在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人的素養(yǎng)的含意大為擴(kuò)展，它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個(gè)方面。今天小編整理了青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文作文五篇供大家參考，一起來看看吧!

青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文1

促進(jìn)學(xué)生在德智體美勞諸方面和-諧發(fā)展，使學(xué)生整體素質(zhì)的綜合提高;培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的增長率是當(dāng)代教育的主要目的。

我國的傳統(tǒng)教育，尤其是以“應(yīng)試教育”為特征的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育，不僅沒有發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，反而壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性。我國學(xué)生聰明、勤奮、有禮貌、基本只是扎實(shí)，但是在動(dòng)手能力、自主性、創(chuàng)造性方面存在很大的不足。我們?nèi)狈?chuàng)造性型人才，實(shí)際上是與我國的教育體制、教育模式的不良密切有關(guān)。

在小學(xué)試試創(chuàng)造性教育是一項(xiàng)長期而艱巨的工程。學(xué)生的健康成長和發(fā)展，創(chuàng)造性的培養(yǎng)和提高，在諸多因素的影響下，尤其是在教師有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)的教育下，在學(xué)生積極的活動(dòng)下形成、發(fā)展的。創(chuàng)新教育不僅需要改革舊的課程、教材、教法、教學(xué)手段、評(píng)價(jià)方法，更需要改變教師的教育觀念。

教師樹立創(chuàng)造教育的思想，明確創(chuàng)造性教育的目的，掌握并在教學(xué)中運(yùn)用創(chuàng)造性的原則是成功實(shí)施創(chuàng)造性教育的前提。1、將課堂單向灌輸變?yōu)閹熒餐瑓⑴c，一起學(xué)習(xí)。2、變以教為重心為以學(xué)為中心。3、變以知識(shí)傳授為主要目的為以發(fā)展能力為主要教學(xué)目的。4、變嚴(yán)肅紀(jì)律，遵守常規(guī)的課堂氣氛為生動(dòng)活潑、主動(dòng)探索的課堂氣氛。5、更新教學(xué)手段使用現(xiàn)代化教學(xué)手段。6、發(fā)展學(xué)生個(gè)性，因材施教。在課堂教學(xué)中公平對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不斷挖掘?qū)W生在學(xué)習(xí)中的內(nèi)在潛力，不斷提高學(xué)生的'創(chuàng)造力。

促進(jìn)學(xué)生在德智體美勞諸方面和-諧發(fā)展，使學(xué)生整體素質(zhì)的綜合提高;培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的增長率是當(dāng)代教育的主要目的。

我國的傳統(tǒng)教育，尤其是以“應(yīng)試教育”為特征的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育，不僅沒有發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，反而壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性。我國學(xué)生聰明、勤奮、有禮貌、基本只是扎實(shí)，但是在動(dòng)手能力、自主性、創(chuàng)造性方面存在很大的不足。我們?nèi)狈?chuàng)造性型人才，實(shí)際上是與我國的教育體制、教育模式的不良密切有關(guān)。

在小學(xué)試試創(chuàng)造性教育是一項(xiàng)長期而艱巨的工程。學(xué)生的健康成長和發(fā)展，創(chuàng)造性的培養(yǎng)和提高，在諸多因素的影響下，尤其是在教師有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)的教育下，在學(xué)生積極的活動(dòng)下形成、發(fā)展的。創(chuàng)新教育不僅需要改革舊的課程、教材、教法、教學(xué)手段、評(píng)價(jià)方法，更需要改變教師的教育觀念。

教師樹立創(chuàng)造教育的思想，明確創(chuàng)造性教育的目的，掌握并在教學(xué)中運(yùn)用創(chuàng)造性的原則是成功實(shí)施創(chuàng)造性教育的前提。1、將課堂單向灌輸變?yōu)閹熒餐瑓⑴c，一起學(xué)習(xí)。2、變以教為重心為以學(xué)為中心。3、變以知識(shí)傳授為主要目的為以發(fā)展能力為主要教學(xué)目的。4、變嚴(yán)肅紀(jì)律，遵守常規(guī)的課堂氣氛為生動(dòng)活潑、主動(dòng)探索的課堂氣氛。5、更新教學(xué)手段使用現(xiàn)代化教學(xué)手段。6、發(fā)展學(xué)生個(gè)性，因材施教。在課堂教學(xué)中公平對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不斷挖掘?qū)W生在學(xué)習(xí)中的內(nèi)在潛力，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文2

核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識(shí)、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡單相加。任何一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動(dòng)都要從素養(yǎng)的高度來進(jìn)行。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

