青少兒素養(yǎng)的培育與引導征文范文通用模板2020
素質教育關注“人的發(fā)展”，著重青少兒素養(yǎng)的培育與引導，并以促進學生的發(fā)展作為核心價值。就素質教育的根本而言，素質教育就是全面貫徹黨的教育方針。下面就是小編給大家?guī)淼那嗌賰核仞B(yǎng)的培育與引導征文范文通用模板2020，希望能幫助到大家!
青少兒素養(yǎng)的培育與引導征文范文一
他是一名普通的校車司機，年有五十多，每天的任務便是接送孩子們上學、放學。
也是平常的一天，黃昏將近，他熟練地駕駛著校車來到校門口。打開車門，學生們便如剛出籠的鳥兒一樣涌了進來?！八緳C大哥好!”孩子們親切地向著他打招呼，他也大笑著回應。
行駛在閉著眼也能想象出什么樣來的馬路上，他做的是十年如一日的動作，從未分心，也從未抱怨。
突然，他感胸口劇烈疼痛起來，一直有高血壓的他意識到不好，第一反應就是拉手剎車。車子輕微擦撞護欄，發(fā)出“噌——”的一聲，讓他的心隨之一跳。隨著疼痛的蔓延，他腦袋上也冷汗涔涔，一雙眼睛卻緊緊盯著前方，用盡全力拉著剎車。直到校車完全停下，他心里緊繃的弦才松開，安心地伏在方向盤上。
嘰嘰喳喳地學生們發(fā)現(xiàn)車子不動了，走上前一看，卻發(fā)現(xiàn)他臉色發(fā)黑，手還放在手剎車上。
知道這件事，我們贊頌他的偉大，崇敬他忍受巨大的痛苦去救了那數(shù)十名學生——這著實不易。
但我們都知道，如果沒有這件事，他只是一名普通到扔到人海里找不出來的司機。遇到事故突然剎車，這是他做了千萬遍的工作，他已經(jīng)習慣了駕駛車輛送人們回家，已經(jīng)習慣了控制車速讓乘客安穩(wěn)，已經(jīng)習慣了遇到危險后立刻剎車。沒有人會在他躲避了一個小危險后贊揚他，在他的生命里，保證乘客的安全這個責任已經(jīng)深入骨髓。他生命最后所表現(xiàn)的，同樣是他已經(jīng)習慣了的動作。因為，這是他的工作，他的任務，他的責任。
他是一名普通的校車司機，他用生命在履行責任。
而我們首要的，最根本的責任，就是生下來，活下去。然后去履行各種小責任、小任務。
首先，我們是父母的兒女。從咿呀學語的幼兒到已經(jīng)開始獨立的少年，父母為我們做了多少，而我們又為父母做了多少?父母贍養(yǎng)我們、哺育我們成長，這是一份責任——而我們尊敬父母，同樣是一份責任。不要再對父母撒嬌、鬧脾氣了，好好想想，我們真正該做的，應該是為父母端上一碗茶、捏一捏肩，聊幾句貼心話——這是我們必須履行的責任。
其次，我們是學校的積極向上的學生。同學們都抱怨課本的枯燥，有人會說：“學這么多科目，將來也沒多大用處。”——也許，我們將來要干的事業(yè)確實與現(xiàn)在要學的沒有多大聯(lián)系，但不代表沒有用處。我們要學的，不僅僅是知識，也是為人處世的方法。即使再枯燥，也要學習，因為學習是提高智力的唯一途徑。不要再把學習是看做是一項權利，它同時也是一種責任。在課堂上認真聽講，積極思考——這是我們必須履行的責任。
最后，我們是中國人，是炎黃子孫。生活在這方遼闊大地上，呼吸著祖國的新鮮空氣，觀賞著萬紫千紅的景象，品味著各處風土人情，我們應為祖國驕傲自豪。不僅僅是自豪，既然生在中國，就要為國家而貢獻。學會愛護祖國的一草一木、一磚一瓦;學會提高自己的素養(yǎng)，友好善待外國友人;學會努力學習，獲得成就——這都是我們必須履行的責任。
從出生以來，我們身上就被賦予了無數(shù)責任，伴隨著生命的成長，責任也愈來愈多。不用追求為責任而獻出生命，其實，在你未察覺的時候，責任已經(jīng)融入生命。
青少兒素養(yǎng)的培育與引導征文范文二
在當代中國，文化自信既不是源自文化哲學的理性思辨，更不是文化民粹主義的非理性狂躁。它與道路自信、理論自信、制度自信共同構成中國特色社會主義的“四個自信”。其中文化自信具有更基本深沉持久的精神支柱作用，但它同樣離不開其他三個“自信”。改革開放已走過千山萬水，仍須跋山涉水。隨著世界百年未有之大變局的到來和國內(nèi)改革開放的不斷深化，中國特色社會主義事業(yè)不會風平浪靜。道路之爭、制度之爭、理論之爭，會如大海之波濤，時高時低，它會影響對“文化”的“自信”。故此，我們不能局限在文化領域闡述文化，而應該從歷史的認知和中國特色社會主義的道路、理論、制度的偉大成就基礎上闡述文化自信的歷史淵源和現(xiàn)實根據(jù)。
