2020以茶為話題征文800字最新5篇
茶葉早已脫離飲食的形式，茶文化成為中國的眾多的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一。那么你知道以茶為話題征文該怎么寫嗎??為了方便大家，一起來看看吧!下面給大家分享關(guān)于2020以茶為話題征文800字最新5篇，歡迎閱讀!
以茶為話題征文1
天賜香葉，帶著熱之熱烈、月之溫潤、風(fēng)之靈動、雨之香醇，是以為茶。人間有神農(nóng)氏，采其飲之，于是人間便多了一種沁人心脾的仙露。
爸爸是一名好茶者，雖不能像那些文人雅士賦詩，但對茶的了解卻是數(shù)不勝數(shù)。周末，家里總飄著一縷一縷的茶香，香遠(yuǎn)益清。就這樣，在不知不覺中，就我激起我對茶的喜愛。
我國是茶的故鄉(xiāng)，也是世界上最早種植和利用茶的國家，茶葉伴隨著古老的中華民族走過了漫長的歲月。打開了我國五千年的文化發(fā)展史，幾乎從每一頁中都可以嗅到茶的清香。茶不僅是一種飲品，更是一種博大精深的文化，茶文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是中華文明中的一顆璀璨的明珠。
晉常璩著的《華陽國志》中記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師……茶蜜……皆納貢之?！蔽渫醴ゼq的時間約在公元前1066年前后，由此可見，我國有明確記錄的茶事活動距今至少有三千年的歷史了。早在北宋時期，茶就被人們當(dāng)成是常用飲料了，頗得達官貴人和老百姓的喜愛。
茶，是我國南方的一種優(yōu)良樹木，高約30～70厘米，有的甚至高達數(shù)十米。茶的種類也是多種多樣，千姿百態(tài)的。茶的品種，除了我們平常知道的鐵觀音、紅茶、綠茶、烏龍茶等，還有許多我們不知道的種類。飲茶的茶具都是不一樣的，飲這種茶就用這種茶具。正因為這樣，才能讓茶的清香更容易的散發(fā)出來，也讓人們更容易的品出茶中的韻味。
我國茶隨著自古以來的文化交流，已經(jīng)發(fā)展到世界各地，對很多地方都有影響。在唐朝時期，日本派遣唐使到我國學(xué)習(xí)佛學(xué)，文化時，歸國時攜茶籽回國種植。16世紀(jì)末，日本茶道的集成者千利休汲取并繼承了歷代茶道精神，正式創(chuàng)立了日本茶道。日本茶道以“和”、“敬”、“清”、“寂”四字為宗旨，內(nèi)容精煉而豐富，而且注重禮儀。朝鮮茶禮講究清、寂、和、樂四字真諦，希望所有喝過精心泡過的茶后能忘掉所有的煩惱與不愉快。韓國的茶禮則是五行茶禮，是為了紀(jì)念神農(nóng)氏而舉行的功德祭祀禮儀。這都是仿照我國茶道而創(chuàng)立的。
我國茶，不僅傳至日本、韓國，甚至遠(yuǎn)渡重洋，漂到了英國。在英國，享用我國茶曾經(jīng)是身份的象征。
我國茶葉第一次進入大不列顛人的世界是在17世紀(jì)。由于當(dāng)時科技的制約，航海技術(shù)落后，我國茶葉在英國的價格有時候甚至超過了黃金。在當(dāng)時的英國，只有上層貴族才能享用到我國來的茶葉，所以我國茶成了一種身份與地位的象征。英國人的生活是離不開茶的，無論是現(xiàn)在還是過去。一天從“早餐茶”開始到晚飯喝最后一次“晚茶”，一天一共至少要喝4次茶。我國人一天都不喝這么多次茶，看來我國茶給英國人民帶來的影響可真大啊!
古代的文人，無一不是好就好茶的。一些文人，則用自己的筆和智慧寫下了一首首關(guān)于茶的詩。茶圣陸羽寫下了《六羨歌》以表達自己對茶的感情。
淺斟慢飲，與神相會。在深宮中，統(tǒng)治者沖騰著清香的茶，茶香似一縷縷青煙，讓人心曠神怡;香爐里點著香料，與茶的清香一致，在聽著古琴彈奏出低沉的音樂，在不這不覺中營造出了一種靜謐。這不是許多隱居山林的文人所想的嗎?