一、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義

北師大肖川教授認(rèn)為：“從學(xué)科角度講，要為素養(yǎng)而教(用學(xué)科教人)，學(xué)科及其教學(xué)是為學(xué)生素養(yǎng)服務(wù)的，而不是為學(xué)科而教，把教學(xué)局限于狹隘的學(xué)科本位中，過分地注重本學(xué)科的知識(shí)與內(nèi)容，任務(wù)和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學(xué)氣質(zhì)的人才。”實(shí)際上，任何學(xué)科知識(shí)就其結(jié)構(gòu)而言，都可以分為表層結(jié)構(gòu)(表層意義)和深層結(jié)構(gòu)(深層意義)。表層意義就是語言文字符號(hào)所直接表述的學(xué)科內(nèi)容(概念、命題、理論)(內(nèi)涵和意義)，深層意義是蘊(yùn)含在學(xué)科知識(shí)內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價(jià)值、方法論、生活意義(文化意義)。表層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式是顯性的、邏輯的(系統(tǒng)的)、主線的。深層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式則是隱性的、滲透的(分散的)、暗線的。但它是學(xué)生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本(決定性的東西)。

任何學(xué)科的教學(xué)都不是僅僅為了獲得學(xué)科的若干知識(shí)、技能和能力，而是要同時(shí)指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價(jià)值觀的生成與提升。學(xué)科教學(xué)要有文化意義、思維意義、價(jià)值意義，即人的意義!

核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學(xué)，經(jīng)常可以看到有些學(xué)生學(xué)科知識(shí)掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強(qiáng)，但是你跟他相處，馬上就會(huì)感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)!學(xué)科教學(xué)要努力把學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。

二、學(xué)校教育要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng)

我們把閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力看成學(xué)生的三大核心能力，我們也把正確的價(jià)值觀、科學(xué)(先進(jìn))的思維方式和優(yōu)秀(良好)的品格(品性)看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。

價(jià)值觀是一個(gè)人心靈的風(fēng)向標(biāo)(管“心”的)。一個(gè)人首先應(yīng)該對(duì)什么是有價(jià)值的，什么是有意義的、好的、對(duì)的，什么東西是值得追求的、堅(jiān)守的、效仿的，有正確的基本的認(rèn)識(shí)和判斷，這是為人之根本(是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”)，學(xué)校教育若不在這上面扎根，就會(huì)迷失方向，人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷。

思維方式是一個(gè)人腦力勞動(dòng)(認(rèn)識(shí)活動(dòng))的武器(媒介)(管“腦”的)。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構(gòu)成的綜合體?？茖W(xué)的思維方式?jīng)Q定一個(gè)人腦力勞動(dòng)的水平和質(zhì)量。學(xué)校教育教學(xué)不能只在知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)、知識(shí)和能力的細(xì)節(jié)上做文章，而是要在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維上下功夫。

品格是一個(gè)人的行為(廣義)表現(xiàn)和為人形象(管“行”的)。它是一個(gè)人素養(yǎng)的直接反映。價(jià)值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個(gè)人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢?“若失品格，一切皆失?！边@三大核心素養(yǎng)是學(xué)生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會(huì)造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。

學(xué)校教育教學(xué)要不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

(一)價(jià)值引領(lǐng)(正確價(jià)值觀的培養(yǎng))

價(jià)值引領(lǐng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。從學(xué)校教育的角度講，價(jià)值觀是關(guān)于如何做人做事的觀念、準(zhǔn)則、規(guī)范，它是一個(gè)人信念、信仰、理想的基石(內(nèi)核)，決定一個(gè)人的精神品性。教師要在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，必須做好以下三點(diǎn)。

第一，要對(duì)價(jià)值觀有較全面的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值指向的范圍來看，我們可將價(jià)值分為：(1)人類基本價(jià)值，即為全人類所普遍認(rèn)可和提倡的價(jià)值，如人道關(guān)懷、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等，雖然不同國家在意識(shí)形態(tài)、政治理念、社會(huì)觀念上有著較大差異，但在倫理價(jià)值、行為價(jià)值特別是善惡區(qū)分上卻有基本的共識(shí)，有著一定的同一性，從而形成人類的基本價(jià)值。(2)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值，它是中華民族在歷史發(fā)展過程中所積淀下來的積極的、健康的并被全民族共同認(rèn)可的基本價(jià)值原則，如愛國、孝親、仁愛、勤奮、禮讓謙遜、恪守誠信等。(3)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，它是與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀，如個(gè)體獨(dú)立與自主、社會(huì)公正與平等、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化等。教師要充分理解各類價(jià)值的內(nèi)涵和意義，并在這個(gè)基礎(chǔ)上形成和構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理解、價(jià)值準(zhǔn)則，這樣才能以鮮明的價(jià)值追求和價(jià)值立場(chǎng)引領(lǐng)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生逐步形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

