2017高考作文審題技巧(2)
2017高考作文審題技巧
示例
公交車靠站停穩(wěn)后，車站上一位婦女為抓緊時(shí)間，抱起原先站著等車的小孩上車。車上一青年乘客主動(dòng)起身讓座。抱小孩婦女謝過對(duì)方，放下小孩，笑笑 說：“小家伙剛會(huì)走路，還是讓他自己站吧。”此刻，見兩人互相謙讓，無人入座，一旁的時(shí)髦少婦眼明手快，一屁股坐下，并大聲招呼道：“囡囡，媽媽幫儂搶到 座位了。 ”
材料中共出現(xiàn)了三個(gè)“人物”。無論從讓座青年角度提倡 “要助人為樂”，還是從搶座位的時(shí)髦少婦方面提出“要文明禮讓”，似乎均無不可。然而從整個(gè)材料的重心、指向來看，應(yīng)舍棄后兩個(gè)次要人物，著眼點(diǎn)放在主角抱小孩的婦女身上，宜立意“盡早讓孩子自立”。
九、求同存異法
此法對(duì)組合性材料作文尤為適宜。如果提供的組合性材料內(nèi)涵是一致的，可以抽取其共同的、本質(zhì)的內(nèi)容，提煉出一個(gè)論點(diǎn);如果提供的材料之間內(nèi)涵不一致，甚至相差很遠(yuǎn)，那么應(yīng)摒棄相異的面，尋找交叉、重合的點(diǎn)。
示例
丹麥人去釣魚會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長(zhǎng)大不更好嗎? ”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說過：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 ”
一中一外、一古一今的兩材料，告訴我們的是同一個(gè)道理：在急功近利、異常浮躁的當(dāng)今社會(huì)，務(wù)必“要有遠(yuǎn)見卓識(shí) ”。
十、互補(bǔ)完善法
示例
?、俜鹆_倫薩詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說吧! ”
?、诓ㄌm諺語：“常問路的人不會(huì)迷失方向。 ”
材料①“走自己的路”強(qiáng)調(diào)要有堅(jiān)定的信念;材料②“常問路的人不會(huì)迷失方向”是講走路時(shí)要有虛心求教的精神，要聽從他人指導(dǎo)。兩者孰是孰非?兩 者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，若將兩者結(jié)合起來，就既全面又合理。因此，可以提煉這樣的觀點(diǎn)：只有既有“走自己的路”的堅(jiān)定信念，又有“常問路”的虛心精神，才能 走好自己的人生之路。
當(dāng)然，材料作文審題立意的方法還有很多，而各種方法也并非孤立的，可能互有交叉。若在具體的審題立意過程中能靈活地綜合運(yùn)用，效果則更佳。
2017高考作文立意點(diǎn)撥
1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。
一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定為他們提供捐助。
一家十分感激，高興地接受了他的幫助。
一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。
一家謝謝他的好意，但以為這是一種施舍，拒絕了。
要求：①.自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
2、理想的解析途徑是：是否可以在捐助人與受捐人之間建立現(xiàn)代慈善模式，避免慈善需求與家庭尊嚴(yán)直接對(duì)沖。
對(duì)如何行善捐助與怎樣審視、對(duì)待別人的關(guān)愛幫助這一近年來的社會(huì)熱點(diǎn)問題，每個(gè)考生應(yīng)該都能聯(lián)系相關(guān)生活體驗(yàn)，從捐助與受助等各方面找到切合自己立意的角度進(jìn)行述說，以表達(dá)自己對(duì)關(guān)注社會(huì)、直面生活的感悟與思考。
(1) 從捐助者的角度：從捐助人富翁的角度來看，他白手起家，成了富翁，為人慷慨，熱 心于慈善事業(yè)?？梢詫懰毁F不忘本，贊揚(yáng)他行仁義之行，做仁義之事，行德積善，精神可嘉?？梢哉f一個(gè)人在自己富起來后，具有同情心，樂于助人，或者任何一個(gè)人(團(tuán)體)積極回報(bào)社會(huì);三個(gè)家庭對(duì)捐助的不同反應(yīng)，既有對(duì)其行為的肯定，也有對(duì)他的提醒，可以談幫助別人也要注意方式和加強(qiáng)溝通，以體現(xiàn)捐助本意等。
(2)從受助者的角度：
(之一)第一家心存感激并接受捐助，在困難的時(shí)候?qū)W會(huì)接受幫助和利用外部條件發(fā)展自己，這是一種成熟的、理性的處事態(tài)度?？梢哉剬?duì)別人的信任及感激之情，感激幫助我們的人。
(之二)第二家以償還的方式來接受捐助，這是一種立身處世要嚴(yán)守本分、不貪便宜、知恩圖報(bào)的人生態(tài)度，也可以是多數(shù)人會(huì)作出的選擇。不能無償?shù)亟邮軒椭?，或接受別人幫助，一定要償還。
(之三)第三家 認(rèn)為捐助含有施舍的性質(zhì)，因此明確拒絕，雖然故事本身看不出捐助者本身有這方面的主觀意圖，但這一家人害怕遭受非議，畢竟“不食嗟來之食”自古就當(dāng)作施舍。人要有尊嚴(yán)，人窮志不短，困難的時(shí)候要自食其力?？梢哉f雖然貧困，但不食嗟來之食，有骨氣，也可以談人與人之間的信任危機(jī)，進(jìn)而分析原因及危害，尋求解決問題的辦法?？孔约海灰?jiǎng)e人的“施舍”，或必要的幫助還是要的。
(3)從綜合的角度：
綜合思考有關(guān)慈善的問題，可以從一個(gè)角度切入思考。
3、高考作文優(yōu)秀范文
善行，我該如何安放你?
慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。
使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治?
真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。
晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開化與教育。
人類作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么?”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。
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