表面上只是提神的清醒，其實早已沉醉，身邊一切俱以空靈。這就是茶，一種能品出人生道理的仙露。
以茶為話題征文2
《菜根譚》是什么滋味，《南華經(jīng)》奏何種簫聲，《易經(jīng)》演多少玄妙，《道德經(jīng)》述怎般人生我無從回答。在平凡與自然面前，無人敢自稱“大徹大悟”。
天地之始，道是自然。現(xiàn)今之狀，道是顛覆。
也許這就是“還初”一號的由來。還初道人洪應(yīng)明的《菜根譚》便有引人還初之意。不知享盡榮華富貴，成天大魚大肉者活得累不累，亦不知身懷絕技者是否得到了真正的樂趣，我只是覺得，粗茶淡飯便能令我滿足。拿現(xiàn)今社會來說，年輕人覺得壓力大，大學(xué)生自殺率低不下來，因為這個五族惡世正在無休止地創(chuàng)造新鮮事物，人的欲望無法減退，無法安于平凡。
有時候被迫“與時俱進”是一件令人疲憊的事：人要提升自己各方面的能力，卻忘了休息。人不顧一切向前沖，卻連有何目的都不清楚。這些看似“積極”，并能促使時代進步的表現(xiàn)，漸成悲劇。
太多的做作，我學(xué)不來。即使學(xué)來了，也不能持續(xù)多久。有時候刻意成就的事物往往變了它原本的面貌。譬如讓好動開朗的女孩學(xué)做淑女，譬如把在海底生活的魚放到淡水中飼養(yǎng)，譬如
“本亂內(nèi)末?！笨鬃尤缡钦f?！氨尽本褪钦鎸嵟c自然?！靶远ú烁恪?，人若能做到心如止水，無論面對多大的變卦都不會焦躁，方能品得其味。真正的味道只有“清淡”。正如一本《菜根譚》，盡述天下真理，句句波瀾不驚。
想必多數(shù)人都知道這樣一句極富詩意的話：“相濡以沫，不如相忘于江湖?！边@句話出自《南華經(jīng)》一書，也就是《莊子》。
有人把“相濡以沫”看作愛情美好的代言詞。我覺得很可笑。若用在愛情上，那也只能說是無奈之下的轟轟烈烈，與美好根本挨不上邊。在我看來，這句話的本意應(yīng)是：用口沫互相滋潤，倒不如在江湖中自在過活，互不相識?，F(xiàn)在我們看到的世界是一個充滿愛的世界，然而人能為彼此做到的事十分有限。所以才會有那么多不和諧的音符在每時每刻冷不勝防的出現(xiàn)，破壞心情。
人剝奪了太多自然的財產(chǎn)，卻不懂珍惜。也就是說，每一個人都身在福中，因為自然給予我們無限仁厚，無限需要，以致于我們各處天涯海角，互不相識，卻依舊能夠好好的活。
吹響自然的簫聲，風(fēng)起的一瞬，豁然開朗。
有人發(fā)出這般感嘆：《易經(jīng)》最難。哲學(xué)家常常搬弄大道理，卻遠(yuǎn)不如“太陽每天從東邊升起，從西邊落下”的規(guī)律高深。人常常說要征服自然，最終自食其果。因為人生在世，若不依順自然，將與死無異。因此在大自然面前，人應(yīng)是渺小的。自然的玄妙及其無可替代的美感將成為一個永恒的謎題。所以一本《易經(jīng)》屬于過去，屬于現(xiàn)在，亦屬于未來。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”什么是道?只可意會，不可言傳。道不只是在哲學(xué)范疇內(nèi)，更是一種修行。從《道德經(jīng)》一書中，你會看到一反既往的哲學(xué)：人要柔弱不要堅強，人要愚魯不要聰慧。列位看官莫誤解，《道德經(jīng)》絕非愚民的理論。柔弱的容易保全，就如牙齒和舌頭。人為何要保持愚魯?正所謂“真人不露相”，大智者若愚。且無爭者能容，這也是柔弱愚魯者性格上的一個特點心胸寬闊，與人相處添和睦。李耳為人低調(diào)，卻充滿大智慧?！兜赖陆?jīng)》果真是智者的低語。