國家統(tǒng)一強大是文化傳承連續(xù)性的根本保障
水是生命之源，其實也是文明之源。世界上四大文明古國都發(fā)祥于河流：兩河流域的巴比倫文明、尼羅河流域的古埃及文明、印度河流域的古印度文明，黃河長江流域的中華文明。文明的產(chǎn)生與河流有關。河流可以不變，文明的發(fā)展卻可以中斷。并非所有古代文明的發(fā)展都是連續(xù)不斷的過程。法國學者費爾南·布羅代爾曾引用另一作者的話說，“如果社會發(fā)生動蕩和變革，建立在社會之上的文明也會發(fā)生動蕩和變革”。除中華文明外的世界其他三大古文明都發(fā)生過文明連續(xù)性的中斷。當統(tǒng)一國家發(fā)生分裂或遭遇強烈動蕩時，歷史的連續(xù)性會中斷，文化同樣會因國家分裂而碎片化，演化為不同國家的文化，對自己古代的文化只有歷史學的回憶，而無現(xiàn)實的延續(xù)性。
在古代文明中只有中華民族的文化沒有中斷。它與地緣政治問題相關，但具有決定意義的是國家自身的統(tǒng)一和強大。古代中國，周圍沒有比中國更強大的敵國，因而沒有因敵國入侵所引發(fā)的亡國和分裂。中國先秦時的中原侯國都是姬姓兄弟叔侄關系;后來在中原政權周圍和邊陲存在不同民族政權關系，它們不是現(xiàn)代意義的國與國的關系，而是不同的民族政權的關系。它們都處在后來逐步形成的中國的疆土范圍之內(nèi)，因而具有歷史的雙重性：從政治上說，它是不同民族政權的關系，但從民族角度說，它們是正在形成中的中華民族這個大家族中的不同民族。
中國歷史上曾經(jīng)有過少數(shù)民族入主中原建立王朝，但不是外國入侵，而是不同民族在不同時期處于統(tǒng)治地位的更替。中國仍然是中國，盡管存在著王朝的變化，但王朝變化是統(tǒng)治者的更換，新舊王朝之間仍然存在連續(xù)性和關聯(lián)性。中國幾千年歷史中有王朝易姓和民族政權之間的戰(zhàn)爭，但沒有因外國敵人入侵而產(chǎn)生的國家滅亡。中國內(nèi)部不同政權的對峙，時間長短不一，最后仍然是統(tǒng)一。統(tǒng)一是中國歷史的主流。正是在王朝更替中，各民族文化得到整合和融合，并逐步形成以儒學為主導的一體多元的中華民族文化。蒙古族建立的元朝、女真人建立的清朝仍然是中國歷史發(fā)展中的一個階段。“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”，誠如有的學者所言，此實乃偏激之論。元史、清史仍然是中國歷史，它們尊崇的文化仍然是中華民族文化。西域諸民族政權以及遼金西夏的歷史仍然被記載在中國正史之中，屬于中國歷史的一部分。由此可見，保持國家統(tǒng)一，沒有分裂成不同的獨立國家;國家強大沒有外國侵略者的占領，中華民族的主體文化必然會是統(tǒng)一的文化。當然在統(tǒng)一的國家中，各民族會有自己本民族文化，各地區(qū)有地域文化。它使中華民族的民族文化豐富多彩，而不是與主體文化脫鉤、異道而行的另一種文化。中華文化是無侵略性的凝聚性的向心文化，它不斷像雪球一樣越滾越大、越聚越緊。世界上沒有完全由同一種文化處于主導地位的兩個不同國家。國家不同，主導文化就會不同;反之亦然。
中國共產(chǎn)黨領導中國人民經(jīng)過浴血奮斗，終于結束了國家混亂、軍閥割據(jù)、帝國主義駐軍和各自占據(jù)租界治外法權的局面。中國成為主權獨立的國家。一個強大的統(tǒng)一的各民族團結的中華人民共和國，是確保中華民族的文化連續(xù)性不會發(fā)生中斷的政治保障。新中國成立70年，是中華民族更加繁榮的70年，也是各民族文化更加繁榮并更豐富的70年。一些外部勢力處心積慮地企圖分裂中國，企圖把統(tǒng)一的中國分裂為幾大塊，我們應該高度警惕。中國的分裂，同時也就是中華民族五千年歷史和文化的連續(xù)性中斷與碎片化。任何一個真正熱愛中華民族文化的人，必定同時是一個真正的愛國主義者。反之亦然。強大而團結的中華人民共和國是我們“文化自信”的國家保障。
