躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右10篇
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右【10篇】
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右怎么寫？學(xué)高為師，身正為范。教師的職業(yè)特點和歷史作用，不僅僅要求教師是一個博學(xué)多才的人，更要求教師是一個道德高尚的人。下面是小編分享的躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右，歡迎大家閱讀。
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右精選篇1
為人師表，師德惟馨。師德是什么?千百年來，許多研究者竭盡全力用最精妙的語言來詮釋她，許多教師前赴后繼用最平凡的行動來注解她。我們中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了優(yōu)良的師德。如：“當(dāng)師之務(wù)，在于勝理，在于行義”;“為人師表、教學(xué)相長”;“學(xué)高為人師、身正為人范” ;“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄?教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師的靈魂。像陶行知、魏書生那些我們所熟知的優(yōu)秀教師們，無論在三尺教壇之上，還是在著書立說之中，或者在為人處世之間，都以崇高的教師道德和堅韌的理想信念，樹立著當(dāng)代教師的坐標(biāo)。做學(xué)問，他們博學(xué)而篤志，淡泊以求真;做教師，他們癡情于講臺，教書更育人;做人，他們正直而剛毅，樂觀且豁達(dá)。在中國的歷史文化傳統(tǒng)中，為學(xué)、為師、為人是統(tǒng)一的。職業(yè)道德的最高境界，就是把從事的教書育人、潛心治學(xué)當(dāng)作一種追求，并滲透到平凡的工作當(dāng)中。
師德是教師人格的重要組成部分，愛與責(zé)任則是師德的靈魂，也是教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求。在新《規(guī)范》中，“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心?；氐綄⒆拥慕逃蟻恚蚁胝浅鲇趯⒆拥膼叟c責(zé)任，我開始了對教育深入的思考。愛與責(zé)任是母親的天性，其時愛與責(zé)任也是教師的天性，沒有愛就沒有教育。小學(xué)特級教師陶淑范就曾這樣說：“我把一生獻(xiàn)給孩子們。我深感其樂無窮，很有價值。在小學(xué)教育的田野耕耘收獲，給了我一生的充實?！币淮趲熃痂F林甘愿寂寞，無怨無悔，退到幕后，培育了一大批優(yōu)秀的音樂家，一心裝著孩子的冰心，教育楷模于漪……優(yōu)秀教師無不把教育事業(yè)看作是自己的生命。 也許正是以這種愛與責(zé)任為出發(fā)點，他們才能不停地教育自己，完善自己，才能更靠近學(xué)生。正所謂“大道無聲”。冰心說：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花?！碧招兄f：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！?/p>
教育的愛必須通過的教育的智慧表達(dá)出來，否則可能出現(xiàn)恨鐵不成鋼的體罰、侵占學(xué)生自習(xí)課、罰抄作業(yè)等現(xiàn)象的泛濫。如果說愛是一種內(nèi)存的情感，那尊重則是外在的行為，尊重學(xué)生是師愛的底線，馬卡連柯就曾說過：“如果有人問我，你怎樣能夠以簡單的公式概括你教育經(jīng)驗的根本時，我就回答說，要盡可能多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個人?！?/p>
首先，尊重?zé)釔蹖W(xué)生是建立平等民主、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。任何教育的結(jié)果，都是伴隨著一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的，其結(jié)果的好壞有時受師生關(guān)系好壞的影響，不同的師生關(guān)系往往導(dǎo)致不同的教育結(jié)果。當(dāng)今的學(xué)生需要有一個安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。要做到這點，師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的。因為在民主型的關(guān)系中，由于師生之間注意協(xié)商、溝通，關(guān)系比較和諧，學(xué)生的情緒就會輕松愉快，有個良好的學(xué)習(xí)心境。在他們所認(rèn)同的目標(biāo)或要求的指引下，主動積極地參與各種學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)的積極性和熱情都高。反之，若師生關(guān)系是“專制型”、“放任型”的。則會帶來學(xué)生情緒上的緊張或放任，造成內(nèi)心煩躁、恐懼等，在這種情況下就不會有高效的學(xué)習(xí)，良好的學(xué)習(xí)效果。這種情況，正如英國教育家洛克所揭示的：“兒童從導(dǎo)師方面受了無情的言語和鞭韃，他的心里，就充滿了恐怖，恐怖立刻占據(jù)了他的整個心理，使他再也沒有容納別種印象的空隙了?！?/p>
在教育過程中，教師與學(xué)生之間要進(jìn)行多方面的互動，會產(chǎn)生種種矛盾。倘若教師沒有尊重，關(guān)心和熱愛學(xué)生，即沒有與學(xué)生溝通關(guān)系的法寶“博愛之心”。不把其視為親人，視為可傾吐心聲解決困惑的朋友，讓他們感受到親人般的關(guān)愛和保護(hù)。要真正化解這些矛盾是不可能的。有時由于學(xué)生的偏見或教師有“寧給好心，不給好臉”的觀念和行為，可能會產(chǎn)生學(xué)生對教師的“好心”的誤解。但是教師只要走出這種愛的誤區(qū)，注意以正確的方式去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重、愛護(hù)和關(guān)心，就能為建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)，進(jìn)而很好地化解矛盾。因此說，熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。
另外，尊重?zé)釔蹖W(xué)生是做好教育工作的重要條件。學(xué)生的成長不只是陽光、雨露、面包就能完成的。他們需要一樣與其他生物所不同的東西——那就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥?！崩蠋煂W(xué)生的愛，會被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng);有利于創(chuàng)造活潑、生動的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài);有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
我們說愛與責(zé)任是師德的靈魂，其時責(zé)任也是一種愛，歌德說：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛”這不由得使我想起一名援助藏教師在一篇名為《帶著愛啟程》的文章中寫到：“當(dāng)我愛到那些幫孩子背沉重行李的母親那期待的眼光時，當(dāng)緊緊握著家長的手，聽家長一遍遍地說拜托、拜托時，我的心靈一次次受到震撼，我感到了一種前所未有的責(zé)任?！边@正是師愛的真摯的表白。但在金錢至上、物欲橫流的今天，有不少人卻把責(zé)任定位在升官發(fā)財上，在教師隊伍中也出現(xiàn)了不和諧音。為了依大官，有錢有勢人家的孩子不管好不好，年年是三好;班上的核心座位也作為討好別人的資源;對有“背景”的孩子犯了錯姑息遷就，而對于不送禮、家長地位低的孩子則鄙夷不屑;更有甚者，為了金錢拿回扣、考場舞弊等置國家的法律與政策不顧……我們說教師應(yīng)是世界的良心，民族的良心。盡管現(xiàn)代教育技術(shù)日益高超，但在涉及學(xué)生人格的完善、特別是道德、價值觀念形成方面教師的作用無法取代。 “至要莫如教子”是一個母親的責(zé)任，“教書育人”就是一名教師的責(zé)任。“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。對教師的職業(yè)多一點使命感，我們的生命就多了一份精彩。生命和使命同行，人格就能閃發(fā)出耀眼的光輝。
教育是愛的事業(yè)，這種愛高于母愛、大于友愛、勝于情愛，是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動的愛;這種愛是教育的橋梁，是教育的推動力，是后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的催化劑;這種愛是“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的博大無私的愛，它包含了崇高的使命感和責(zé)任感。與孩子朝夕相處，我們始終想著兩句話——“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”，這種情感會使我們對孩子少一份埋怨，多一份理解;少一份指責(zé)，多一份尊重。我堅信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動上帝，這個上帝不是別人，而是我們面對的全體學(xué)生。
人們常說“教師是一個良心活”，辦公室的老師們不論生活中有多么不如意，只要一站上講臺，望著臺下那一雙雙渴望知識的眼睛，什么煩惱都會拋到腦后。這是一種教師獨有的精神，更是一種教師特有的美德。這種美德源于對知識的信篤，行于對講臺的癡情，對學(xué)生的愛與責(zé)任，傳遞著對做正直人的執(zhí)著和做充實人的幸福。人們都愛將教師比作燃燒自己照亮別人的紅燭，比作辛勤不知日月的園丁，比作平凡而謙遜的綠葉，可當(dāng)我成為教師時，我才深刻的感受到，教師是帕斯卡爾筆下“會思考的葦草”：平凡，堅韌，但卻因為善于思考，才變得那么難能可貴。我們不斷思考如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，我們不斷思考如何教會學(xué)生做真人，我們不斷思考自身事業(yè)的價值，我們不斷思考奉獻(xiàn)的含義。踏上三尺講臺，意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！?/p>
讓我們攜愛與責(zé)任同行，以良好的師德，共同鑄造自己的靈魂，打開幸福的大門;讓我們攜愛與責(zé)任同行，以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天，照亮學(xué)生的未來;讓我們攜愛與責(zé)任同行，以良好的師德，共同扎根教育的沃土，開創(chuàng)教育輝煌的明天!