淡淡酒解淡淡愁。陶醉之后，仍忘不了茶的清幽。
一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。
若把這個花花世界比作美酒，那么“道”便是茶。
此茶，乃一杯好茶。
以茶為話題征文3
最近愛上了泡茶。架起白瓷的小火爐，在中間點上火，橙紅的火焰上放上一把小瓷壺，白瓷。壺中注些水，不宜多，與壺頂相差三分之一即可。趁著水在燒開之前，拈起木夾，在小杯中夾起幾朵菊。打開壺蓋，將幾片菊放入壺中。菊如浮萍般在水面漂浮，層層花瓣干癟地擠在一塊，蜷縮在一起。蓋上壺蓋，稍待片刻，便聽得白瓷壺中“噗突”一聲，便可提起把手，將茶倒入杯中。
水即出，香氣氤氳，不濃，帶著甜甜的淡雅在鼻尖跳躍，并不會停留太久，像清風(fēng)拂面，轉(zhuǎn)身已千里萬里。水汽彌漫，滾滾往上涌，待霧意散去，便會看見白瓷杯中的茶。淡黃色的，近乎透明，只是很不經(jīng)意，像沾了顏料的筆尖在水中輕輕一點便離開，留下絲絲淡黃色漂在水中，擴散，蔓延，融合。一切似乎無聲無息卻是確實進行著，在著白瓷的杯中，將陽光反射成溫暖的顏色。
舉起茶杯，細(xì)品一口，菊香瞬間盈滿口腔，不濃，淡雅如山間浮云，卻又切實存在，裊裊香氣，隱約帶著些甜，不，應(yīng)該是甘，一種初觸碰舌尖的苦，到滑至喉心的甜，直至滑入胃部卻依然徘徊在齒間的香。那種甜不膩人，看似調(diào)皮卻更顯得深沉。與其說像春天新開的花，倒不如說是秋末豐收的果。
掀開壺蓋，便可看見一派花意盎然的景象。菊經(jīng)水浸泡后便化開，蜷縮的花瓣伸展開來，沒入水中，卻不及底，僅是懸在中央，驕傲得盛開著。淡黃色的花瓣挺得筆直，如新采下一般水靈。拿起一根筷子，往里輕輕一碰，花兒們便打起轉(zhuǎn)兒來，像花仙子打開的裙擺，悠揚。
拈起幾粒枸杞和幾片紅棗，擲入水中，白瓷的內(nèi)壁便染得通紅，很是喜慶。蓋上壺蓋，將小壺架上瓷臺，讓那出橙紅的火舌舔著這通體雪白的小東西，待得壺中“噗突”一聲，便拎下壺，倒出那茶水。
水汽下的茶水透著些許橙紅，不淡，卻也不濃，恰倒好處著色在瓷杯四周散開一層暈，朦朧如夢里花。細(xì)品一口，菊香已不如先前濃郁，但較先前深沉，在枸杞和紅棗的甜味下，還透著絲絲的苦，不濃，卻真實。
棗的甜不膩人，但較菊濃郁，甜如初春的花蜜，不濃，卻清新怡人。而枸杞卻有著與棗截然不同的甜，相比之下，杞子的甜如孩童的笑臉，雖不深沉，但純真，是能夠真真切切用心去感受的。
很早以前，聽過這樣一句話：茶如人生。那時的我年幼，不知其中意味，但現(xiàn)在我已明了。而我以為，準(zhǔn)確得說，應(yīng)該是“做茶如做人”。若一個人把周遭的一切看得淡了，便會在那茶中看見一幅山水畫，有花，有樹，有人，有喜，亦有悲;但若一個人把名利看得重了，在他面前的便僅是一灘水和幾片茶葉罷。
而試問，這世間有誰可以放下名利，把一切看得云淡風(fēng)輕?恐怕是沒有的吧。只是希望有一天，自己可以看見那壺中的山水畫，看見那畫中的悲喜。
一杯茶下肚，望見窗外的雨已停，泥土的清香撲鼻而來。
再看看那壺里的花兒果兒，心中便很是欣喜。
以茶為話題征文4
茶，是中華國粹，它發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。我國素來就有“茶的故鄉(xiāng)”之稱。