第二，要著力提高自身的價(jià)值判斷能力。在價(jià)值多元和社會(huì)實(shí)踐日趨復(fù)雜的今天，要引領(lǐng)學(xué)生做出理性的、正當(dāng)?shù)?、合適的價(jià)值選擇和判斷，不是一件容易完成的事。教育教學(xué)中如果缺乏理性的觀照，缺乏價(jià)值判斷的基本能力，價(jià)值引領(lǐng)可能淪為一種盲從，失去正確方向，甚至陷入“非價(jià)值”或“反價(jià)值”的誤區(qū)。所以，教師要全面正確地理解各種價(jià)值并擁有價(jià)值判斷能力。教師本人對(duì)做人、做事推崇什么樣的價(jià)值觀都外顯或內(nèi)隱地傳遞著價(jià)值，影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成。價(jià)值引領(lǐng)從“正面”的角度講，就是價(jià)值引導(dǎo)，直接引導(dǎo)學(xué)生接受社會(huì)認(rèn)可的主流價(jià)值觀;從“側(cè)面”的角度講，就是價(jià)值澄清，即對(duì)學(xué)生不正確、片面的價(jià)值觀進(jìn)行澄清。

第三，要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。學(xué)校里的各門學(xué)科知識(shí)都是學(xué)生建立價(jià)值觀、人生觀、世界觀的基礎(chǔ)，不同學(xué)科中蘊(yùn)含著具體豐富、不盡相同的價(jià)值內(nèi)容及形態(tài)。學(xué)科教學(xué)內(nèi)容按照蘊(yùn)含價(jià)值目標(biāo)的程度可分為三大類：“一是含有顯性價(jià)值目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，即教材通過文字材料直接體現(xiàn)出價(jià)值目標(biāo)，比如高中語文《包身工》一文，該內(nèi)容直接體現(xiàn)出的是反抗壓迫，維護(hù)與熱愛正義的價(jià)值觀。二是內(nèi)隱價(jià)值目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，這類內(nèi)容主要反映客觀事實(shí)和規(guī)律，似乎不含價(jià)值因素，但在反映客觀現(xiàn)實(shí)、揭示客觀規(guī)律的過程中同樣蘊(yùn)含著價(jià)值目標(biāo)，這就要求教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容背后的價(jià)值因素，把教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)隱的價(jià)值因素挖掘出來，形成價(jià)值目標(biāo)。比如，進(jìn)行生物學(xué)《遺傳病》一課的教學(xué)時(shí)，教師可以給學(xué)生描述病人患病時(shí)生理上的痛苦以及他們心靈上遭受到的折磨，從而引發(fā)學(xué)生的同情心，并培養(yǎng)學(xué)生的愛心。還有一類教學(xué)內(nèi)容，本身并未隱含價(jià)值目標(biāo)，對(duì)這一類內(nèi)容的教授，如果教師具有價(jià)值教育的意識(shí)與能力，可以通過師生交往、教學(xué)組織形式等方式，在行動(dòng)中達(dá)成價(jià)值目標(biāo)?！?/p>

小學(xué)數(shù)學(xué)中講時(shí)間，講時(shí)、分、秒。我們通常會(huì)覺得時(shí)間是最無情、最客觀的。但數(shù)學(xué)中講的時(shí)間，不是時(shí)間本身，而是計(jì)時(shí)的單位和方式，是人類發(fā)明的一種計(jì)量方式。如果我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中只講1小時(shí)等于60分鐘，1分鐘等于60秒，要求孩子識(shí)記這樣的換算公式，認(rèn)識(shí)鐘表上的時(shí)間，只是在時(shí)間概念的表層開展的教學(xué)。如果進(jìn)一步，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去感覺：1分鐘有多長，60秒可以做哪些事，如可以寫幾個(gè)字，可以讀幾行書，我們唱一首歌要用幾分鐘，上一層樓的臺(tái)階要幾分鐘，從家到學(xué)校要幾分鐘，那么，學(xué)生所學(xué)的時(shí)間概念，就會(huì)成為他生活中的一個(gè)尺度，可以用來計(jì)量他的生活，幫助他安排生活內(nèi)容。如此，這個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)就成了他生活中的管理性要素，他不僅有了時(shí)間的數(shù)學(xué)知識(shí)，也有了時(shí)間的生活感甚至生命感，這會(huì)影響到他行動(dòng)的遲緩與緊迫，生活的從容與匆忙。這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)，就起到了規(guī)范生活甚至生命意義的作用，因而具有了價(jià)值的意義。

(二)思維啟迪(科學(xué)思維方式的培養(yǎng))

