授之于魚，不如授之以漁。大家在學習階段，對于作文來說，是比較難攻克的話題。現(xiàn)在小編為大家收集整理優(yōu)秀的作文，如果喜歡這篇文章可以參考學習。歡迎持續(xù)關注我們的后續(xù)更新。

　　全國卷高考滿分作文1

　　時下，人們喜歡美容，買貴重的化妝品。一項英國科學家的研究表明：會化妝的女性平均收入往往高于不化妝的女性，而且顯得更聰明。所以，化妝的女人不一定優(yōu)秀，但優(yōu)秀的女人一定會化妝，一定會更注重儀容儀表。愛化妝是愛美之心的表現(xiàn)，這種心里人皆有之，但只注重這外在的“淺碧深紅”，而忽略了內在的“芳香馥郁”，豈不是有徒虛表之嫌?

　　李清照描寫桂花詩說：“何須淺碧深紅色，自是花中第 一流”。我想說，清水出芙蓉，天然去雕飾的年代確實離我們遠了一些，不施粉黛想清新脫俗的女子也不多見了。我總認為，每天化一點淡妝不僅會讓自己的心情好，也美化了風景，何樂而不為呢?但僅僅是為了取悅他人而施粉濃眉，翹首弄姿，妖艷惑眾，而內里卻“空空如也”，豈不是俗不可耐?因此，表里如一，內外兼修，才能芳香馥郁，這應是我們追求的“”。

　　艱苦樸素是一種美，但絕不是不修邊幅;適當?shù)男揎椀荒苎G，這樣可以被世人接受。一個人無在家，還是立足社會，都應有責任和擔當精神，才能頂天立地，堂堂正正活出真我。而不是為別人活著?？砂徒鹫f過：人不是為了吃米而活著。那么除了吃穿住以外，還應有更高的追求，恰如恩格斯所言：人生的*高境界是有所作為。用實力證明自己的不凡氣質，舍棄行尸走肉的“空皮囊”，就“必須敢于正視??敢當。”人有了精神氣，往往就敢于擔當。

　　外在之美不可少。試想，如果某公司人力資源部招聘，在筆試成績相差無幾的情況下，面試選擇是素面朝天、穿著打扮的頹廢者，還是愿意選擇精心修飾的朝氣者，答案肯定是不言而喻的。所以，大學畢業(yè)生就業(yè)前美容打扮一番無可厚非。而金玉其外，虛有表面，缺少涵養(yǎng)、文化和能力，就是缺少內在之美的底蘊，這樣的人能走多遠，令人懷疑。因為韶華易逝，青春難再，能留得住的只是“芳香馥郁”的人格魅力。

　　內在修為是必須的。魯迅說得好：“掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘?！毕荣t圣哲倡導清水芙蓉，天然去雕飾是另一種美。關鍵是美的適度。如宋玉所說“增之一分則太長，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤”，恰到好處。殘花香尤存，蜂蝶戀舊枝。德行、品格與學識能力等綜合起來，方能彰顯高貴氣質。

　　“數(shù)風流人物，還看今朝”。如果不想被社會淘汰，就跟上時代步伐。人前舉止談吐得體，人后增強內蘊，今朝我少年必在自強不息中收獲精彩人生。

　　全國卷高考滿分作文2

　　說話的境界分三個等級：*高境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書”中初步領略世界，于“無字之書”中體悟世間冷暖，*終在“心靈之書”中沉淀深邃靈魂。循序漸進，方可臻于完滿。

　　“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國語》，抑或是清新淡雅式的《世說新語》，它讓我們從中獲取知識，領略六韜三略的風采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩歌，這些世間流傳下來的經典亦是人生不可或缺的法門。

　　然而拘囿于“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過于厚實的理論堆砌，因為我們深諳“只可意會不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無字之書”，我們可引申為親身經歷、人生閱歷。

　　于時光中，某些細碎經歷會化為齏粉，如“字”的升華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚;這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華?！盁o字之書”脫離了字的束縛，自然也增加了人性養(yǎng)成的難度。背道而馳、南轅北轍;人云亦云、旅進旅退，這些都是缺乏束縛的典型。這時便需有“心靈之書”作為靈魂指引。

　　因此，“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的*后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向;積淀潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦;它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術巔峰;它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。

　　然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的!時下，浮躁之風盛行，很多人無暇顧及“心靈之書”的修 煉，甚至連“無字之書”都不樂意總結分析，停留在“有字之書”層次的人則越來越多。如此之勢，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長經歷，才會掀起互聯(lián)網眾多網民點贊轉發(fā)的狂潮，這種共鳴也揭露了當代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現(xiàn)實。

　　人生如書，需逐級而讀，終級境界仍需以心體之，以心察之。

　　全國卷高考滿分作文3

　　有人說，“生活，就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會是什么滋味。”

　　現(xiàn)代人大多都會有看天氣預報的習慣，根據(jù)未來天氣情況改變自己的計劃。不過，天氣預報也會有不準的時候。當一個不喜雨天的人，看了天氣預報之后做好了全副武裝，結果遇上的卻是一個艷陽天，這應該也算得上是一種意外的驚喜了吧。