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右精選篇2
“學(xué)高為師，身正為范?！?是著名教育家陶行知先生的名言，也有人說成：學(xué)深為師，品正為范。從中可見學(xué)乃教育之基礎(chǔ)，德乃教育之本源。從字義理解教師是指：受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。 那么我們需要一個什么樣的教師呢?是簡單的知識淵博型，還是具有良好的道德品質(zhì)，優(yōu)秀的業(yè)務(wù)素質(zhì)，健全的人格的全面教師呢?我想大家已經(jīng)有了自己的答案了吧!怎樣才能做一名具有優(yōu)良品德、豐富的專業(yè)知識的好教師呢?我個人認(rèn)為應(yīng)具有有以下幾點：
第一、教師不是職業(yè)，而是事業(yè)
我國正處在社會主義建設(shè)轉(zhuǎn)型階段，文化發(fā)展空前繁雜，社會思潮泥沙俱下，如何有一個正確的價值觀和人生觀使每一個人都需要面的問題，作為教師一定要有自己正確的價值觀和人生觀，要認(rèn)清教師不僅僅是我們的職業(yè)也是我們的事業(yè)，要把教育事業(yè)作為我們一生的追求和理想。面對拜金主義盛行我們教師的價值觀一定不要盲從，而是要更加清醒的認(rèn)識到這種風(fēng)氣的錯誤性，以及為了改變這種風(fēng)氣，我們教師需要用過硬的素質(zhì)來抵御這種風(fēng)氣。對把教育當(dāng)事業(yè)的人，我懷有真誠的敬意。所謂“把教育當(dāng)事業(yè)”，我理解至少有兩個含義：第一，研究;第二，創(chuàng)新。有事業(yè)心的教師，面對教育的所有現(xiàn)象，都能夠以一種研究的眼光去打量與審視，并自覺地進(jìn)行研究。這種研究不是抽象的理論推導(dǎo)，而是結(jié)合自己每一天的每一個教育行為進(jìn)行分析、比較、質(zhì)疑、琢磨、提煉等等。有事業(yè)心的老師總是具有一種超越自己的欲望，不愿意簡單地重復(fù)自己，哪怕是同一篇“教熟了”的課文，針對不同的學(xué)生，或者在不同的時期，也希望能夠講出新意;哪怕是富有經(jīng)驗的班主任，面對新的班集體，也努力追求帶出新的個性與特色。如果說，把教育當(dāng)飯碗，能夠滿足教師物質(zhì)生活的需要;那么，把教育當(dāng)事業(yè)，則還能給我們帶來自我價值實現(xiàn)的精神收獲。我們不能苛求每一個教育者都把教育當(dāng)事業(yè)，但是毫無疑問，一個把教育當(dāng)事業(yè)的老師能夠獲得更多的幸福感。 教師的師德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛苦的，必須受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
第二、教師不是演講者，而是榜樣
我們常說“無聲教育”，就是指學(xué)生通過教師日常的一言一行、一舉一動來模仿教師的行為，潛移默化的將教師好的和不好的行為進(jìn)行了學(xué)習(xí)。因此，教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。對學(xué)生都會起示范與榜樣作用，將直接影響到學(xué)生的健康成長。教師是學(xué)生的教師，學(xué)生是教師的學(xué)生。在成長過程中，學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教育工作不僅僅是教學(xué)，更要以人為本、教書育人，家長把學(xué)生交給學(xué)校、交給教師，我們就有責(zé)任、責(zé)無旁貸去珍惜愛惜學(xué)生的時間。教師要從小事做起，從自我做起，自我表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。
第三、教師不是知識的灌輸者，而是獲取知識的引導(dǎo)者
德國教育家第斯多惠說：“不好的教師是傳授真理，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理?！痹谛抡n程實施中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)問探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這就要求教師必須從傳授知識的角色向?qū)W生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來面對自己的工作。新課程要求教師引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)展與探究中學(xué)習(xí)知識，建構(gòu)知識，為了達(dá)到這一目的，教師要改變過于強(qiáng)調(diào)知識傳授的傾向，努力培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，注重學(xué)生獲得知識的過程，從轉(zhuǎn)變自己“講課”為主的教學(xué)行為做起。
以往的課堂教學(xué)，主要弊病之一就在于教師灌輸?shù)锰?，將課文進(jìn)行“支離破碎”的分析，術(shù)語、概念灌輸?shù)枚?，感悟、體驗被忽視。事實上，老師灌過不等于學(xué)生學(xué)過，學(xué)生學(xué)過不等于學(xué)生學(xué)會，學(xué)生學(xué)會不等于學(xué)生會學(xué)，而“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念要求我們的教學(xué)要達(dá)到“學(xué)生會學(xué)”的境界。因此，在課堂教學(xué)中，教師要盡量改變“灌輸者”的角色，盡量做到：支離破碎的“分析”不講，學(xué)生已經(jīng)懂的不講，學(xué)生自己能講的不講，教師自己講不清楚的不講，學(xué)生聽不明白的不講。那么，教師在課堂上可以講授些什么呢不是照搬教參，而是有自己研究的課文的心得體會、感悟和發(fā)現(xiàn);必須有高于學(xué)生之處，能為學(xué)生開啟心窗，要能講得學(xué)生佩服你;必須是傳授程序性的知識，而不是陳述性的知識。所謂“程序性的知識”，就是教會學(xué)生如何去做，如何去運(yùn)用，換言之，就是教他以規(guī)律、方法，授之以“漁”;必須傳授主題性的知識，而不是支離破碎的知識，讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi)，獲得較高的學(xué)習(xí)效益;必須傳授邏輯上有必然聯(lián)系的知識。加涅說：“有組織的知識必須按一定的程序才能系統(tǒng)掌握。”教師在講授的同時注意引導(dǎo)學(xué)生喚醒已有知識的記憶，以不斷建構(gòu)新的知識網(wǎng)絡(luò)。
第四、教師不是學(xué)生的長輩，而是學(xué)生的朋友
平易近人、與學(xué)生交朋友是師生溝通的橋梁。教師在扮演自己的角色的時候，很容易把自己放在教師就是長者，是學(xué)生的長輩，一定
是學(xué)生的老師的位置，既然是長輩，是老師，學(xué)生就沒有什么理由不接受教師的意見，不聽教師的話。為此，教師就把自己擺在了一個高高在上的位置，一旦學(xué)生出現(xiàn)這樣或者那樣的問題時，我們的教師就會勃然大怒，認(rèn)為學(xué)生不聽教育，不聽我們的哨子。對于一些素質(zhì)較低，道德修養(yǎng)不高的教師甚至?xí)霈F(xiàn)體罰或者變相體罰學(xué)生的行為和舉動。對于今天的教育，教師要淡化自己的角色。教師是社會的一員，不僅要充當(dāng)“教師”這一角色，而且要充當(dāng)多種角色。教師不但要以“長輩”的身份出現(xiàn)，更要以“朋友”的身份出現(xiàn)。只有與學(xué)生交朋友，師生之間的溝通才可以更為方便，學(xué)生才可以對教師有一種信任，師生之間溝通起來才更有效果。
幽默是師生溝通的催化劑。 學(xué)生對教師普遍要求和贊賞的一種素質(zhì)就是教師要具有幽默感。教師語言幽默詼諧，富含哲理，是教師與學(xué)生形成良好人際關(guān)系的一種催化劑。教師的語言藝術(shù)對學(xué)生的影響具有舉足輕重的作用。不管是在我對學(xué)生進(jìn)行思想教育還是我的課堂教學(xué)中，我都喜歡采用幽默風(fēng)趣、詼諧的語言，通過這樣的幽默詼諧，拉近師生之間的距離，使得大家的溝通更輕松。在我對學(xué)生進(jìn)行思想教育時，我注意到教育語言的詼諧性，通過在幽默詼諧的氣氛在交流溝通，能夠冰釋師生之間的各種誤解。在十八年的教育教學(xué)工作中，我深深地感到：當(dāng)前教育形勢下的教師，不應(yīng)該再用那種古板、呆滯的語言進(jìn)行自己的課堂教學(xué)和與學(xué)生溝通。
韓愈說：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。為人師者亦為人模范。三尺講臺上的我們，意氣風(fēng)發(fā)，教書育人;三尺講臺下的我們，文明爾雅，
為人師表。教師是現(xiàn)代社會主義精神文明的建設(shè)者和傳承者，表里如一是對我們最高的要求和行為準(zhǔn)則?！皩W(xué)高為師，身正為范?！辈皇呛唵蔚恼f教，而是一種精神體現(xiàn)，一種知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!風(fēng)箏要想飛得高，必須由底下的線牽引著，假如沒有了這根束縛它的線，風(fēng)箏只能掉在地上。我們?nèi)绻悄侵伙L(fēng)箏，那師德就是在我們腳下牽引著我們前進(jìn)的那根線。如果線斷了，即使我們再努力，也不會飛的久，更不會飛得高。
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右精選篇3
師德是一汪水泊，滋生著愛心和奉獻(xiàn)。師德是遠(yuǎn)行的船舶，承載著努力與汗水;師德是濕潤的土壤，包裹著孕育和希望。我是一名教師，因為有了愛心，才無限接近于媽媽;我是一名教師，因為努力奉獻(xiàn)，才會桃李滿天下……
一汪明澈的水泊，映出師者的光輝，一艘遠(yuǎn)航的小舟，需要舵手的勤勞，一片肥沃的土壤，種下了教師蠟炬成灰的志向。教師之所以被人褒之以春蠶，是因為她一生都在吸收外界的營養(yǎng)，一生都在思考如何把這些營養(yǎng)變成光潤的絲線;教師之所以被人嘉獎為蠟燭，是因為她一生都在努力地散發(fā)光芒，一生都在思考著如何用這份光芒照亮前進(jìn)的希望。
一名教師應(yīng)該不斷地提升自身的知識水平和執(zhí)教技能，適時地調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)，然后再向?qū)W生傳授科學(xué)技術(shù)知識，而不是做一名匠人，把破舊的物件拋出，把新鮮的部件收藏。而要做到這一點，教師就要時刻像一名學(xué)生一樣勤奮學(xué)習(xí)，為自己的知識寶庫注入源頭活水，然后再想如何“吐絲”。
另外，教師要有高深的學(xué)樣，提升教育民主。即教育之愛必須注入民主精神。應(yīng)該說絕大多數(shù)老師都是愛學(xué)生的，但有的老師真誠的愛心卻往往充滿專制的色彩，我就聽過一位打?qū)W生的老師說：“我正是因愛學(xué)生才恨鐵不成鋼，所以打了他。”就以不按時下課為例，這樣的教師肯定是愛學(xué)生，巴不得多給學(xué)生講點知識，但這種愛，確實對學(xué)生課間休息權(quán)利的侵犯。因此，師愛必須注入民主的內(nèi)容。換句話說，真正愛學(xué)生的教師應(yīng)該努力使自己成為一個具有民主情懷的人。
說到民主，人們往往想到民主是一個國家管理形式或者說是一種國家政體。其實，民主同時還是一種生活方式或者說生活態(tài)度，什么是民主的生活方式呢?充滿愛心、懂得尊重、追求自由、講究平等、倡導(dǎo)寬容、善于妥協(xié)……這都是民主的生活態(tài)度，而具有這種生活態(tài)度的人，就是一個充滿民主情懷的人。愛不等于民主，但民主一定要包含著愛，因為民主就意味著對人性的尊重。所以，師者談教育的愛心，一定要強(qiáng)調(diào)這種民主的愛，而不是專制的愛。
我愛在我心，深藏誰知曉?所以，愛心必須落實到具體的教育技巧當(dāng)中，也可以說叫教育智慧。如果愛心不體現(xiàn)于日常教育中面對一個個具體難題所表現(xiàn)出來的智慧，這樣的愛心是空洞的。
人們常說，沒有愛就沒有教育，這當(dāng)然是對的，因為真正的教育總是從愛出發(fā)，或者說愛是教育的起點和條件;但有了愛也不等于有了教育，因為表達(dá)這種愛需要智慧。面對具體的學(xué)生，沒有哪個教師敢說他會比這孩子父母更愛這個孩子，也就是說最愛這個孩子的人應(yīng)該是他的父母而不是教師，可是愛孩子的父母卻不等于就懂得教育，他們還得把孩子送到學(xué)校。因為教育的愛必須通過教育的智慧表達(dá)出來。如果拋開了教育智慧而空談愛，是沒有用的。教育決不等于簡單的愛。師者談“師德”，往往把“愛心”簡單化，認(rèn)為愛學(xué)生就是要把教師變成學(xué)生的保姆，照顧其生活起居。其實，“有愛”不等于“會愛”，而“會愛”才是一種教育智慧。
愛是一種情感，是一種尊重，而不是一種符號。情感是不能規(guī)定和強(qiáng)迫的。一個老師如果愛學(xué)生，當(dāng)然會令他的教育效果達(dá)到比較理想的`程度。但我們不能強(qiáng)迫每一個老師一開始就發(fā)自內(nèi)心的愛每一個學(xué)生，師愛也是逐步培養(yǎng)的。
作為教師，可以允許你不愛學(xué)生，但你必須尊重學(xué)生。這是底線。愛是內(nèi)在情感，尊重則是外在的行為。舉個例子，你可以不背生病的學(xué)生上醫(yī)院，也可以不給貧困學(xué)生以經(jīng)濟(jì)資助，但當(dāng)學(xué)生向你問好時你應(yīng)該回禮，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)辦公室時你應(yīng)該說聲“請坐”。前者是愛心的驅(qū)使，我們不能要求每一個老師都一定要做到，但后者則是師生相處的規(guī)范，是一種對學(xué)生人格的尊重。我承認(rèn)我愛學(xué)生，但這種愛是我個人的事情，如果有老師不愛學(xué)生，但他很尊重學(xué)生，并且認(rèn)真上好每一堂課，這樣的老師不算最優(yōu)秀，但也是一名好的老師。至于少數(shù)教師要做到嘔心瀝血、忘我愛生，那當(dāng)然應(yīng)該鼓勵，應(yīng)該作為一種理想的精神境界來宣傳和追求，但不應(yīng)該強(qiáng)迫每一個老師必須去嘔心，去忘我。
另外，教育之愛同嚴(yán)格要求并不矛盾。小河叉多要導(dǎo)流，小樹枝繁要爻割。教師之愛，必須包括嚴(yán)格要求，甚至包括必要的懲罰。有人老是諱言教育懲罰，可我認(rèn)為，離開了懲罰的教育就不是完整的教育。教育，無非就是人格熏染和行為養(yǎng)成，而行為的養(yǎng)成必須靠訓(xùn)練，訓(xùn)練就是強(qiáng)迫，所謂強(qiáng)迫就是學(xué)生沒有做到就必須懲罰。為什么有人怕說懲罰呢?因為他把懲罰和體罰混為一談了。我堅決反對體罰，但同樣堅決反對取消教育懲罰!我們查一查顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》，在談到“懲罰”時，該書把“批評”都作為最輕微的懲罰方式。這說明教育懲罰是不可缺少的。應(yīng)該說，表揚(yáng)和批評，獎勵和懲罰都是教育的方式，更是教師的權(quán)利!