從認(rèn)識(shí)論的角度分析，可以把思維方式看作人的認(rèn)識(shí)定勢(shì)和認(rèn)識(shí)運(yùn)行模式的總和;從個(gè)體的角度分析，思維方式是個(gè)體思維層次(深度)、結(jié)構(gòu)(類型)、方向(思路)的綜合表現(xiàn)，是一個(gè)人認(rèn)知素質(zhì)的核心。美國教育學(xué)家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責(zé)任感，而是……去發(fā)現(xiàn)新的思維方法?！?/p>

生命是一種開放性、生成性的存在，人的思維也應(yīng)該具有開放性、生成性的特點(diǎn)。這是人的能力不斷發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。思維一旦模式化、格式化，就不可能有創(chuàng)新，能力發(fā)展也就停止了。

學(xué)校和教師要將學(xué)生科學(xué)思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學(xué)生能力基礎(chǔ)、關(guān)乎學(xué)生人生長遠(yuǎn)發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，要從以下兩個(gè)維度著力：第一，從客觀性、科學(xué)性的角度講，要注重科學(xué)精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用事實(shí)、實(shí)證、邏輯、推理和論證進(jìn)行思維的能力。以《論語》中的“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己?！拔鹨狻笔侵缸鍪虏荒軕{空猜測(cè)主觀臆斷，一切以事實(shí)為依據(jù)。“勿必”是指對(duì)事物不能絕對(duì)肯定或否定，要有辯證思維?！拔鸸獭本褪遣荒芫心喙虉?zhí)。“勿我”就是不要自以為是。第二是從主觀性、主體性的角度講，要注重學(xué)生批判精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、獨(dú)特、個(gè)性、新穎的思維和想象能力。

從教學(xué)的角度講，第一，要積極倡導(dǎo)原生態(tài)的教學(xué)(學(xué)習(xí))。要從根本上改變我們以知識(shí)授受為任務(wù)和以“記—練—考”為特征的教學(xué)方式、模式，這種教學(xué)幾乎把思維都剪輯和閹割了，學(xué)生沒有多少再思維的意義和含量。要把原生態(tài)的核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)直接面對(duì)原生態(tài)的問題情境和文本本身，從而有更多自己原生態(tài)的思維介入?！袄纾Z文需要直接的讀和想，而不是進(jìn)行語言分析、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語文素養(yǎng)形成的基本過程?！?/p>

第二，要積極倡導(dǎo)有高階思維的深度教學(xué)。沒有高水平的思維參與和投入，知識(shí)學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)只能停留在符號(hào)知識(shí)(表層結(jié)構(gòu))的學(xué)習(xí)上，而不能深入知識(shí)內(nèi)涵(深層結(jié)構(gòu))，獲得知識(shí)的價(jià)值和意義，進(jìn)而使知識(shí)和思維能力獲得良性循環(huán)的發(fā)展。思維水平的發(fā)展主要包括思維能力的提高、思維品質(zhì)的提升和科學(xué)思維態(tài)度的養(yǎng)成。實(shí)施深度教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)的豐富價(jià)值、使學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)與思維能力實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展的必經(jīng)之路。深度教學(xué)是指“超越表層的符號(hào)教學(xué)，由符號(hào)教學(xué)走向邏輯教學(xué)和意義教學(xué)的統(tǒng)一”。也就是說，教師要引導(dǎo)學(xué)生超越表層的符號(hào)知識(shí)學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識(shí)的邏輯形式和意義領(lǐng)域，將符號(hào)學(xué)習(xí)提升為深層意義的獲得，使學(xué)生學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)做人。

第三，要注重原生態(tài)的問題。一是根據(jù)提問概念的性質(zhì)不同，提問可以分為“生活提問”和“邏輯提問”。前者主要是以現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者則以抽象的邏輯思維為主要方式。我們知道，教科書知識(shí)本身和課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)是有根本區(qū)別的。教科書的編寫主要遵循學(xué)科知識(shí)體系邏輯，它是從現(xiàn)實(shí)生活中抽離出來并加以概括的，更多偏向于“邏輯提問”。從學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)來看，需要將學(xué)科知識(shí)還原并運(yùn)用于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，而不是僅僅學(xué)習(xí)孤立、靜止的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容。二是原始問題與課本習(xí)題。原始問題是指對(duì)自然界及社會(huì)生活、生產(chǎn)中客觀存在、能夠反映科學(xué)概念、規(guī)律本質(zhì)且未被加工的科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)的描述。而課本習(xí)題則是把科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)經(jīng)過一定程度抽象后加工出來的練習(xí)作業(yè)。

(三)品格塑造(優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng))