中國從1840年后屢遭強敵侵略。國家風雨飄搖、生靈涂炭、民不聊生，人民生活在水深火熱之中，文化自信受到極大傷害。有人說這是“打悲情牌”。這種說法是完全錯誤的。我們可以忘記歷史上的仇恨，但不能沒有歷史的記憶和恥辱感。悲情是乞求憐憫和同情，或煽起民粹主義情緒，而歷史的恥辱感是點燃愛國心、激起奮發(fā)圖強心的火把。馬克思非常重視一個民族的恥辱感。他說過：“如果整個國家真正感到恥辱，那它就會像一只蜷伏下來的獅子，準備向前撲去。”因歷史恩怨而排外是民粹主義，深感歷史上曾經(jīng)落后挨打的恥辱而奮發(fā)圖強是愛國心。中國由睡獅到醒獅的轉變正是基于全民族強烈的愛國之心。要“厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗之中”。這是中國歷史和近百年歷史教訓的總結，也是我們對新中國成立70年所取得的國家成就擁有民族自豪感和文化自信的根據(jù)。
青少兒素養(yǎng)的培育與引導征文范文三
黨的十九大報告提出“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。文化自信對一個國家、一個民族發(fā)揮著至關重要的作用，昂揚奮進的民族閃爍著文化自信的光芒。近代中國一度衰弱落后、被動挨打，導致了某些缺乏文化自信的現(xiàn)象。自中華人民共和國成立特別是改革開放以來，隨著中國綜合國力的不斷提升，我們越來越認識到文化建設的重要性與急迫性，要使“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”，要讓世界感受到中華民族的文化魅力，首先就必須擁有堅定的文化自信。只有堅定的文化自信，才能彰顯中華文化的魅力與影響力。在經(jīng)濟全球化的時代背景下，文化自信尤為重要。我們應如何認知文化自信?文化自信的底氣從何而來?這些問題需要我們深思。我以為，堅定的文化自信有三大支撐。
博大精深、燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的深厚基礎。中國擁有浩如煙海的文字文獻經(jīng)典。中國先民在夏商時代發(fā)明、創(chuàng)造出完整的文字系統(tǒng)，擁有了在大自然中生存并代代傳承文明的重要力量，“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”的傳說，是文字發(fā)明重要性的傳神寫照。中國的文字發(fā)明，直接鑄造了中國文化的經(jīng)典文獻傳統(tǒng)，國史、方志、家譜等重要史料為中華文化的保存與傳承作出了無可替代的貢獻。從甲骨卜辭的“有典有冊”，到先秦兩漢的“十三經(jīng)”，再到唐宋元明清的《通典》《通志》《文獻通考》《永樂大典》《四庫全書》，中華文化的精神觀念、社會文明都熔鑄在這些傳世文字文獻中，浩瀚的文獻成為中華文明的標志，讓我們擁有強大的歷史根脈力量。
中國擁有深厚的民族民間文化土壤，在這一土壤中孕育了豐富多彩的口頭敘事傳統(tǒng)，歷史悠久又兼具文化感染力。世代相傳的口頭敘事傳統(tǒng)包括神話、史詩、傳說、故事、諺語、歌謠、曲藝等類別，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮薪Y合，成為熏陶中國人精神氣質與生活態(tài)度、培育中國人歷史意識與價值觀念、傳承中國人情感與智慧的重要文化載體。眾多的民族也使得中華文化內(nèi)涵豐富、積淀豐厚。以口頭敘事傳統(tǒng)為代表的民族民間文化傳統(tǒng)構成了中華文化強大的現(xiàn)實基礎。因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。