“不是每一道河流都能如海，不流動的便成了死湖;不是每一粒種子都能成參天大樹，不生長的便成了空殼”。有學(xué)者談教育問題這樣說，我很贊同這個觀點。教育必須把各個教育要素都調(diào)動起來，讓教育受體自覺、積極地參與其中，才是教育智慧的最佳探索方式。
師者談教育智慧不能簡單定格于教學(xué)技能和對學(xué)生的關(guān)懷。教學(xué)技能的延伸意義在于教育學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的技能。我們不可能跟隨學(xué)生一生，也不可能事事幫其解決，所以在以后的人生道路上，學(xué)生必須學(xué)會獨自處理身邊的問題，這就是繼續(xù)學(xué)習(xí)的技能。更重要的一點是，教育智慧必須講對學(xué)生的人文關(guān)懷，但我們所提倡的關(guān)懷不是母親對幼子的親昵和無微不至，而是在培養(yǎng)其獨立思考問題和解決問題能力的前提下，運(yùn)用一切手段，確保培養(yǎng)計劃的順利實施，最終完成育人工作。
也許在教育智慧的規(guī)范下，我們對學(xué)生的愛顯得不那么熾烈。有時候，我們不得不親眼看著學(xué)生汗流浹背、匆匆忙忙，作為教師，我們必須清楚，這個過程就是學(xué)習(xí)的過程，就是鍛煉學(xué)生成長、成才的過程，我們不可能不管學(xué)生是否成長、成才而盲目地伸出援手。理性一點說，愛不一定都要像暴風(fēng)驟雨一般席卷一切才算偉大，有的時候，為了學(xué)生更好的發(fā)展，我們寧愿把隱匿心中的愛比作秋千，把我們所牽掛的拋出去，讓其飛翔、讓其跌宕，在到達(dá)一定高度時，為了避免危險發(fā)生，我們還要用力把他拉回來。這就是教師之愛，有別于父母之愛的特殊的愛。
蠟炬成灰是教師成長的道路，春蠶吐絲盡才是教師奉獻(xiàn)的本質(zhì)。
教師在教育過程中，應(yīng)該追求一種成功感，這種成功感是教師奉獻(xiàn)的結(jié)果，教師的成功不應(yīng)該僅僅建立在學(xué)生的成功之上，也應(yīng)該有自己的成功：對教育的認(rèn)識更加深刻，擁有的教育智慧更加豐富，他的課越上越精彩，他開始進(jìn)行教育科研并取得成果，又開始寫作并發(fā)表教育文章乃至出版教育著作，他開始踏上由一名普通的教師走向教育專家的路……這都是教師的收獲與成功。如果我們這樣來看待教師的教育奉獻(xiàn)，那么教師就不是成灰的蠟炬，也不是吐絲的春蠶，而是用教育奉獻(xiàn)實現(xiàn)自我成長的過程。
教師要實現(xiàn)自我的快速成長，特別是高校教師，就必須向春蠶一樣奮力吐絲，拋卻教育的功利主義思想，把教育的過程看做是蠟炬的火焰燃放的過程，靜靜地欣賞跳躍的燭光，橘紅的燈花和燭光映襯下的鐵青色的墻壁。這樣的奉獻(xiàn)過程就不顯得那么清苦，而是彰顯出別樣的美麗，自身也就感到無上的美的滿足。
可能有人會說，這樣的奉獻(xiàn)精神很偉大，但教師的成功在哪里?到頭來還是終老無名山!如果要析出教師的成功，那么就必須在無功利主義的溶液里緩緩加熱，然后你會看到那一顆一顆的成功果實香氣逼人，有科研先進(jìn)的表彰錦旗，有成功學(xué)子的桃花般的笑容和熱切的問候，有課堂上智慧的熠熠閃光，有響亮的頌歌，有堅毅的目光，有穩(wěn)健的前進(jìn)腳步……這些難道不能算是教師最大的成功?
師德垂寰宇，大愛育英才。教師就是一群辛勤的播種者，用雙手播下智慧的種子，用汗水澆灌稚嫩的幼苗，然后看著它成長，希望它茂盛，期盼它結(jié)果，在金黃的秋季，我們收獲喜悅與振奮。這些就是一位人民教師人生最大的價值，也是他生存的全部意義。
師德是隱性的火光，它照出愛心和奉獻(xiàn);師德是倔強(qiáng)的鐵鍬，它可以挖掘出深藏在土壤中的希望。那么，它就必然同教師生活的質(zhì)量、生命的意義相聯(lián)系，只有當(dāng)教師感到了教育的成就感和詩意時，師德才能真正成為教師的自覺行為。只有用愛心和奉獻(xiàn)助推教育的云帆，才能不懼浪險風(fēng)高，攜帶可愛的學(xué)子奮勇向前。
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右精選篇4
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”每當(dāng)我面對孩子們時，我感到神圣與自豪，因為我從事著綠葉的事業(yè)，我是人民教師!我深知：“教書育人”是教師的基本職責(zé)，工作以來，我努力做到靜心教書，潛心育人。
一.靜心教書
“師者，傳道授業(yè)解惑也。”作為教師，我們不僅僅是教知識技能，更要教學(xué)生做人的道理。工作中，我會結(jié)合學(xué)生年齡特點一方面不斷提高教學(xué)的有效性，一方面潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人。
從教二十年來，我憑著自己對教育教學(xué)的愛，用堅實的腳步，在課程改革之路上探索前行。三尺講臺方寸之間，我始終保持對教學(xué)的激情與夢想。在語文教學(xué)中，我一直追求“語文因生活而燦爛，課堂因生命而精彩，教學(xué)因生成而美麗”的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)中，我能依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真鉆研教材，結(jié)合學(xué)生特點，本著“大語文觀”，重視課程資源開發(fā)，努力創(chuàng)設(shè)以生為本、情理交融，激情高效，生動活潑、靈動評價的課堂教學(xué)，多形式、多渠道抓好語文基本功訓(xùn)練，重視培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重學(xué)生的語文素養(yǎng)訓(xùn)練，既求真務(wù)實，又大膽創(chuàng)新，讓孩子們在輕松愉悅的氛圍中快樂學(xué)語文、用語文，把“教好書”落到實處。
二.潛心育人
愛心成就教育，沒有愛心的教育事業(yè)，宛如建立在沙灘上的大廈，有朝一日終會坍塌。工作中，我努力做到真誠地愛每一個學(xué)生，不對任何學(xué)生言棄，一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展。
(一)以愛為橋，傾心教育
李鎮(zhèn)西老師倡導(dǎo)：“以心靈贏得心靈，用人格塑造人格?！币恢睋?dān)任班主任的我也把它作為我的教育追求，并努力踐行著，始終耐心、細(xì)心，用自己的愛打開每個學(xué)生的心靈，以高度的責(zé)任心管理好班級，深得學(xué)生喜愛，家長信任。
工作以來，我?guī)н^五個班，無論帶哪個班，我希望孩子們健康快樂地成長。帶班過程中，難免會遇到一些特殊孩子，我并不會嫌棄他們，總是從多種途徑了解造成孩子“特殊”的原因，然后耐心地教育，悉心地引導(dǎo)。在這些孩子心目中，我就是他們的媽媽老師。如：我現(xiàn)在帶的班有個男孩，進(jìn)校時生活幾乎不能自理，不會上廁所、吃飯成問題、上課不進(jìn)教室、課堂上自由走動，不高興就發(fā)飆，什么都往嘴里塞……工作20年了，第一次遇到這樣的學(xué)生，記得一年級上學(xué)期，我簡直快被他弄瘋了，常常感嘆自己倒霉，但是，“既來之，則安之”，是自己的學(xué)生，也只能盡力啦。于是，我進(jìn)一步了解他，發(fā)現(xiàn)他之所以這樣，最根本的原因是他從小就缺少母愛，然后，我決定對他多一些媽媽式的關(guān)愛，隨時牽著他，哄著他，慢慢地他很信任我，依賴我，進(jìn)步很大。他也親切地叫我“栗老師媽媽”，我倍感欣慰。我還跟我們班的所有科任老師交流，大家一起對他多一些關(guān)愛，在老師們愛的沐浴中，他真的轉(zhuǎn)變很大，現(xiàn)在越來越懂事多啦，我們都很欣慰。有愛就有希望，我相信如果我們繼續(xù)對他多一些關(guān)愛，他的進(jìn)步會越來越大的。
愛的力量是強(qiáng)大的，以愛為橋，嚴(yán)愛結(jié)合，傾心教育，是會收到不一樣的效果的。
(二)“蹲著看學(xué)生，笑著做老師”
1.教育需要我們“蹲著看學(xué)生，笑著做老師”。
我們常說要“以生為本”，就要盡可能地尊重每一位學(xué)生，用全身心的力量去愛學(xué)生，堅持人格平等的理念，尊重孩子，平等地與孩子交流，用孩子的眼光看孩子，多向孩子豎起大拇指，賞識孩子，多給孩子親切的微笑，允許孩子犯錯，多一些寬容，多一些耐心的教育……也就是要做到“蹲著看孩子，笑著做老師”。真誠地愛每一個學(xué)生，讓他們從細(xì)微之處體會到“真善美”。這樣，學(xué)生即使犯了錯也會在鼓勵中不斷地修正錯誤，完善自我，健康成長。孩子們也會更加自信、快樂。
2.蹲著看學(xué)生，多給孩子一些寬容。
人無完人，難免會犯錯誤，更何況我們的教育對象都是些不太懂事的孩子，更容易發(fā)生各種令人意想不到的事情。因此，工作中我都努力寬容學(xué)生，但有時還是沒有落到細(xì)微之處。我?guī)弦粚脤W(xué)生時我就遇到一件事情，讓我倍感內(nèi)疚。
我們班上有一位男孩叫小征，從一年級開始，他就毛病特多，被我列在了 “問題學(xué)生”名單里，雖然我反復(fù)引導(dǎo)教育，但收效甚小。剛上三年級的一天，小征的爺爺來找我，流著淚了跟我說：“小征說他不想活了，真想撞車死了算了，活著真沒意思……”聽到這，我很詫異，一個八歲多的孩子怎么會有這樣的想法呢?我答應(yīng)老人跟他好好談?wù)?。我心里真不是滋味，晚上，我一直在想：到底是什么原因讓孩子如此絕望呢?是我什么地方做的不對嗎?還是孩子受了更大的委屈……我決心調(diào)查清楚，再好好跟孩子談?wù)劇?/p>
第二天課間操后，我和小征談話后才知道，原來班上有兩個同學(xué)欺負(fù)他，回到家，由于他做作業(yè)慢，媽媽還一腳就把他踢出門外了……我問他為什么同學(xué)欺負(fù)他不告訴我呢。他非常冷靜地說：“我忍了。”我告訴他：“以后有什么委屈都可以跟老師說，你媽媽踢你其實她也很難過的，誰的媽媽不愛自己的孩子呢?老師和媽媽都愛你……”我們談得很輕松。過后，我在他的作文《我的自畫像》里看到這樣幾句話：“我是一個懦弱的男孩。在家里，媽媽打我;在學(xué)校，有的同學(xué)也欺負(fù)我。唉!為什么受傷的總是我?不過，我都忍了，我要學(xué)會寬容他們?！蔽覜]有想到，平時看上去大大咧咧的小征竟然會有這么多想法。我找來小征，肯定地告訴他：“你不是個懦弱的男孩，只是存在一些小毛病而已……”我們談了好長時間。
事后，我好好反思了這件事情，覺得孩子之所以有這樣的想法，我也有責(zé)任，我的要求太嚴(yán)格了，沒有充分考慮到小征這樣一個“問題學(xué)生”，其實有很多要求他是達(dá)不到的。連小征本人都知道要寬容別人，而我卻沒有寬容他的一些不足，也沒能教育其他孩子寬容他，我覺得很慚愧。我找她的父母談了談，也了解了一些情況，希望家長也采取恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā４送?，我一有空就多和他談?wù)勑模瑢λm當(dāng)降低要求，一些沒有原則性錯誤的小毛病盡量寬容，抓住機(jī)會多鼓勵、多表揚(yáng)，有時還發(fā)點小獎品給他，他的笑容越來越多了。后來，他還主動承擔(dān)了班委工作，很負(fù)責(zé)，贏得了同學(xué)們的一致好評，各方面都有所進(jìn)步了。