有一名記者采訪一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，問：“您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西?”那位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者平靜地回答：“在幼兒園?！庇浾呓又鴨枺骸澳谟變簣@學(xué)到了什么呢?”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;飯前便后要洗手;要誠實(shí)，不撒謊;打擾了別人要道歉;做錯(cuò)了事要改正;大自然很美，要仔細(xì)觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的。”這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的答記者問告訴我們：一是良好的品行和習(xí)慣是一個(gè)人事業(yè)成功的基本條件，二是小時(shí)候受到的教育對(duì)人的終身發(fā)展作用非常大。我認(rèn)為，這兩點(diǎn)是學(xué)校和家庭教育特別要重視的問題。孩子品格形成的關(guān)鍵期在少兒時(shí)期，少兒時(shí)期忽視甚至放棄對(duì)孩子的品格教育，必然給孩子留下隱患甚至危險(xiǎn)。

有專家指出，衡量一個(gè)人是否是“受過教育的人”的根本標(biāo)準(zhǔn)，不在知識(shí)，而在美德，除了各種良好的行為習(xí)慣，還包括那些更具有道德意味的品德，如仁慈、公正、誠實(shí)、寬容、講信用等。

從廣義的角度講，品格可分為：行為習(xí)慣、個(gè)性修養(yǎng)、道德品質(zhì)(風(fēng)范)三大組成部分。品格突出一個(gè)“品”字，一定要把學(xué)生培養(yǎng)成有品質(zhì)、有品位的人，這才是“受過教育的人”的形象?！爸x謝你、對(duì)不起、請(qǐng)?jiān)彙睉?yīng)該成為每個(gè)學(xué)生常說的話語;“誠信、寬容、感恩”應(yīng)該成為每個(gè)學(xué)生常懷的意識(shí)。

多年的教育實(shí)踐已經(jīng)證明張揚(yáng)個(gè)性的必要性，但決不能忽略對(duì)孩子的公德教育，必須從小培養(yǎng)孩子禮讓仁和、合作共進(jìn)的為人智慧。值得強(qiáng)調(diào)的是，品格只能由品格來塑造，人格只能由人格來培養(yǎng)，要求學(xué)生做到的教師必須先做到。教師的勞動(dòng)有特殊性，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)周圍世界的同時(shí)，自己也作為周圍世界的一個(gè)重要成分(活的形象)出現(xiàn)在學(xué)生面前，參與到學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程之中。這是因?yàn)榻虒W(xué)不僅是知識(shí)的輸出，也是教師內(nèi)心世界的展現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中自然流露的思想、品德、風(fēng)貌、學(xué)識(shí)、才能、作風(fēng)、言談舉止、待人接物無不潛移默化地影響、感染和熏陶學(xué)生的心靈。學(xué)生有向師性，從幼兒園兒童到大學(xué)生都有模仿教師的傾向。所以，無論教師是否意識(shí)到，事實(shí)上教師的言談行為、為人處世的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。

總之，素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)要求教師：首先要具有積極的生命情態(tài)，是心地善良、有情有愛、充滿生命活力的人，對(duì)社會(huì)肩擔(dān)道義，對(duì)工作愛崗敬業(yè)，對(duì)生活樂觀向上，對(duì)困難愈挫愈勇，對(duì)他人團(tuán)結(jié)合作，對(duì)自我勤奮進(jìn)取。其次要具有強(qiáng)烈的育人情懷。教書育人是教師的天職，教書是途徑、是手段，育人是目的、是根本。

青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文3

社會(huì)在進(jìn)步，文化在發(fā)展，日月如梭，時(shí)不我待，我們的觀念、我們的思維方式是不是也應(yīng)該有一個(gè)新的騰飛?

“素質(zhì)教育”的理念問世之后，雖然我們一遍遍地為“素質(zhì)教育”而搖旗吶喊，卻依然固執(zhí)的為各類名目眾多的考試所累，說得輕一點(diǎn)是尷尬地徘徊于“素質(zhì)”與“應(yīng)試”之間。每年夏天，全國上下都會(huì)上演一場(chǎng)轟轟烈烈的“黑色六月”高考大戰(zhàn)，從初夏的蠢蠢欲動(dòng)，到盛夏的白熱化廝殺，在這場(chǎng)混戰(zhàn)中，中學(xué)與高校都使出了渾身的解數(shù)，要為自己贏得利益。而這一場(chǎng)大戰(zhàn)中，將一個(gè)“搶”字才可把考生的痛苦形容得淋漓盡致。作為追夢(mèng)者的我們，該如何看待高考這一實(shí)現(xiàn)我們理想的最直接途徑?又該如何步履從容的走向中國教育的未來?