系統(tǒng)而深刻的中華文化理念具有巨大的文化影響力。天地人和諧共生的生態(tài)理念，是中華文化的重要特征。上古先民選擇了農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，也就選擇了“人與天調，然后天地之美生”的生存理念?！按髽放c天地同和，大禮與天地同節(jié)”的理念讓中國人形成了順應自然時序、節(jié)制使用物力的禮天敬地優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)讓中國人安居樂業(yè)、生生不息。
民胞物與、天下一家，是以儒家思想為重要代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷理念，它強調天下大同的情懷，從古到今，無數(shù)仁人志士秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的堅定信念，自強不息。同時，中國傳統(tǒng)文化中“四海一家”“天下大同”等文化情感與文化理想，體現(xiàn)了中華民族的包容性和親和意識，這也是人類命運共同體意識的重要歷史文化基礎。
守正開新、剛健堅韌的實踐理念，是中華文化攻堅克難，不斷發(fā)展的精神動力。中華文化中“日新”“時變”的意識，使其永遠煥發(fā)生機與活力。既守文化大道之正，也依據(jù)時世變化與時俱進，真正實現(xiàn)了“舊邦新命”“返本開新”“日新之謂盛德”。這也是“創(chuàng)造性轉換”“創(chuàng)新性發(fā)展”思想的傳統(tǒng)文化源頭。中華文化歷久彌新，除了因應時世不斷變化發(fā)展外，更重要的是中華民族向來具有剛健堅韌的精神品格。無論怎樣的困難與挑戰(zhàn)，都只會激發(fā)中華民族的剛健與堅韌，使中華文化數(shù)千年歷經(jīng)無數(shù)風暴洗禮，仍能“歷久彌堅，不墜青云之志”。正是這樣具有強大生命力的文化理念、文化情懷與文化品格，塑造了中華文化在全球的獨特魅力。
在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，是文化自信的堅強基石。黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于偉大的革命歷程與中國特色社會主義偉大實踐，是中國革命、建設和改革取得勝利的文化支撐和精神標識。中國革命史是最好的營養(yǎng)劑和清醒劑，是最好的教科書，革命文化是近代以來中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)革命理想不懈奮斗歷程的文化寫照。只有從革命文化中重溫歷史、感悟初心、接受洗禮，才能真正明白中國共產(chǎn)黨從哪里來、到哪里去，清醒認識我們黨與生俱來的精神特質和政治本色。只有用具有豐厚歷史底蘊和精神內(nèi)涵的革命文化熏陶思想、滋養(yǎng)心靈，使紅色基因融入黨員干部的精神血脈，才能使當代共產(chǎn)黨人的理想信念變得更加深沉而執(zhí)著，更加堅定文化自信。
社會主義先進文化形成于中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命、建設、改革長期實踐的積累和總結，是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設總體布局的重要組成部分，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要力量。社會主義先進文化體現(xiàn)了當代中國的社會性質和政治理念，是增強全黨全國各族人民精神力量的重要源泉。英國歷史學家湯因比說過：“如果中國能夠在社會和經(jīng)濟的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么它也會證明自己有能力給全世界提供中國和世界都需要的禮物”。今天我們強調的文化自信，不僅有對作為國家發(fā)展根基與底蘊的傳統(tǒng)文化的自信，更有對在中國革命、建設與改革偉大實踐過程中逐步孕育出的革命文化和社會主義先進文化的自信。中國擁有深厚的文化根基、深刻的文化理念、影響深遠的中國特色社會主義文化，在未來世界文化發(fā)展的道路上，中華文化的貢獻不言而喻。