通過這件事，我進(jìn)一步認(rèn)識到：對于那些問題較多的孩子，尤其是像小征那樣自認(rèn)為“懦弱”的孩子，更應(yīng)引起重視，及時進(jìn)行幫助、引導(dǎo)，使學(xué)生身心得以健康發(fā)展。
愛是最強(qiáng)的教育武器。我們經(jīng)常抱怨有的學(xué)生如何如何的怪異，如何如何的沒有感情。殊不知，這一切正是因為我們在教育工作中丟失了寬容。沒有寬容，我們變得急功近利;沒有寬容，我們變得簡單、浮躁甚至粗暴……寬容是一種愛的教育技巧，它對于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心態(tài)極其有利。我們老師的一言一行都潛移默化地影響著學(xué)生，我們要蹲著看學(xué)生，了解學(xué)生，對學(xué)生寬容，創(chuàng)造寬松和諧的教育氛圍，那些問題學(xué)生也才會多一線希望，才能真正達(dá)到教育的目的
3.努力做到“蹲著看學(xué)生，笑著做老師”
“蹲著看學(xué)生，笑著做老師”就要真正尊重學(xué)生，與學(xué)生的目光平視，教師應(yīng)該擁有寬容、信任、理解、等待的心情;回歸童心，包容學(xué)生的問題，善待有問題的學(xué)生。要幫助學(xué)生學(xué)會樂于幫助別人與主動求得別人的幫助的策略。教師對學(xué)生要多一些發(fā)自內(nèi)心的微笑，這樣會使學(xué)生感到來自教師的關(guān)愛、重視、指導(dǎo)、暗示、欣賞、接納……
孩子的目光永遠(yuǎn)是清澈的，相信孩子的心靈永遠(yuǎn)是純凈的。教師給予學(xué)生什么樣的教育，就能給孩子留下什么樣的精神烙印。我們要從愛入手，充滿對事業(yè)的愛，對學(xué)生的愛，讓學(xué)生在師愛中快樂成長，在成長中體驗成功，在成功中建立自信，以自信的心態(tài)奠定陽光人生的基礎(chǔ)。讓我們一起“蹲著看學(xué)生，笑著做老師”吧!
“靜心教書，潛心育人”——簡單真實的師德宣言，也是我畢生追求的目標(biāo)。漫漫教育征途上，相信只要我們把心沉下心來，靜心教書，潛心育人，用無私的愛滋潤學(xué)生的心田，和孩子們一同成長，就能感受一路芬芳，感受幸福教師的真諦。
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右精選篇5
七年，像一首唐詩，跳躍的意象濃縮了歲月的精華;七年，又像一部長篇小說，起伏的情節(jié)記錄了時間的每個足跡。
作為一個已參加工作七年的醫(yī)護(hù)人員、老師，我在一次又一次搶救病人的過程中不斷領(lǐng)略人們與病魔抗?fàn)帟r的堅強(qiáng)和感動，我是幸運(yùn)的，也是富有的，因為我能盡自己的力量去挽救垂危的生命，能看著原本已經(jīng)奄奄一息的人慢慢恢復(fù)健康，這無疑讓自己的人生充滿了成就感。
然而轉(zhuǎn)行做了教師之后，我才發(fā)現(xiàn)常言說的"醫(yī)者父母心"，該為"師者父母心"。師者如醫(yī)者，醫(yī)者醫(yī)人心之疾病;師者醫(yī)人心之困惑。在兩年多的從教生涯中，我和孩子們一起譜寫了生命的箴曲!
多少個不眠之夜，為自己的成長與收獲而欣喜，也為偶然的消沉與落寞而神傷!因此，我體會到了為人師者的偉大與艱辛，體會到了良好教育的重要性。俗話說"十年樹木，百年樹人"，可見要教育好學(xué)生，傳授知識固然重要，但更重要的是使他們在學(xué)習(xí)的同時能養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，培養(yǎng)健全的人格。常言"醫(yī)者父母心"，為人師者"千教萬教，教人求真"，又何嘗不是父母之心，而教育的過程就是發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的過程，因此能否發(fā)現(xiàn)學(xué)生的的問題并提出適當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法，則成為"塑造靈魂工程"的當(dāng)務(wù)之急。
先談心理素質(zhì)問題。
現(xiàn)在越來越多的家庭都是獨生子女，所以孩子面臨的問題也越來越多。他們中間有的被祖輩、父輩嬌慣得毫無生活能力，并且養(yǎng)成了自私、冷漠的性格，無法與人和諧相處;也有的由于缺少同齡伙伴而變得性格孤僻，不能與人正常溝通;還有的因為挫折教育的缺失而脆弱得不堪一擊。但現(xiàn)實世界中巨大的學(xué)習(xí)壓力，再加上自身的種種問題，這些曾經(jīng)熱情而又明亮的眼睛卻在多姿多彩的生活中逐漸暗淡和冷漠了下去。在壓力面前，他們做了許多不明智的選擇，以此作為自己逃避的應(yīng)急出口。例如，有的學(xué)生把美好青春埋沒在日復(fù)一日的游戲里;有的卻把自己的大好前程自以為是地?fù)]灑在與老師的對抗中;而有的卻又過早地沾染上了"看破紅塵"的遲暮之氣，每天都在輾轉(zhuǎn)怨嘆中消極度日;更有甚者竟然選擇輟學(xué)的方式，以為從此可以"解放自己、解放心靈"，殊不知，這樣錯上加錯，不但于事無補(bǔ)，反而深深傷害了周圍關(guān)切者的心。
這樣的現(xiàn)象不管是在過去任教的大學(xué)，還是現(xiàn)在任教的職業(yè)中學(xué)，都時有發(fā)生。
我們職業(yè)中學(xué)因其特殊性，教學(xué)難度相對較大，大多數(shù)學(xué)生因為過去沒有好好學(xué)習(xí)，考不上高中，所以選擇就讀職中，學(xué)生的文化基礎(chǔ)差，自信心不足，自控力也較弱。而且職校生一般在思想感情上，都遭受過不同程度的挫折、創(chuàng)傷，從而產(chǎn)生了一系列特殊的心理特點，如用"對立"保護(hù)心中的疑懼、缺乏自信、感情用事、服軟不服硬、自尊和自卑共存、意志薄弱等。從進(jìn)入校門的第一天開始，他們就迫切地需要教師特別是班主任的關(guān)愛。我們總以為"誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子"?？墒?，有了愛，就一定是成功的教育嗎?就一定能夠管理好班級嗎?教師的愛，學(xué)生體會到了嗎?接受了嗎?經(jīng)過和學(xué)生聊天、談心，我了解到，能感受到老師愛心的學(xué)生只有極少的一部分，很多學(xué)生都表示自己"不注意，不知道"，也就是說，教師付出的"愛"被學(xué)生"領(lǐng)情"的不到十分之一。實踐告訴我們，熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛，就更加困難。
我曾教過一個學(xué)生，進(jìn)校時成績處于班上的中上等，在班級管理上也是班主任的得力助手，可是因為一次犯錯被撤出班干之職后，沒有思考自己過錯，反倒因為埋怨老師而自暴自棄甚至開始和一些后進(jìn)生去上網(wǎng)，終于因為迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績?nèi)諒?fù)一日地下降。老師苦口婆心的規(guī)勸聽不進(jìn)去，眼神中滿含怨氣，一上課便萎靡不振地趴在桌上。我一直都沒有放棄他，曉之以理，動之以情地勸說，我多么希望自己的努力可以讓他的雙眼再現(xiàn)追求的光芒，然而他很少說話，我的努力也見效甚微。這名學(xué)生幡然醒悟之時，對我說："老師，其實我早就知道自己錯了，可是落下的功課已經(jīng)太多，我覺得再也補(bǔ)不上來了，于是繼續(xù)浪費光陰，到現(xiàn)在就真的太晚了。"聽了，讓人不禁唏噓。這樣的例子我們在教學(xué)工作中經(jīng)常碰到。
根究其里，不難發(fā)現(xiàn)，上述問題的產(chǎn)生主要是由于當(dāng)事學(xué)生患上了較為嚴(yán)重的心理疾病，才導(dǎo)致了他們消極地面對一切，甚至無法正常學(xué)習(xí)和生活。面對這樣時有發(fā)生的情況，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該在注重知識教育的同時注重對學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)，使其在遇到困難、挫折時能正確的面對并解決問題，擁有良好的心態(tài)。同時，積極尋求家庭與學(xué)校教育力量的整合，由心靈的拯救和良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)入手，給孩子們一片湛藍(lán)的天空。
再談道德素質(zhì)問題。
中國是禮儀之邦，中國人自古以來就以人性化、道德化的文明著稱于世。毋庸置疑，道德教育是中國傳統(tǒng)教育的重中之重。處在和諧社會的新時期，為人師者更應(yīng)該在傳授知識的同時，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，利用各種渠道對學(xué)生進(jìn)行道德教育。筆者個人以為，不僅要在課內(nèi)通過各種感性化的教學(xué)手段(例如多媒體等)教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成尊師敬長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人等良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，更要在日常生活中言傳身教。至圣先師孔子說過："其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。"前蘇聯(lián)教育家馬卡連科也說過："首先是教師品格的陶冶，行為的教育，然后才是專門知識和技能的訓(xùn)練。"從上述中外大教育家的真知灼見中可知，作為"春蠶"、作為"蠟炬"，作為人類靈魂的工程師，我們更應(yīng)嚴(yán)格規(guī)范自己的言行舉止，為學(xué)生做出良好的表率，"學(xué)高為師、身正為范"，只有身體力行，才能打動學(xué)生、教育學(xué)生。
在這個物欲橫流的社會里，越來越多的人在質(zhì)疑我們中華民族的傳統(tǒng)美德到底傳承下來的有多少?生活中，自私、愛慕虛榮、唯利是圖者大有人在;有多少人為名利折腰，又有多少人在金錢的誘惑下迷失了自己?現(xiàn)實中墮落者的故事讓我們唏噓不已，嘆自己可改變可把握的太少。然而在大家正懷疑90后、00后素質(zhì)的時候，在大家擔(dān)心下一代是否是"垮掉的一代"之時，作為教書育人者的我們更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起道德素質(zhì)教育的責(zé)任。
盡管我們不斷努力，但是不樂觀的情況也時有發(fā)生，因為道德教育僅僅依靠學(xué)校是不夠的，還要依靠全社會的共同努力。放眼我們的生活，不尊老愛幼的情況時有發(fā)生;破壞公共設(shè)施、誠信缺失等道德敗壞的現(xiàn)象也是屢見不鮮。如果所有的人都意識到自己應(yīng)該在"教育"這個"立國之本"中承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，并且付諸于行動，那我們的生活將變得更加的祥和，"祖國的花朵"也能夠在更好的環(huán)境中成長，將來必然能夠振國興邦，讓"禮儀之邦"的美稱繼續(xù)譽(yù)滿世界!