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟以及大學(xué)源源不斷的擴(kuò)招，大學(xué)生稀缺的現(xiàn)象已成為昨日黃花，但大學(xué)生的精英意識(shí)仍很濃厚，而大學(xué)生供給過多和高端崗位較少之間產(chǎn)生了矛盾，因而出現(xiàn)了就業(yè)難的現(xiàn)象，可見大學(xué)生并非找不到工作，而是找不到理想的滿意的工作。在這樣的背景下，我們需要的不是聲討社會(huì)競(jìng)爭太過激烈，而是要檢討一下自己，讀書期間在課程高壓之間，是否來得及思考自身的立位，是否在不斷提高自己的整體素質(zhì)?

兩千多年前孔子近乎完美地提出“因材施教”的教學(xué)原則，其基礎(chǔ)就是對(duì)學(xué)生的充分了解，可見“素質(zhì)教育”的理論源遠(yuǎn)流長。在我看來，21世紀(jì)全方位走向世界的中國，并不缺乏那些高文憑、高學(xué)位的知識(shí)分子以及財(cái)富精英，而缺乏那些有著高素質(zhì)、高能力的創(chuàng)新型人才。公眾對(duì)素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)與希望為我們勾勒了素質(zhì)教育的基本方向：培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才。

我是一名再普通不過的中學(xué)生，不敢妄加評(píng)論教育，只想提出點(diǎn)粗淺看法。現(xiàn)在學(xué)校單方面抓“素質(zhì)教育”，避免學(xué)校盲目追求升學(xué)率，然而大多企業(yè)人才考核的依據(jù)依舊是學(xué)歷、文憑，為了生存，也為了未來，學(xué)生必須把全副精力無奈的放在學(xué)習(xí)上，學(xué)校、家長為了升學(xué)率，必須全力抓學(xué)習(xí)，如此惡性循環(huán)，又怎么能讓學(xué)校讓學(xué)生去真心實(shí)意的注重素質(zhì)教育呢?因此，只有全社會(huì)都把行動(dòng)統(tǒng)一到“素質(zhì)教育”中來，我們的老師都一以貫之的推行“素質(zhì)教育”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，注重全面發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，學(xué)生孜孜不倦的求知、求真、求善、求美，而不是作業(yè)的“操作工”，才能從根本上解決問題。

青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文4

我校在過去的工作中，確立了“以人為本，和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念，始終堅(jiān)持學(xué)校發(fā)展思想先行;學(xué)校管理教師為本;學(xué)校教育學(xué)生為本的辦學(xué)特色，在原有辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)逐步科學(xué)化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教育科研的研究和實(shí)踐，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)一步提煉，深入探索適合學(xué)校實(shí)際和發(fā)展需要的現(xiàn)代學(xué)校管理模式，形成自己的辦學(xué)特色和管理風(fēng)范，我們將“和諧發(fā)展”作為一種學(xué)校文化加以研究和實(shí)踐，從文化與教育的高度促進(jìn)師生的成長和發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)“和諧發(fā)展”作為最終的辦學(xué)道路。

一、推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的管理和運(yùn)行機(jī)制，注重人本化管理。

1、學(xué)校文化設(shè)施建設(shè)

我們?cè)谒刭|(zhì)教育過程中，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，學(xué)校以可持續(xù)發(fā)展的理念規(guī)劃學(xué)校文化設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美、和諧、多元的校園文化藝術(shù)環(huán)境，推動(dòng)了學(xué)?！耙匀藶楸荆椭C發(fā)展”為核心的校園文化內(nèi)涵建設(shè)。營造綠化、美化、凈化的校園環(huán)境，陶冶師生的情操。為使師生時(shí)時(shí)處處受到藝術(shù)熏陶，以校園的整體設(shè)計(jì)來推動(dòng)校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)。在綠色文化、走廊文化、板報(bào)文化的整體化設(shè)計(jì)中，充滿藝術(shù)化、童趣化的校園使身在其中的師生感到心曠神怡。切實(shí)抓好校園的廣播、演出、展覽、展示，做到每年一次學(xué)校藝術(shù)環(huán)境建設(shè)大展示評(píng)比(班級(jí)文化、文化長廊、走廊文化布局)。學(xué)校舉辦結(jié)合性、多校性的文體活動(dòng)，與課程教學(xué)相結(jié)合;擴(kuò)展、豐富學(xué)校藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式，健康、優(yōu)美的校園文化氛圍，對(duì)凈化小學(xué)生心靈起到了潛移默化的作用。