青少兒素養(yǎng)的培育與引導征文范文四
在革命戰(zhàn)爭年代形成的紅色文化，是我們上黨老區(qū)的傳家寶。無論在血雨腥風、戰(zhàn)火紛飛的革命年代，意氣風發(fā)、激情燃燒的建設年代，還是在波瀾壯闊、生機勃勃的改革年代，紅色文化一直激勵著長治人民奮勇前進。在確保如期實現(xiàn)脫貧攻堅和全面建成小康社會目標的征程中，大力弘揚紅色文化，傳承太行精神，從中汲取昂揚奮進、團結拼搏的精神動力，具有重要現(xiàn)實意義。
在新形勢下弘揚紅色文化，就是要從堅定理想信念著手，加強社會主義核心價值體系建設。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會缺鈣，就會得“軟骨病”。今天，我們面臨著“四種危險”和“四大考驗”，必須堅定理想信念，大力培育社會主義核心價值觀，使廣大黨員干部從紅色文化中汲取營養(yǎng)，把全市廣大干部和人民群眾的力量凝聚起來，以我們身邊鮮活的典型申紀蘭、段愛平、申飛飛等模范人物為榜樣，堅定信仰，忠誠不二，為我市經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大的精神動力。
在新形勢下弘揚紅色文化，就是要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，切實加強和改進黨的作風建設。太行兒女的奮斗歷程，既是一部氣勢恢宏的革命戰(zhàn)爭史，也是一部感天動地的作風建設史。在新的形勢下，加強黨的建設面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)，特別是精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極貪腐的危險，更加尖銳地擺在我們面前。各級干部要勤思勤為不懈怠，真抓實干不浮躁，清正嚴明守紀律，以經(jīng)濟發(fā)展的新成效，造福一方百姓。
在新形勢下弘揚紅色文化，就是要攻堅克難，大膽實踐，走出資源型地區(qū)轉型發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的新路子。長治作為資源型城市，轉型發(fā)展是必然選擇。我們要緊密結合去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板“三去一降一補”，大力推進供給側結構性改革，努力提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)循環(huán)率、新興產(chǎn)業(yè)占有率和節(jié)能降耗減排率，既要以堅忍不拔的精神把地下資源的文章做好，更要以改革創(chuàng)新的精神把地上資源的文章做好，加快采掘文明向制造文明轉變，加快資源依賴向創(chuàng)新驅動轉變，加快粗放增長向綠色發(fā)展轉變，早日實現(xiàn)資源城市向經(jīng)濟文化城市的轉型。
在新形勢下弘揚紅色文化，就是要扭住發(fā)展不動搖，奮力實現(xiàn)我市經(jīng)濟浴火重生。革命先烈流血犧牲，就是為了讓我們過上幸福生活。大力弘揚紅色文化，必須致力發(fā)展。唯有發(fā)展才能解決制約長治發(fā)展的“瓶頸”，進而以發(fā)展之力蓄積突破之勢。當前，我市經(jīng)濟社會發(fā)展的任務十分繁重，我們既要把“兩學一做”抓好抓出成效，又要把活動煥發(fā)出來的政治熱情和進取精神轉化為推動發(fā)展、造福百姓的實際行動。全面貫徹省委“一個指引、兩手硬”的重大思路和要求，堅持在項目建設上下苦功，堅持在回穩(wěn)促增上做文章，堅持在改革創(chuàng)新上出真招，狠抓安全生產(chǎn)不松懈，全力維護社會大局安全穩(wěn)定，繼續(xù)辦好民生實事，以時不我待、只爭朝夕的進取精神，不畏艱險、迎難而上的堅強意志，追求卓越、爭創(chuàng)一流的干事激情，確保全年目標任務圓滿完成，為實現(xiàn)山西振興崛起作出長治應有的貢獻。