茶葉在我國西周時期時是做為祭品用的，到了春秋時茶鮮葉被人們作為菜食，而戰(zhàn)國時期茶葉則當(dāng)作治病藥品，西漢時期的茶葉已成為主要飲品之一了。從三國到南北朝幾百年的時間內(nèi)，特別是南北朝時期，佛教盛行，佛家利用飲茶來解除坐禪瞌睡，在寺院佛廟旁的山谷間普遍栽種茶樹。飲茶推廣了佛教，而佛教又促進了飲茶的發(fā)展，這就是歷史上有名的所謂“茶佛一味”的來源。到了唐代，茶葉才正式成為普及民間的大眾飲料。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，我國人民素來就有“客來敬茶”、“先茶后酒”的傳統(tǒng)習(xí)慣。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒?！昂箍蛠聿璁?dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”，“茶敬客來茶當(dāng)酒，云山云去云坐車”，“美酒邀明月，香茶迎故人”，這些語句中都說到以茶待客，唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”，“以茶可清心”，“以茶可行道”。
唐宋時期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、陸游、歐陽修、蘇東坡等人，不僅酷愛飲茶，而且還在自己的詩文中歌頌和描寫過茶。唐代著名詩人杜甫寫過“枕頭入林僻，茶瓜留客遲”，而陸游的“茶映盞毫新乳上，琴橫薦石細(xì)泉鳴”更寫出飲茶的雅趣。蘇軾對茶的珍愛更甚于他人：“磨成不敢付僮仆，自看雪湯生璣珠”，雖然愛茶，但難免有點小氣。
“高山出名茶，名茶在中華”，我們國家有許許多多的名茶?！岸赐ケ搪荽海柘惆倮镒怼?，茶香味濃難比毛尖，西湖龍井茶中之美?！懊柚惺钦淦?，國際紅茶是英豪”，“蘭芽雀舌今之貴，鳳餅龍團古所珍”，豐姿千種，難以盡數(shù)。
“美酒千杯成知己，清茶一盞能醉人”。品茗，真乃一種人生境界，人生難得的韻致，恐俗者所不及也。但是，飲茶是有許多講究的，這當(dāng)然因人而異。老百姓過的是“粗茶淡飯”的生活，平日忙于生計，無閑心飲酒，沏茶為解渴，以“牛飲”喝茶。對富人而言，品茶則是一大雅事，“大把抓”的茶葉是不上口的，要上檔次，要講究。久而久之，“茶藝”在“陽春白雪”中漸漸形成，并形成了一門專門的藝術(shù)。盧仝有語云，“一碗唯吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷，四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散;五碗肌膚清，六碗通仙靈，七碗吃不得也，惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，再如茶中的“韓信點兵”、“關(guān)公巡城”等有板有眼的招式，遠(yuǎn)非窮教師學(xué)得來的，只能在電視中一見。對于我，古書一卷，濃茶一杯，聞著茶香，笑對古人，足以快慰平生。
以茶為話題征文5
壺質(zhì)影響泡茶的效果，主要是就密度而言。密度高的壺，泡起茶來，香味比較清揚;密度低的壺，香味比較低沉。密度與陶瓷茶具的燒結(jié)程度有關(guān)。
