很多人習慣將蓋碗作為沖泡器使用就是這個道理。蓋碗或是壺口大到幾乎像蓋碗形制的壺，沖泡茶葉后，打開蓋子很容易可以觀賞到茶葉舒展的情形與茶湯的色澤、濃度，對茶葉的欣賞、茶湯的控制頗有助益。尤其是龍井、碧螺春、白毫銀針等注重外形的茶葉，這種形制的沖泡器，若再配以適當?shù)纳{(diào)，是很好的表現(xiàn)方法。
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