青少兒素養(yǎng)的培育與引導征文范文五
放眼全球，一個國家要想屹立于世界民族之林，就必須“兩手都要硬”——其一是經(jīng)濟，其二便是文化。伴隨著經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點，但面對外來文化的沖擊時，國人表現(xiàn)出來的卻是民族文化自信的力不從心。
中國人文化自信力的缺失是近代以來百年喪權辱國歷史的積淀產(chǎn)物。當西方列強用大炮將中國封閉已久的大門轟然打開，西方文化大量涌入時，中國人“天朝上國”美夢破滅后取而代之的是國人對中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠的，它一直在人們心里隱秘的茍存。
這種現(xiàn)象其實是一種病態(tài)的心理表現(xiàn)。曾經(jīng)有一位外教說，當她到中國商店購物時，往往要多花錢，售貨員認為她是外國人肯定有錢。這位英國人說到這，臉上露出無可奈何的表情，說：“我很窮，我并沒有很多錢?！币?，西方國家中也有窮人，他們并非個個腰纏萬貫。這個事例或多或少地反映了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。
這種心理讓國人看待中國文化時戴上了有色眼鏡，他們總覺得我們一無是處。其實每一種文化都有其精華與糟粕，沒有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久，歷經(jīng)五千年而經(jīng)久不息，這體現(xiàn)了中華文化的強大生命力。她既有古人的智慧和創(chuàng)造，當然也有一些落后的、封建殘余的東西，但絕不可全盤否定。反觀西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產(chǎn)物，代表著現(xiàn)代化和工業(yè)化;其外貌似強大，卻缺少了必要的歷史積淀和文化內(nèi)涵。作為新時代的青年，我們一定要堅定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚者，同時也要博采眾長，為中華文化注入新活力。
經(jīng)濟和文化是相輔相成的，文化自信力的提升需要經(jīng)濟發(fā)展為后盾。經(jīng)濟的繁榮是文化繁榮的物質基礎。唐朝是古代中國的鼎盛時期。唐朝經(jīng)濟文化的全面繁榮，表現(xiàn)出來的是中外文化的密切交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程?！疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊?，我們的文化自信力是空前的，這是豐富的物質生活成就的自信力。
近幾年來特別是20_年以來，中國人的民族認同感和文化自信力有了顯著提高。奧運會、世博會的成功舉辦為西方打開了一扇了解中國的窗口，中國人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，這是令人欣喜的。伴著中國經(jīng)濟的起飛，中國人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識。也許短時期內(nèi)我們無法徹底根除文化自信力缺失的現(xiàn)象，但在可預見的未來，中國是大有希望的!中國人的文化自信力的提升是大有希望的!
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