有人曾把教師分為四種境界：以謀生為目的，以自傲為動力，以教育為己任，以愛為根本。最令筆者欽佩的是"以愛為根本"的教師。師德的最高境界是"愛滿天下"。教師對學(xué)生的愛，就是"師愛"。"愛滿天下"是人民教育家陶行知的人生格言。"為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做"，這也是陶行知先生畢生為之實踐的諾言。教師要有"愛滿天下"的胸懷，熱愛每一個學(xué)生，班主任更應(yīng)如此。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會"親其師"，從而"信其道"，這樣的班主任，工作才能如魚得水、游刃有余。因此，師愛，不僅僅要求教師有愛學(xué)生的感情，最重要的是讓學(xué)生感受這種愛，從而有利于教育活動的順利進(jìn)行。
綜上所述，師者如醫(yī)者，醫(yī)者醫(yī)人心之疾病;師者醫(yī)人心之困惑。作為一個職校教師，我將在教學(xué)生涯中努力用愛滋潤學(xué)生的心田，除了教好自己的專業(yè)課，更要關(guān)注學(xué)生的心理素質(zhì)、道德素質(zhì)等問題，爭做優(yōu)秀的人民教師。
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右精選篇6
全面推進(jìn)素質(zhì)教育，切實強(qiáng)化師德教育。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，教師用知識的力量去激勵學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛之心架起師生之間友誼的橋梁。老師作為“人類靈魂的工程師”，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。這體現(xiàn)了黨和國家對教師的基本要求。我國規(guī)范現(xiàn)時期中小學(xué)教師職業(yè)道德有以下幾方面：依法執(zhí)教;愛崗敬業(yè);熱愛學(xué)生;嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué);團(tuán)結(jié)協(xié)作;廉潔從教;為人師表。
但倘若教師的人格品德、學(xué)識不高，缺乏從事教師職業(yè)所必備的遵循職業(yè)道德、行為規(guī)范的自覺性，試問：他將如何去履行他的天職，完成他的使命呢?這正如陶行知先生所說：“道德，是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無其用處。”由此可見，師德是立教之本，正因為教師職業(yè)具有的特殊性和教師使命具有的特定性，所以時]代與社會對教師職業(yè)道德要求水準(zhǔn)高于其他行業(yè)。教師在學(xué)生心目中，是知識的化身，是智慧的源泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進(jìn)思想文化的傳播者，是莘莘學(xué)子人生可靠的引路人。因此，教師以德立教以身示教，與時代同步，鍛造不朽師魂!
教師的職業(yè)道德，應(yīng)是集公民的思想、政治、法紀(jì)、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學(xué)活動中的統(tǒng)一集中的具體表現(xiàn)。歸納起來，主要體現(xiàn)在以下幾點：
第一要熱愛教育事業(yè)
教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！坝缬兄鹃e逸少，潤物無聲辛勞多”。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。
第二要熱愛學(xué)生
教師必須關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。朱小曼曾說：“離開感情層面，不能鑄造人的精神世界。”是教育，首先應(yīng)該是溫暖的，是充滿情感和愛的事業(yè)，教師應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友。愛需要教師對學(xué)生傾注相當(dāng)?shù)臒崆椋瑢ζ涓鞣矫娼o予關(guān)注，愛將教學(xué)中存在的師生的“我”與“你”的關(guān)系，變成了“我們”的關(guān)系。愛使教師與學(xué)生相互依存中取得心靈達(dá)到溝通，共同分享成功的歡樂，分擔(dān)挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動力。愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術(shù)，能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，因此，教師要做到能愛、善愛。要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性。要愛他們在教育過程中的主體能動性;要愛他們成長過程中孕育出來才一串串教育勞動成果。“愛”要以愛動其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行;“愛”要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ);“愛”要一視同仁，持之以恒;“愛”要面向全體學(xué)生?！敖瘌P凰”固然可愛，而“丑小鴨”更需要陽光，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個微笑，少一些說教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對癥下藥，在學(xué)習(xí)上和生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們。在我教學(xué)低段的這幾年，經(jīng)常會遇到他們急著上衛(wèi)生間而沒帶面巾紙，或者是在冬天掛著鼻涕而不知道去擦，我總是遞上紙巾，急他們所急，天氣轉(zhuǎn)熱后，我包里總是放著一瓶清涼油，以方便學(xué)生被蚊子咬后及時擦上。這些雖然都是舉手之勞，但他們，特別是后進(jìn)生，因此會對老師心有感激，做作業(yè)也不拖拖拉拉了。作為后進(jìn)生，教師更有必要幫助他們走出自卑怯懦的困境，恢復(fù)他們的自信。
第三要學(xué)無止境
要給學(xué)生一杯水，教師自己就要一有桶水。學(xué)海無涯，處于“知識爆炸”時代的學(xué)生們，無論在知識的來源渠道，知識的種類范圍和運(yùn)用知識的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精。有惑而不能解，則非師之過矣?！苯虝耸且豁椫卮蟮膰?yán)肅的工作，來不得半點虛假，敷衍馬虎，因此，教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，走在時代和學(xué)生發(fā)展的前頭。教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動者，必須有真才實學(xué)。面對當(dāng)今時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長對“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，教師如果不強(qiáng)化“自育”意識，力學(xué)苦練，做到“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻，”恐非易事。因此，教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)，要以科學(xué)的施教知識，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來。能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。
第四要為人師表
孔子書過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！苯處熢趥魇谥R的同時，更重要視孩子的行為習(xí)慣，教授做人的道理，“要立業(yè)，先樹人?！睂W(xué)生時代是世界觀、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的一言一行，一舉一動都對他們的精神世界起著無聲無息的作用，就好比一絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！币虼耍處熞欢ㄒ米约旱哪７蹲饔?，為學(xué)生樹起前進(jìn)的旗幟，指明前進(jìn)的方向，點燃他們心中的火種。教師不僅要有做人的威望，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長。
現(xiàn)在有些學(xué)生由于家庭的寵愛，從小養(yǎng)成了事事占先，以自己為中心的壞習(xí)慣。因此，我們教師不僅要言傳，更要身教。我們教師在熱愛學(xué)生的同時，還要注意，讓每個孩子去愛他人，尊重他人，寬容他人。比如：有時學(xué)生犯了錯誤，家長來說情，學(xué)校的紀(jì)律是嚴(yán)肅的，學(xué)生是平等的，可面對家長，我們得尊重，得給面子，我們需要他們支持，我們的目的是教育好學(xué)生。因此，在不影響原則的前提下，為了工作，我們教師可以退一退，讓家長釋懷，有面子，同時，也讓學(xué)生看到老師胸懷寬廣的一面，贏得家長的尊重和學(xué)生的尊敬。家長是學(xué)生家庭的中心，尊重家長，爭取家長的理解、支持、配合，對我們的教育和學(xué)生的成長都是非常有利的。俗話說：退一步海闊天空，進(jìn)一步走投無路。因此，教師處處都要為人師表，這是師德的重要表現(xiàn)形式。
第五要樂于合作，善于合作
現(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強(qiáng)的職業(yè)勞動，教師的工作需要競爭，更需要合作。競爭促進(jìn)了教育發(fā)展的繁榮，為教育增添了活力。但教師又要樂于合作，善于合作。學(xué)生的成長和學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，決不是一個教師的勞動成果。教師只有善于處理好教師于教師之間，教師與家長及社會積極力量的關(guān)系，才能減少教育過程中的內(nèi)耗，從而形成取向一致的教育力量。教師的勞動才有可能最大限度地提高教育效率，因此，教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也是當(dāng)代師德不可或缺的重要內(nèi)涵之一。
我們常說：“一年樹木，百年樹人?！苯逃ぷ魇切量嗟模處熋刻於歼M(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、批改作業(yè)，管理班級……但是，我們應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇。教師是]“辛勤的園丁，”教師是“燃燒的蠟燭，”教師“人梯”……教師的工作就是奉獻(xiàn)，讓我們牢記學(xué)無止境，為人師表，讓我們用行動去播撒愛，讓我們用愛去培育心靈，讓我們站的新的歷史高度，在教育、教學(xué)的工作實踐中，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，讓我們在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右精選篇7
關(guān)于師德師風(fēng)重要論述內(nèi)涵豐富，系統(tǒng)深刻地回答了師德師風(fēng)的戰(zhàn)略定位、核心內(nèi)容和建設(shè)路徑，形成了邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容完備、實踐指向鮮明的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
一、明確了師德師風(fēng)的戰(zhàn)略定位
黨的__以來，黨中央從戰(zhàn)略高度認(rèn)識教師工作的極端重要性，提出了“黨和國家事業(yè)發(fā)展需要一支宏大的師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍”的重要論斷，深化了對新時代師德師風(fēng)建設(shè)戰(zhàn)略意義的科學(xué)認(rèn)識。
一是師德師風(fēng)是辦好人民滿意教育的重要保障。
教師是立教之本、興教之源。將加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍，倡導(dǎo)全社會尊師重教，作為建設(shè)教育強(qiáng)國，辦好人民滿意教育的重要內(nèi)容。立足“三寸粉筆，三尺講臺系國運(yùn);一顆丹心，一生秉燭鑄民魂”的戰(zhàn)略高度，明確了師德師風(fēng)在推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意教育中發(fā)揮的關(guān)鍵性作用，指明了師德師風(fēng)對社會主義教育事業(yè)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略影響。
二是師德師風(fēng)是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵一環(huán)。
關(guān)于師德師風(fēng)重要論述，始終強(qiáng)調(diào)教師承載著立德樹人、教書育人的使命與責(zé)任，而教師隊伍的思想政治素質(zhì)和道德情操直接決定著立德樹人的能力和水平。他用“傳道者”“筑夢人”“引路人”“系扣人”“大先生”等詞語定性教師職業(yè)，從理論和實踐上系統(tǒng)回答了教師師德師風(fēng)在如何確保社會主義辦學(xué)方向、如何履行好教書育人的重要使命、如何培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人中的重要地位和特殊意義。這些論述不但是對廣大教師的贊譽(yù)，還是對師德師風(fēng)的具體要求和期待。
三是師德師風(fēng)是評價教師隊伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。