2管理中重視教學(xué)管理改革與創(chuàng)新實(shí)行“垂直”管理模式將管理中心下移，減少學(xué)校管理環(huán)節(jié)。校長直接面對(duì)各個(gè)年級(jí)開展工作,組成學(xué)校干部和年級(jí)教導(dǎo)的兩個(gè)層次的管理層面，提高信息往返的速度。首先，在過程中非常突出四個(gè)層面中的整合作用，尤其是德育與教學(xué)有關(guān)教育活動(dòng)的整合，如德育與教學(xué)中各有科研含量;后勤與德育、教學(xué)活動(dòng)的組織的功能;校務(wù)辦有關(guān)執(zhí)行上級(jí)文件與教育教學(xué)活動(dòng)的滲透整合;這樣切合實(shí)際地解決管理過程中的問題，教育活動(dòng)的內(nèi)容設(shè)計(jì)與組織更符合學(xué)生實(shí)際情況。其次，實(shí)行年級(jí)教導(dǎo)制，放大了中間管理層的功能，使學(xué)校的執(zhí)行層面力度得以加強(qiáng)，教導(dǎo)就是作為一個(gè)年級(jí)的核心，對(duì)各個(gè)年級(jí)有著組織、領(lǐng)導(dǎo)的作用，來自學(xué)生的信息更為迅速、集中，及時(shí)地針對(duì)性地解決學(xué)生問題，有力于教師調(diào)整自己的教育教學(xué)的措施與行為，從而提高管理效益降低管理成本。

3、注重團(tuán)體氛圍的建設(shè)學(xué)校在強(qiáng)調(diào)了各類各項(xiàng)工作的制度化同時(shí)，強(qiáng)調(diào)情感交流和民主的溝通，主要是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師之間、教師和學(xué)生之間，形式在管理中、在課堂上處處體現(xiàn)。首先，強(qiáng)調(diào)管理過程的民主化問題。第二，強(qiáng)調(diào)管理過程的自主性。第三，強(qiáng)調(diào)管理過程中的合作性。學(xué)校注重人本化情感激勵(lì)，建立校長談話制，力求與教師多溝通，了解青年教師需要，旨在激勵(lì)、關(guān)心青年教師的成長;注重健全人格心理氛圍的激勵(lì)，旨在充分調(diào)動(dòng)教師內(nèi)因，樹立“我行”，“我會(huì)比現(xiàn)在的我更行” “要我做→我要做”的信念;注重教師學(xué)習(xí)、創(chuàng)新教育境界的激勵(lì)，積極為第一線教師提供進(jìn)修的機(jī)會(huì)和成為名師名家的機(jī)會(huì)。團(tuán)體氛圍的成功建設(shè)同時(shí)在校內(nèi)形成了良好的`實(shí)驗(yàn)研究氛圍，教師、學(xué)生參與面很廣。

二、以學(xué)校文化來引領(lǐng)教職員工的行為，促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

我們認(rèn)為，學(xué)校的管理主要依靠學(xué)校文化，其中最重要的是靠學(xué)校精神，即學(xué)校教職員工的價(jià)值追求，用文化來影響和引領(lǐng)教職員工的行為，這樣比單純的制度建設(shè)、人格魅力又上一層樓。讓學(xué)校在教職員工人生價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，得到更好更快地發(fā)展，這就是學(xué)校文化引領(lǐng)的魅力所在。為此我們提出在文化建設(shè)管理中要努力體現(xiàn)人文思想、注重辦學(xué)理念積累和文化精神的積淀，在實(shí)踐操作中注重人的情感和意態(tài)的引導(dǎo)，注重文化內(nèi)涵的充實(shí)，把師生行為文化的改造作為文化重塑的重要內(nèi)容，為教師專業(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)環(huán)境和氛圍，以文化引領(lǐng)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。

1、形成和諧協(xié)作的教師群體，促進(jìn)教師的自主發(fā)展實(shí)現(xiàn)保持人與人之間和諧是可持續(xù)發(fā)展的核心之一，如何更大發(fā)揮教師的積極性，在“以德治校”的原則下培育良好的校園氛圍，提升教師的人文素養(yǎng)上下功夫，讓教師們靜下心來自我發(fā)展。我校將傳統(tǒng)的“勤、敬、慎”校訓(xùn)師風(fēng)進(jìn)行新的解讀，充實(shí)新的內(nèi)容，因時(shí)制宜地提出了新的目標(biāo)，“營造寬容、和諧心理氛圍，在充滿人文的文化氛息的育人環(huán)境中，著力建設(shè)了一個(gè)有凝聚力、競(jìng)爭力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的教師群體，讓百年優(yōu)秀的文化積淀在傳承與發(fā)展中發(fā)揚(yáng)光大”。我們組織教師進(jìn)行看校史、訪家長活動(dòng)，然后討論社會(huì)需要、學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)校發(fā)展和教師成長的關(guān)系。