談到茶與壺質(zhì)的關(guān)系，壺內(nèi)不上釉的，這層關(guān)系表現(xiàn)得更加明顯，但“得”、“失”就要從兩方面來說:一是我們使用同一把壺在同一類茶上，用久了，“茶”、“壺”間會有相輔相成的效用，使用過的茶壺比新壺泡出來的茶湯，味道要飽和些。但壺的吸水性不能太大，否則吸了滿肚子的茶湯，用后陳放，容易有霉味。從另一方面來說，如果使用內(nèi)側(cè)不上釉的茶壺沖泡不同風(fēng)味的茶，則會有相互干擾的缺點，尤其是使用久了的老壺或是吸水性大的壺。有次茶道教室的泡茶考試課上，一位同學(xué)使用了一把久泡重火烏龍茶的未上釉陶壺沖泡當(dāng)天的考試茶─白毫烏龍，第一泡幾乎喝不出是什么茶來。如果只能有一把壺，而要沖泡各種茶類，最好使用內(nèi)側(cè)上釉的壺，每次使用后徹底洗干凈，可以避免留下味道干擾下一種茶。所以評茶師用以鑒定各種茶葉的標(biāo)準(zhǔn)杯，都采用內(nèi)外上釉的瓷器。
如果將茶器的質(zhì)地分為瓷、火石、陶三大類，瓷質(zhì)茶器的感覺是細(xì)致、高頻的，與不發(fā)酵的綠茶、重發(fā)酵的白毫烏龍、全發(fā)酵紅茶的感覺頗為一致。火石質(zhì)茶器的感覺較為堅實陽剛，與不發(fā)酵的黃茶、微發(fā)酵的白茶、半發(fā)酵的凍頂、鐵觀音、水仙的感覺頗為一致。陶質(zhì)茶器的感覺較為粗獷低沉，與焙重火的半發(fā)酵茶、陳年普洱茶的感覺頗為一致。
再就茶器的顏色而言，茶器的顏色包括材料本身的顏色與裝飾其上的釉色或顏料。白瓷土顯得亮潔精致，用以搭配綠茶、白毫烏龍與紅茶頗為適合，為保持其潔白，常上層透明釉。黃泥制成的茶器顯得甘飴，可配以黃茶或白茶。朱泥或灰褐系列的火石器土制成的茶器顯得高香、厚實，可配以鐵觀音、凍頂?shù)容p、中焙火的茶類。紫砂或較深沉陶土制成的茶器顯得樸實、自然，配以稍重焙火的鐵觀音、水仙相當(dāng)搭調(diào)。若在茶器外表施以釉藥，釉色的變化又左右了茶器的感覺，如淡綠色系列的青瓷，用以沖泡綠茶、清茶，感覺上頗為協(xié)調(diào)。有種乳白色的釉彩如“凝脂”，很適合沖泡白茶與黃茶。青花、彩繪的茶器可以表現(xiàn)白毫烏龍、紅茶或熏茶、調(diào)味的茶類。鐵紅、紫金、鈞窯之類的釉色則用以搭凍頂、鐵觀音、水仙之屬的茶葉。
茶葉末、天目與咸菜色系的釉色，就用來表現(xiàn)黑茶。就視覺效果而言，茶具的外形應(yīng)與茶葉相搭配，如用一把紫砂松干壺泡龍井，就沒有青瓷番瓜來得協(xié)調(diào)，然而紫砂松干泡起鐵觀音就顯得非常夠味。但就泡茶的功能而言，壺形僅顯現(xiàn)在散熱、方便與觀賞三方面。壺口寬敞的、蓋碗形制的，散熱效果較佳，所以用以沖泡需要七八十度(攝氏)水溫的茶葉最為適宜。因此蓋碗經(jīng)常用以沖泡綠茶、香片。壺口寬大的壺與蓋碗在置茶、去渣方面也顯得異常方便，很多人習(xí)慣將蓋碗作為沖泡器使用就是這個道理。蓋碗或是壺口大到幾乎像蓋碗形制的壺，沖泡茶葉后，打開蓋子很容易可以觀賞到茶葉舒展的情形與茶湯的色澤、濃度，對茶葉的欣賞、茶湯的控制頗有助益。尤其是龍井、碧螺春、白毫銀針等注重外形的茶葉，這種形制的沖泡器，若再配以適當(dāng)?shù)纳{(diào)，是很好的表現(xiàn)方法。
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