教師是教育事業(yè)的第一資源，教師隊伍建設(shè)的質(zhì)量關(guān)乎教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展?！霸u價教師隊伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)。”既明確了師德乃教師之本，師德師風(fēng)對教師實踐活動全過程的統(tǒng)領(lǐng)和影響，也明確了以師德師風(fēng)建設(shè)深化教師隊伍建設(shè)，對于推動人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承與創(chuàng)新等教育事業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展的重要作用。
二、廓清了師德師風(fēng)的核心內(nèi)容
黨的__以來，明確提出黨和人民滿意的教師要具有“三個牢固樹立”“四有好老師”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)一脈相承、系統(tǒng)完整，形成了對廣大教師思想政治素質(zhì)、品格修養(yǎng)、愛生情懷、專業(yè)素養(yǎng)等方面全方位的要求。具體而言：
一是從“德”的價值立場出發(fā)，明確了教師政治素質(zhì)的內(nèi)涵指向。
好教師必須有正確的政治立場和信仰，自覺成為學(xué)生成長成才過程中的指導(dǎo)者和引路人。“教師思想政治狀況具有很強(qiáng)的示范性”，他強(qiáng)調(diào)：“傳道者自己首先要明道、信道”，勉勵廣大教師“要始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者。”基于“四個服務(wù)”的價值遵循，他希望全國廣大教師牢固樹立中國特色社會主義理想信念，不斷深化對中國特色社會主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同以及情感認(rèn)同。這些論述不僅明確了教師“為誰培養(yǎng)人”這個根本性問題，還闡明了教師要努力成為“黨執(zhí)政的堅定支持者”的政治使命，深刻揭示了教師思想政治素質(zhì)的核心內(nèi)容。此外，在實踐層面提出，教師要“用自己的行動倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗點燃學(xué)生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀潤物細(xì)無聲地浸潤學(xué)生們的心田”。帶頭踐行社會主義核心價值觀是新時代教師明確政治立場的重要著力點，亦是鞏固社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的有力舉措。
二是從“德”的張力限度出發(fā)，明確了教師品格修養(yǎng)的層級維度。
教師既是“一域之師”，也是“全局之師”，教師育人限度的伸張，使其品格修養(yǎng)在與“自我——學(xué)生——國家”的三維融生中不斷發(fā)展?！昂美蠋煈?yīng)該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生?！边@表明教師的道德建設(shè)不能僅僅囿于自我層面，而要上升為一種具有崇高指向的生命追求與精神堅守。主要從三個維度揭示教師品格修養(yǎng)的基本內(nèi)涵，從教師與自我的關(guān)系來看，強(qiáng)調(diào)教師要自覺提升個人修養(yǎng)和精神境界，既要做“學(xué)問之師”，也要做“品德之師”，實則是在“術(shù)”和“道”兩個層面明確了教師如何成為“師者”，更要求教師要有高潔的品行和崇高的境界。從教師與受教育者的關(guān)系來看，“好老師要做到學(xué)為人師、行為世范。”好教師人格要正，要“以高尚的人格魅力贏得學(xué)生敬仰，以模范的言行舉止為學(xué)生樹立榜樣，把真善美的種子不斷播撒到學(xué)生心中。”以奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、敬業(yè)的品格修養(yǎng)為學(xué)、為事、為人。從教師與國家的關(guān)系來看，勉勵廣大教師“情懷要深，保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想?！边@表明教師要對標(biāo)國家教育事業(yè)發(fā)展，自覺承擔(dān)起塑造新人的使命，心懷“國之大者”，涵育“崇高之德”。
三是從“德”的內(nèi)生動力出發(fā)，明確了教師愛生情懷的致思理路。
教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)。實現(xiàn)這種職業(yè)自覺和生命追尋需要教師內(nèi)在情感力量的激發(fā)和推動。愛生情懷作為教師從教的情感之維和動力之源，助推著教師在無私奉獻(xiàn)與關(guān)懷理解中踐履育人使命。從關(guān)于師德師風(fēng)重要論述來看，愛生情懷的“落地”和“生效”需要從兩方面加以推動：一方面，聚焦愛生情懷的內(nèi)在要求。“好老師一定要平等對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的個性，理解學(xué)生的情感，包容學(xué)生的缺點和不足，善于發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的長處和閃光點，讓所有學(xué)生都成長為有用之才?！边@表明了教師的仁愛之心不是“盲目地愛”，而是教師基于學(xué)生主體需要和成長發(fā)展規(guī)律，對學(xué)生的人格觀照和情感互動。另一方面，聚焦愛生情懷的實現(xiàn)過程?！皭凼墙逃撵`魂，沒有愛就沒有教育……好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠拉近同學(xué)生的距離，滋潤學(xué)生的心田，使自己成為學(xué)生的好朋友和貼心人。”這表明教師是否具備愛生情懷，深刻影響著師生關(guān)系的親密程度，更決定著學(xué)生能否在心靈深處對教師產(chǎn)生喜愛和認(rèn)同的情感呼應(yīng)。
四是從“德”的現(xiàn)實支撐出發(fā)，明確了教師專業(yè)素養(yǎng)的基本要求。
專業(yè)素養(yǎng)是教師專業(yè)發(fā)展的核心要素，更是師德師風(fēng)建設(shè)的必備條件?！斑^去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水?！笔紫龋處熞邆湓鷮嵉闹R功底。只有學(xué)識過硬，學(xué)生才能信服?！霸谛畔r代做好老師，自己所知道的必須大大超過要教給學(xué)生的范圍，不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識，還要有廣博的通用知識和寬闊的胸懷視野。”這就要求教師要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，始終保持對知識的敏銳度與學(xué)習(xí)力。其次，教師要具備過硬的教學(xué)能力?！昂美蠋煵皇翘焐模窃诮虒W(xué)管理實踐中、在教育改革發(fā)展中鍛煉成長起來的。”因此，教師要不斷提升教學(xué)能力，創(chuàng)新教學(xué)方式，深化學(xué)生學(xué)習(xí)體驗，做到深入淺出，潛移默化，以過硬的教學(xué)能力承載“三寸粉筆，三尺講臺系國運(yùn)”的崇高使命。此外，提出教師在教學(xué)過程中要“落實教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時制宜、因材施教?！敝该髁私處熂刃枰钪O教學(xué)體系與教學(xué)管理，也需要掌握辯證唯物主義的思維方法，做到具體問題具體分析。最后，教師要具備科學(xué)的育人方法。教學(xué)是手段，育人是目的。把握教書育人的規(guī)律是創(chuàng)新育人方法的先決條件。對此，“要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究”。
三、提出了師德師風(fēng)的建設(shè)理路
關(guān)于師德師風(fēng)重要論述將增強(qiáng)教師職業(yè)認(rèn)同感、榮譽(yù)感、責(zé)任感作為新時代加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的實踐指向，從教育、養(yǎng)成、環(huán)境、機(jī)制等方面提出了系統(tǒng)化、科學(xué)化的實踐方略。
一是要用教育培養(yǎng)與自我修養(yǎng)辯證統(tǒng)一的思維，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
“師德需要教育培養(yǎng)，更需要老師自我修養(yǎng)?！标P(guān)于師德師風(fēng)重要論述，多次談及要用教育培養(yǎng)與自我修養(yǎng)辨證統(tǒng)一的思維加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。一方面，體現(xiàn)了高度重視教師教育體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)不斷加強(qiáng)師德教育引領(lǐng)，把教師職業(yè)理想、職業(yè)道德教育融入培養(yǎng)、培訓(xùn)、管理全過程，不斷提高教師培訓(xùn)培養(yǎng)質(zhì)量。另一方面，強(qiáng)調(diào)教師的自我修養(yǎng)、自我革新、自我完善、自我提升，并對教師自身發(fā)展提出了一系列殷切希望和要求?！叭齻€牢固”“四個引路人”“四有好老師”以及“四個相統(tǒng)一”等都是從教師個體出發(fā)，為教師自我認(rèn)識、自我發(fā)展及教師的培養(yǎng)提供了方向。高度重視教師的全方位發(fā)展，既突出個體的內(nèi)力培養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)教育培養(yǎng)的跟進(jìn)，只有形成合力，教師整體水平的提升才得以更好地實現(xiàn)。
二是堅持制度建設(shè)與教育督導(dǎo)相結(jié)合，建立健全新時代師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制。
師德師風(fēng)建設(shè)“既要有嚴(yán)格制度規(guī)定，也要有日常教育督導(dǎo)?！睂τ诘赖聰?、貪贓枉法的“害群之馬”，“要清除出教師隊伍，并依法進(jìn)行懲處，對侵害學(xué)生的行為必須零容忍?！边@一論斷進(jìn)一步明確了師德師風(fēng)建設(shè)不僅需要教師個體的道德自律，還需要體系化、制度化、常態(tài)化、法治化的機(jī)制建設(shè)來保障。此外，除了剛性的制度約束外，“我們要在廣大教師中、在全社會大力宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和高尚品德?！庇纱俗⒅貛煹聨燂L(fēng)的日常教育督導(dǎo)，將高線追求和底線管控并重，全面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
三是提高教師政治地位、社會地位、職業(yè)地位，讓教師享有應(yīng)有的社會聲望。
馬克思認(rèn)為，利益是思想的基礎(chǔ)?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會使自己出丑”。師德師風(fēng)建設(shè)既要注重教師的精神需求，也要關(guān)注教師的物質(zhì)利益，不能將師德建設(shè)從教師生活中剝離，否認(rèn)教師作為一個普通人的物質(zhì)需要。為此，多次提出要“改善教師待遇，關(guān)心教師健康，維護(hù)教師權(quán)益”。這些論述，一方面強(qiáng)調(diào)了教師是教育的第一資源，必須切實維護(hù)教師合法權(quán)益和職業(yè)尊嚴(yán)，替教師著想，關(guān)切教師實際，解決現(xiàn)實問題。另一方面強(qiáng)調(diào)了對廣大教師政治上充分信任、思想上主動引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧，努力營造尊師重教濃厚社會氛圍，有助于激發(fā)教師的主觀能動性，為廣大教師安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教提供良好的條件。
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右精選篇8
我校在教師中深入開展師德學(xué)習(xí)，并就當(dāng)前師德建設(shè)中的熱點問題進(jìn)行了熱烈討論。通過學(xué)習(xí)與討論，受益不淺，感觸頗多，我對師德的含義有了更深一層的體會。
教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到大中小學(xué)德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和民族的未來。目前，在市場經(jīng)濟(jì)條件和開放的環(huán)境下，學(xué)校教育和師德建設(shè)工作面臨許多新情況、新問題和新的挑戰(zhàn);人民大眾對于優(yōu)質(zhì)教育日益增長的需求，對教師素質(zhì)提出了新的更高的要求。我們教師的素質(zhì)和師德水平，與社會和人民大從的要求還存在著一定的距離，整個教師隊伍的師德水平和素質(zhì)亟待進(jìn)一步提高。因此，師德建設(shè)工作亟待進(jìn)一步加強(qiáng)，師德建設(shè)的制度環(huán)境亟待進(jìn)一步改善和完善。