2、分層次、分要求，培養(yǎng)骨干教師，形成骨干教師群體。學(xué)校建立了教師二級(jí)培養(yǎng)體系：一級(jí)培養(yǎng)，即新教師培訓(xùn)。鼓勵(lì)新教師認(rèn)真參加自學(xué)考試，提高學(xué)歷層次。通過“崗前培訓(xùn)”、 “新教師帶教展示課”等活動(dòng)，促使新教師盡快站穩(wěn)講臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“一年上軌、三年成熟、五年成才”的目標(biāo)。二級(jí)培養(yǎng)，即骨干教師培養(yǎng)。允許“一師多徒”或“一徒多師”，即“滾動(dòng)式帶教模式”，師徒雙向選擇自愿結(jié)對(duì)，目的在于擴(kuò)大骨干教師隊(duì)伍。

3、健全教師專業(yè)發(fā)展的校本管理機(jī)制，開展以科研促教師專業(yè)發(fā)展的校本培訓(xùn)我們特別重視教師專業(yè)發(fā)展中的校本培訓(xùn)的催化作用，尊重和保護(hù)教師教學(xué)研究的積極性和自信心，注意強(qiáng)化教師問題意識(shí)和科研意識(shí)，將教師在教育教學(xué)實(shí)踐中所遇問題與成功經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為課題進(jìn)行研究。學(xué)校在自培中對(duì)案例分析、敘事研究、行動(dòng)研究等多種途徑相結(jié)合的方式，幫助教師在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。學(xué)校每年舉行一次科研成果展示活動(dòng)，要求教師根據(jù)自己的課題寫一篇課題報(bào)告、上一堂體現(xiàn)課題思想的公開課，展示課題所取得成績。

綜上所述，我校在此次素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)校的實(shí)驗(yàn)過程中，堅(jiān)持“以人為本，和諧發(fā)展”，的辦學(xué)理念，在繼承中求發(fā)展，在改革中創(chuàng)特色，適時(shí)地把廣大教工積極性、事業(yè)心、創(chuàng)造心引導(dǎo)到推行素質(zhì)教育工作之中，取得了顯著的效果。

青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文5

今年春天，山東省素質(zhì)教育工作會(huì)議召開。省教育廳廳長在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：山東省所有中小學(xué)都要全面普及素質(zhì)教育，繼續(xù)加大對(duì)全省中小學(xué)的督查力度。今后一段時(shí)間內(nèi)，各級(jí)教育行政部門要不定期地隨時(shí)到各個(gè)學(xué)校進(jìn)行明察暗訪，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)整改，確保素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。

號(hào)令一下，全省中小學(xué)校立即動(dòng)手：舊時(shí)間表換成了新時(shí)間表，在校時(shí)間縮短了;舊課程表換成了新課程表，活動(dòng)課程增加了。面對(duì)這熱火朝天的場(chǎng)面，我不禁陷入了沉思

事實(shí)又如何呢?

鏡頭一：

先是老師宣布執(zhí)行新課程表。音樂、體育、美術(shù)、地方、校本、綜合、信息開設(shè)齊全，而且課時(shí)還真不少。可是沒多久，有些擔(dān)任活動(dòng)課的老教師怕受累不去上，活動(dòng)課變成了自由自習(xí)。還有的活動(dòng)課老師干脆把課讓給語文、數(shù)學(xué)、英語等考試科目的任課老師去上，致使新課程表形同虛設(shè)。

鏡頭二：

有些教育專家甚至說：素質(zhì)教育是穿新鞋走老路。有的學(xué)生家長也說：教學(xué)成績不好的學(xué)校不是好學(xué)校，學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生不是好學(xué)生。在這種輿論的引導(dǎo)下，素質(zhì)教育淪入了應(yīng)試教育的怪圈：小考天天有，大考三六九，單元考、月考。學(xué)生成了考試的機(jī)器，分?jǐn)?shù)的犧牲品

也許以上事例只是個(gè)別，但其存在是不爭的事實(shí)。這讓我們幸?？鞓返男那槊缮狭艘粚雍窈竦年庼?，背上了沉重的心理負(fù)擔(dān)，再也高興不起來。如果素質(zhì)教育只是流于形式—一雙漂亮的繡花鞋，而骨子里仍然是應(yīng)試教育，那么再完美的形式也只不過是望梅止渴、畫餅充饑了。我不禁喟然長嘆：素質(zhì)教育，想說愛你，真是不容易。

素質(zhì)教育的'鐘聲已經(jīng)敲響，我們的學(xué)習(xí)和生活也正在發(fā)生可喜的變化：在校時(shí)間減少了，活動(dòng)課程增加了，知識(shí)和能力在不斷地提高?？吹竭@些，我們笑在眉頭，喜在心里。是啊，應(yīng)試教育的嚴(yán)冬已經(jīng)過去，素質(zhì)教育的春天已經(jīng)來臨。學(xué)校應(yīng)該成為我們向往的地方。我們盼望真正的素質(zhì)教育，我們渴望科學(xué)的教育管理制度和評(píng)價(jià)制度，我們希?