民族振興，教育是根本。教育是一個民族最根本的事業(yè)。近年來，隨著黨中央、國務(wù)院科教興國戰(zhàn)略的實踐，教育事業(yè)的發(fā)展取得了歷史性跨越，改革取得了突破性進(jìn)展，進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展時期。教育改革與發(fā)展的成就突出體現(xiàn)在兩方面：一是在世紀(jì)之交，我們向全世界宣布，中國已經(jīng)基本普及了九年義務(wù)教育，基本掃除了青壯年文盲。對于14億人口的大國，這是一個非常了不起的成就，是中華民族偉大復(fù)興的奠基工程;二是近幾年來，我國高等教育快速發(fā)展，全日制高等學(xué)校招生人數(shù)從1998年的108萬人發(fā)展到了__年的420萬人，入學(xué)率達(dá)到19%，步入了國際上公認(rèn)的高等教育“大眾化”階段。高等教育教學(xué)質(zhì)量也在不斷地提高。近年來，世界上主要發(fā)達(dá)國家都陸續(xù)與我國簽訂了高等教育學(xué)歷學(xué)位互認(rèn)協(xié)議，從一個側(cè)面說明我國高等教育質(zhì)量是高的。與此同時，我國職業(yè)教育發(fā)展勢頭很好，各級各類教育都呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的大好形勢。
教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，國民受教育程度和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)提供了有力的人才支撐和知識貢獻(xiàn)。但是，我們也應(yīng)該看到，我國正處在社會主義初級階段，窮國辦大教育，而且辦了世界上最大規(guī)模的教育。目前，教育面臨的挑戰(zhàn)依然十分嚴(yán)峻，整體水平離實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)還有很大差距，廣大人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育的強(qiáng)烈需求和我國優(yōu)質(zhì)教育資源供給不足的矛盾將成為教育在相當(dāng)長的一個時期的基本矛盾。教育工作還有不少困難和問題，還有很多薄弱環(huán)節(jié)，特別是農(nóng)村教育整體比較薄弱的情況還沒有得到根本的扭轉(zhuǎn)，教育為農(nóng)村及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的能力還亟待加強(qiáng)。
當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的新的歷史時期。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟(jì)方興未艾，國力競爭日趨激烈。各國之間的競爭，說到底是人才的競爭，是民族創(chuàng)新能力的競爭。教育作為培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。沒有教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，就無法造就社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，就無法把巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化為豐富的人力資源優(yōu)勢，就難以提高全民族素質(zhì)，難以提升國家的綜合國力，難以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。教育興、民族興。正因為這樣，中央決定堅定不移地實施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。在__年的《政府工作報告》中明確提出：“要切實把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位，用更大的精力，更多的財力加快教育事業(yè)發(fā)展”。
教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵。教育事業(yè)的改革發(fā)展要堅持以人為本，以人為本體現(xiàn)在兩個主體地位：一是教育要以育人為本，學(xué)生是教育的主體;二是辦學(xué)要以教師為本，教師是辦學(xué)的主體。教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發(fā)人力資源方面發(fā)揮著重要的、關(guān)鍵的作用。教師是社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培育者，是青少年學(xué)生成長的引路人。沒有高質(zhì)量的教師就沒有高質(zhì)量的教育，沒有高質(zhì)量的教育就沒有高質(zhì)量的人才。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，首先就要尊重教師，關(guān)心教師的發(fā)展，重視教育隊伍的建設(shè)。我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對教師都給予了高度的重視。教師是人類靈魂的工程師。一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。__指出，教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，這才能真正為人師表。__在全國加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會議上提出，廣大教師要為人師表，注重師德修養(yǎng)，以高尚的情操教書育人，注重素質(zhì)教育和德育工作，充分發(fā)揮其在未成年人思想道德建設(shè)中的重要作用。重溫和學(xué)習(xí)我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的講話精神，我更加深切地認(rèn)識到，教育事業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵在于教師。
教師素質(zhì)，師德最重要。教師隊伍建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，是一項歷史性戰(zhàn)略任務(wù)。師德建設(shè)決定我國教師隊伍建設(shè)的成敗，也就決定我國整個教育事業(yè)發(fā)展和改革的成敗。今天，面對全面建設(shè)小康社會的新形勢新任務(wù)，面對對外開放進(jìn)一步擴(kuò)大、社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的新情況新問題，促進(jìn)人的全面發(fā)展的新目標(biāo)新要求，我們更應(yīng)該大力加強(qiáng)師德建設(shè)，不斷提高教師的師德水平，為教育改革發(fā)展提供堅實有力的師資保障。
學(xué)高為師，德高為范。中華民族素有崇尚師德，弘揚(yáng)師德的優(yōu)良傳統(tǒng)。師德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。師德決定了教師對學(xué)生的熱愛和對事業(yè)的忠誠，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚;另一方面，師德直接影響著學(xué)生們的成長。教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部活的教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對學(xué)生的影響是耳濡目染的，潛移默化的、受益終生的。人們回憶起自己的成長經(jīng)歷時，經(jīng)常不約而同地想到的就是教師的啟蒙和榜樣作用。當(dāng)前我們深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量，不僅需要教師轉(zhuǎn)變教育思想和觀念、更新知識結(jié)構(gòu)、提高教育教學(xué)水平，更需要教師有良好的思想素質(zhì)和高尚的師德，并在與時俱進(jìn)的偉大實踐中不斷提高師德水平。
我緊緊團(tuán)結(jié)圍繞全面實施素質(zhì)教育，全面加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)和思想政治教育的目標(biāo)要求，以熱愛學(xué)生、教書育人為核心，以“學(xué)為人師、行為世范”為準(zhǔn)則，以提高自己的思想政治素質(zhì)，職業(yè)理想和職業(yè)道德水平為重點，弘揚(yáng)高尚師德，行為規(guī)范，忠誠于人民教育事業(yè)，做讓人民滿意的教師。
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右精選篇9
28日下午，有幸參加在魯中柯橋校區(qū)舉行的“優(yōu)秀教師先進(jìn)事跡報告會”，并認(rèn)真聽取了勞建洪等四名優(yōu)秀教師的事跡報告，受益良多，收獲頗豐。他們的事跡看似平凡，實為不易，思忖良久，胸中之臆猶如層層細(xì)浪，涌向心靈的彼端……
——序言
教育須有敬畏之心
有言曰：“人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電?！比巳隧氂幸活w敬畏之心。而所謂敬畏，無外乎恭敬、虔誠。身為教師，我們肩負(fù)著孩子心靈的塑造工作，看似微弱，卻關(guān)系到一個國家的穩(wěn)定與繁榮，甚至關(guān)系到整個人類文明的延續(xù)與進(jìn)步。我們又怎能不心懷敬畏?勞建洪等四位老師不約而同地向我們傳達(dá)——教育不僅是一份職業(yè)，更是一份事業(yè)，甚至是一份偉業(yè)。敬畏，與其說是態(tài)度，不如將之定位為責(zé)任。
責(zé)任之一：敬畏學(xué)生?！耙惠呑幼鼋處?，一輩子學(xué)做教師?！庇阡衾蠋煹倪@句名言，常在我的耳邊響起。我們時常告誡我們的孩子要懷揣一顆感恩之心，殊不知，身為人師的我們同樣需要感恩。感恩父母，是他們教會我們怎樣為人子女;感恩老師，是他們教會我們怎樣尊師重教;感恩學(xué)生，是他們教會我們怎樣為人師表。
一個學(xué)生是獨立的個體，是家庭和社會幸福的源泉;每一個個體連結(jié)在一起，就是民族和國家的未來。他們的成長道路需要教師的關(guān)愛。有人說，世界上最危險的職業(yè)是醫(yī)生和教師，前者呵護(hù)生命，后者呵護(hù)心靈。醫(yī)生的失誤可能耽誤一個人的生命，教師的失誤或?qū)⒋輾б蝗喝说男撵`。所以，時刻心懷敬畏，肯定學(xué)生的價值，相信每個孩子都是獨一無二的樹苗;承認(rèn)學(xué)生的差異，因材施教的給予每個孩子屬于自己的那一份尊重;挖掘?qū)W生的潛能，鼓勵、引導(dǎo)每個孩子創(chuàng)造出一片屬于自己的藍(lán)天白云。
責(zé)任之二：敬畏課堂?！抖Y記》有言：“故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”課堂是每個孩子成長的舞臺，也是每個教師成長的舞臺。舞臺上每一曲優(yōu)美靈動的華爾茲，都是需教師用生命譜寫。
對課堂的敬畏要求我們每一堂課都謹(jǐn)慎地備課，仔細(xì)地上課，耐心地講授，細(xì)心地引導(dǎo)，合理地評價。不論“臺前”“幕后”，都應(yīng)如朝圣者那般懷著一顆虔誠之心。教師應(yīng)當(dāng)時刻反思和剖析自我：教學(xué)目標(biāo)是否明確，教學(xué)重點是否突出，教學(xué)內(nèi)容是否科學(xué)，教學(xué)方法是否恰當(dāng)，教學(xué)效果是否顯著……
有些人，花一輩子的時間去備好一堂課，不也正踐行了“為學(xué)以敬，治學(xué)以畏”這八個大字嗎?傅丹丹老師從稚嫩到成熟的蛻變告訴我們敬畏應(yīng)從課堂開始，這是一種態(tài)度。她對課堂屢戰(zhàn)屢敗又屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著感染著在座的每一個人。她執(zhí)著追求更高層次的教學(xué)境界，從培訓(xùn)到自學(xué)，從未停息。因為她沒有忘記自己身上所肩負(fù)的光榮使命，這就是一種責(zé)任。
教育當(dāng)以慈悲為懷
詩意語文創(chuàng)始人，著名特級教師王崧舟老師提出“教育當(dāng)以慈悲為懷”?！按缺毕捣鸺矣谜Z，在佛教中意指一種大智慧、大境界。教育所講究的慈悲，實為“愛”的智慧與境界。要愛教育、愛學(xué)生、愛自己。
愛是堅持。成功的花兒在它完美綻放之前，永遠(yuǎn)浸透著它奮斗的淚泉，灑滿了它犧牲的血雨。《堅持，讓美麗綻放》向我們詮釋了什么是愛。堅持公正、平等地對待每一位學(xué)生，堅持每天微笑著面對每一個孩子。因為這個世界上鮮有真正的“差生”，雖然我并不是十分同意“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”這句話，但不可否認(rèn)大部分學(xué)生還是可以“修正”的。這個轉(zhuǎn)變的前提是老師的堅持、信任，永遠(yuǎn)不放棄每一個孩子，給那些孩子一點時間，一些機(jī)會，也許，在未來的某一天，你會看到一枚成熟的果實悄然落在你的手心。
“十年樹木，百年樹人”這句話不也正告訴我們，我們必須耐心等待，等待花開時節(jié)，去迎接豐收的喜悅，相信上天永遠(yuǎn)會眷顧勇于堅持的人。
愛是堅忍。“人的全部的尊嚴(yán)就在于思想?！迸了箍栐@樣說。對啊，教師在課堂中會面對各種各樣的難題，學(xué)生的挑釁，作業(yè)的拖拉，紀(jì)律的渙散……這就要求我們必須始終堅持和忍耐，克制自己的情緒，以一顆包容之心去尊重學(xué)生，這是一種心態(tài)、一種情感、一種歷練。
因為堅忍，我們可以換來學(xué)生的心悅誠服。這恐怕就是孔夫子所說的：“仰之彌高，鉆之彌堅?！弊寣W(xué)生永遠(yuǎn)在覺得自己快達(dá)到老師境地的時候猛然發(fā)現(xiàn)，自己還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，這是一種微妙的關(guān)系，這種關(guān)系要求教師需要擁有良好的理論知識和豐富的教學(xué)經(jīng)驗。
愛是堅實。路在腳下，每個教師的成長足跡或許是千姿百態(tài)，氣象萬千。但是，他們都有一個共同的特征：勇于付出。作為教師，我們永遠(yuǎn)不要小瞧學(xué)生的能力，也永遠(yuǎn)不要小看自己的能力。相信學(xué)生能成功的前提是相信自己能成功，在職業(yè)生涯中一定要樹立理想，生活的船不能沒有理想的帆，扛著理想的大旗方可享受乘風(fēng)破浪的欣喜。“柯橋?qū)嶒灐?、“齊賢奇跡”、“安昌精神”的譜寫不正是勞校長靠著尊重、信任和理想一步一步走到現(xiàn)在的嗎?
王崧舟老師說，人可以不信宗教，但人必須有一種宗教的情懷。所謂慈悲，就是要求老師相信每個個體都是有力量的，每個人都是可以發(fā)光的。無論是一線教師還是居于管理層的領(lǐng)導(dǎo)，都必須有那么一雙慧眼，看到學(xué)生、老師的優(yōu)點和缺點，助其成長，從而獲得成長的喜悅。帶著慈悲之心，堅實地走過每一段人生之路，你便會發(fā)現(xiàn)，世界猶如天堂，每個人都可能成為“佛”。
教育應(yīng)以德服人
師者，德之表也。如果說，將愛比作燈芯，那么師德就是燈罩，愛之火焰必須透過燈罩的散射。因此，師德的作用，就是將教師之愛在實際行動中普照大地。
那么到底什么是師德?教師的職業(yè)道德。這恐怕是大多數(shù)人給他的定義。但是，教師作為一顆天上的啟明星，是引導(dǎo)學(xué)生走向光明的引路人。很顯然，社會對教師賦予了更大的道德期望，師德好像是一種高高在上的東西，離我們很遙遠(yuǎn)。但是從四位老師的身上我突然發(fā)現(xiàn)，師德就在我們身邊，師德在具體教學(xué)活動當(dāng)中不就是教師的人格魅力嗎?何為人格魅力?我想，臺上的幾位老師用他們自身的成長經(jīng)歷，無不散發(fā)著他們所特有的人格魅力的芳香。
茅雅麗老師真誠的付出換來了學(xué)生的信任;傅丹丹老師止于至善的課堂追求換來了學(xué)生向?qū)W向上的動力;茅娟美老師大氣無私的人格境界喚醒了學(xué)生追求真善美的能量;勞建洪校長踏實進(jìn)取的教育情懷換取了學(xué)生砥礪奮進(jìn)的勇氣和信心。這樣的人格魅力、榜樣示范，難道不正是學(xué)生從教師身上汲取正能量的重要來源嗎?親其師而信其道，那么，為了對孩子們的未來負(fù)責(zé)，作為師者，我們當(dāng)謹(jǐn)言慎行，讓個人的人品臻于至善，努力做個以德服人的智者。
美在延續(xù)，心在震顫，師德學(xué)習(xí)之源泉仍在滌蕩我的心胸……我想，人生路上當(dāng)自省，教學(xué)路上當(dāng)反思。我尚年輕，當(dāng)擔(dān)起作為一名人民教師的使命和責(zé)任，我將用堅強(qiáng)、堅持、堅忍、堅實來武裝自己，我將用真誠、真心和真情守望在這片純凈的土壤之上，高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，摒棄現(xiàn)實的浮躁，仰望星空，腳踏實地，不斷去追尋教育的幸福和幸福的教育!
躬耕教壇強(qiáng)國有我論文3000字左右精選篇10
長期以來，在許多人的頭腦中，“師道尊嚴(yán)”的觀念根深蒂固。在國人“打是親、罵是愛”的詮釋下，更強(qiáng)調(diào)的是教師的權(quán)威支配地位。然而社會在發(fā)展，學(xué)生在變化，面對越來越具有“自我意識”的學(xué)生，一味“坐而論道”已經(jīng)不能說服他們，自然“師道”沒有“尊嚴(yán)”可言
老子曰：“故貴以賤為本，高以下為基?！币馑际琴F以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。教師應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，以下為基，鑄就師德。
一、靜下心來，提高素質(zhì)
俗語說“打鐵先要自身硬”，“沒有學(xué)不會的學(xué)生，只有不會教的老師”實施素質(zhì)教育，首先要提高老師的自身素質(zhì)，這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。
1、堅持學(xué)習(xí)。
不斷提高自己的專業(yè)知識，還要豐富其他學(xué)科知識。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治老師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，使自己的認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展的需要。老師也只有掌握豐富的知識，才能做到融會貫通、觸類旁通、舉一反三，才能使教學(xué)生動風(fēng)趣、得心應(yīng)手、游刃有余，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教育調(diào)動學(xué)生求知的欲望。但是，面對知識爆炸時代，老師所掌握的知識往往難以跟上形勢的發(fā)展。老師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷汲取新知識，豐富其他學(xué)科知識，合上時代的節(jié)拍。不斷進(jìn)行教育反思，記取和總結(jié)自己的教育經(jīng)驗，努力使自己的教育教學(xué)少走彎路，讓學(xué)生樂意接受。
2、勇于反思。
不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，老師有淵博、深厚的學(xué)科知識，還需勇于反思，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求老師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握思品學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。每上一節(jié)課后，都對自己本節(jié)課寫上那么一兩句，反思本節(jié)課學(xué)生反映情況怎樣?反思本節(jié)課的設(shè)計;反思本節(jié)課的過程;反思本節(jié)課的得與失。
二、降下身份，平等交流
美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，“滿足人的愛和受尊重的需要，人就會感到自己有價值，有用處，有能力，從而煥發(fā)自尊、自強(qiáng)、自我實現(xiàn)的需要，也易于迸出創(chuàng)新的火花”。為此，調(diào)整觀念、“降下身份”，營造民主、寬松、和諧的氛圍，使生生之間、師生之間真正達(dá)到平等互助，學(xué)生才會感到身心輕松愉悅，他們的思維才會始終保持著活躍良好的狀態(tài)，當(dāng)他們遇到疑難問題時，才會毫無顧慮地自由發(fā)問，互相研討，從而形成平等的合作與交流。
1、善于傾聽，適時引導(dǎo)
“降下身份”，不單是指在形體上蹲下身子，而是指教師要在思想上、認(rèn)識上放下“架子”，不以權(quán)威者、領(lǐng)導(dǎo)者自居，不搞“一言堂”，要給予學(xué)生辯解申訴的機(jī)會和權(quán)利，以與學(xué)生平等的大哥哥、大姐姐甚至大朋友的身份與他們交流，為他們創(chuàng)造一個心理安全的氛圍。這樣，學(xué)生才能接受教師本人，并愿意與其溝通，
特級班主任于永正有一句話：“我最喜歡發(fā)言錯了的學(xué)生。”他認(rèn)為，錯誤才難引出正確，“失敗是成功之母”。“降下身份”和學(xué)生人交流，傾聽學(xué)生的心聲，用教師的尊重?fù)Q回學(xué)生的自信，用教師的尊重?fù)Q回學(xué)生的尊重，才是為人師者最應(yīng)該牢記的。
2、賞識教育，激發(fā)鼓勵
“降下身份”平等交流，主要表現(xiàn)之一就是在課堂上與學(xué)生溝通時要注意語言上的尊重。教師不能因為自己是教師，就認(rèn)為學(xué)生對自己應(yīng)該言聽計從，俯首貼耳。教師也不是全能全才，在學(xué)生有強(qiáng)于自己的地方時，要勇于“俯首稱臣”，不能把學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)揮或過激言行看做對自己的不敬。
尊重學(xué)生是對學(xué)生的價值和潛能的一種積極肯定，有利于學(xué)生排除緊張、懼怕、擔(dān)憂的心理，消除其自我防衛(wèi)的抵御心理，從而能暢所欲言，積極面對自己的問題并尋求解決的途徑。
三、走下講臺，貼近心靈
講臺，是教室的重要陳設(shè)。在實施新課程的背景下，它卻愈來愈成為不少人的“炮轟”對象。有人認(rèn)為，講臺是教師“權(quán)威”的象征，是師生地位不平等的象征，是阻隔師生認(rèn)識和情感交往的鴻溝;有人認(rèn)為，教師站在講臺上，給人一種威嚴(yán)、高高在上的感覺，使學(xué)生對教師敬而遠(yuǎn)之，不利于師生互動，等等?？傊?，講臺不應(yīng)該是教師的舞臺，教師要走下講臺。走下講臺干什么?
1、拉近距離，關(guān)注每一位學(xué)生
課堂上每天都上演這樣的場景：老師在講臺上講得津津有味，可有的學(xué)生在爬著睡覺，有的學(xué)生在課桌下擺弄一些小玩具或書筆之類，有的學(xué)生在看課外書，有的學(xué)生在說悄悄話，也有的學(xué)生在走神發(fā)呆?？捎械慕處熖幚矸绞絽s是略吵兩聲或全然不顧。我想這樣處理的原因不外乎兩個：一是講課時注意力全集中在了教材上，學(xué)生成了老師視野中的盲角;二是老師看見了怕因為處理問題完不成教學(xué)任務(wù)，懶得去生他們的氣，懶得去關(guān)注他們。試想：這樣處理，課堂教學(xué)的效果怎樣?如果老師走下講臺，走到學(xué)生中間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，老師適時點撥為輔，及時關(guān)注每個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并及時提醒，教學(xué)效果又會怎樣?
美國著名教育家杜威曾說：“教師不應(yīng)該站在學(xué)生面前上課，而應(yīng)站在學(xué)生后面。”這句話也許聽起來覺得有些不可思議，但仔細(xì)一想頗有道理，現(xiàn)在我們的新課程理念要求我們的課堂教學(xué)要突出學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、指導(dǎo)者、參與者，如果你站在講臺上，以一對眾，與學(xué)生相隔，又怎能親近學(xué)生，與學(xué)生溝通呢?因而教師應(yīng)走下講臺，及時關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，消除視野中的盲角。
2、讓“心”下臺，回應(yīng)心靈的呼喚
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“在教學(xué)中我們的教師不僅應(yīng)該走下講臺走近學(xué)生，而且更應(yīng)該敞開心扉與學(xué)生傾心交流，聆聽他們的心聲，感受他們的喜怒哀樂，及時回應(yīng)孩子心靈的呼喚?！?/p>
教師在備課時，就要將“心”從講臺上放下來，從學(xué)生角度去審視知識的生成過程，思考所采取的教學(xué)方法與手段，突出學(xué)生的“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式;要從“心理的高臺”上走下來，心里裝有學(xué)生，用心與學(xué)生交流，組織、引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，而不是在形式上盲目跟風(fēng);要注意思考和審視自己走下講臺的教學(xué)行為，做了什么，又是怎樣做的，真地把“心”帶下來了嗎?
教學(xué)的過程不是簡單是傳授與接收的過程，而是心與心的交流、思想與思想的碰撞。因而教師要走下講臺、走進(jìn)學(xué)生，及時回應(yīng)學(xué)生心靈的呼喚。
國家發(fā)展教育為基，教育發(fā)展教師為基。教師身在育人一線，任重道遠(yuǎn)，更要注意以“下”為基，靜下心來，提高個人素質(zhì);降下身份，和學(xué)生平等交流;走下講臺，貼近學(xué)生的心靈。終能鑄就人仰師德，育出國家棟梁，為教育發(fā)展國家發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。