　　其實，生活的*美妙之處就在于它的不可預見性，你不知道你的未來，也不知道下一秒會發(fā)生什么。但是，生活不是全然沒有規(guī)律的，你完全可以根據(jù)現(xiàn)狀和一些規(guī)律，推測出未來可能會發(fā)生的情況，從而做好充足的準備來面對未來。當然，預測，并不是現(xiàn)實，所以也不可全部依賴預測。畢竟，有些預測也許不會成真。

　　然而，總是有人會選擇性地不接受一些在他們看來不好的預測，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預測，不一定成真。卻經常會忽略，有些預測并非是空穴來風，假使他不以為然，那些目前還只是預測的結果將來很可能會在未來發(fā)生。就如蔡桓公不聽名醫(yī)扁鵲對于他身體情況的預測，沒有在病癥剛顯露之時及時治療，等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無法救治之時，才有了后悔的意思，卻再也無力回天。又如項羽不聽范增對于留下劉邦必然留下后患的預測，沒有及時免除后患，*后落得烏江自刎的下場。因為不相信預測而*后使預測成真的例子遠不止這些，卻總還是會有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。

　　當然，這并不意味著預測就一定會成為現(xiàn)實。任何預測的提出，大都只是建立在當時的情況下的。換句話說，只有當前的情況持續(xù)下去，預測才有可能實現(xiàn)。但是，任何的情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預測實現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開始就聽取了扁鵲的話積極治療，項羽聽了范增的建議免除后患，那么，那些預測不就不會實現(xiàn)了嗎?所以說，預測的*終實現(xiàn)與否，實際上都在于你自己。

　　對于預測，應當接受，并不是說預測一定會成真，而是說要接受預測可能會發(fā)生的可能性，從而對其做好準備。假如預測到的結果是理想的，那就應該保盡力而為;假如預測到的情況不是自己想要的，就更應該反思自己，從而使自己向好的方面轉化。當然，也不要被預測所束縛，因為它不一定會實現(xiàn)，未來掌握在自己手中。

　　全國卷高考滿分作文4

　　迪金森曾這樣描述生命的意義：如果我能減輕一個生命的痛苦，撫慰一處創(chuàng)傷，或是令一只離巢的小鳥回到巢里，我便不是徒然活著。這句話引起了我深深的共鳴，“行善舉，暖人心”，是一個人生命價值的*好體現(xiàn)。

　　“24小時書店”里，是愛、善、尊重、包容??的棲息地。店員一句句“歡迎來臨”的問候，親切的目光，瞬間將愛的世界點亮。柔和的燈光下，拾荒者得到了尊重，流浪者得到了包容。店員在用小小的善舉，溫暖了他人的人生，也實現(xiàn)了自己的生命價值。

　　古人云：“勿以善小而不為?！毙〉纳剖驴梢缘偷綁m埃里，但我們可以從中窺到行善者海納百川般廣闊的胸襟和兼愛的情懷。你可知弘一法師圓寂時曾再三叮囑弟 子要在自己身旁放上一碗清水，只怕焚燒尸體時螻蟻聞味而上葬身火海。他的心會為一只螻蟻而顫動，因為在他眼中，眾生都是平等的，都是該被尊重。在他那如一泓清泉般澄明清澈的心中，早已沒有了“他”與“我”之分，他用小小的善舉去溫暖每一個生靈。

　　當行善成為習慣，我們的世界會更加溫暖;當善舉不再是偶然，我們的靈魂將會更偉岸。只要我們心存善念，就會讓行駛了五千年的中國之舟更堅固，因為，大愛無言存希望，善舉無痕愛意長。

　　“天下皆白，唯我獨黑。非攻墨門，兼愛平生?！边@就是墨家。與儒、道并稱“顯學”，從儒學中我們可以學到仁、義、禮、智、信。若將墨家的“兼愛”用實際行動來體現(xiàn)，那么我們的人生將體現(xiàn)出價值，我們的社會將會有永不凋謝的春色，我們的國家將會更加的繁榮昌盛。

　　“24小時”書店的店員們從小小的善舉中傳遞了溫暖，同時也踐行了24字“社會主義核心價值觀”，“敬業(yè)”、“民主”、“文明”、“和諧”、“自由”、“平等”、“友善”等等理念則尤為突出。

　　其實，很多事情的失敗，就如《紅塵客棧》中所唱的那樣：“無非是名和利放不下?！焙芏嗳藫摹?4小時”書店的經營無法很長時間的經營下去。但是，哪怕只有一晚，傳遞了愛與善，體現(xiàn)了尊重與包容，將生命的價值實現(xiàn)，那也是成功了!

　　但行善舉，莫問前程。

　　全國卷高考滿分作文5

　　曹文軒在《前方》中說，人總有克制不住的離家的欲望。

　　起先，我們乘著牛拉的車，從泥濘和山路中走出來，再換乘大車小車，*終躋身高樓和車流之間。我們期待著前方的路，學習奮斗，為了在萬家燈火中有屬于自己的一盞。自行車輪一圈圈轉動，吹著口哨騎車的是那個憧憬未來的年輕人兒。慢慢的，年輕人的臉上多了一些老成，時間也如車輪一般轉個不停，把自行車轉得又老又舊。多了一輛汽車行駛在路上，里面是一個西裝革履的人。好像我們終于到了想要到的前方。

　　但是，人們似乎還是不滿意，在另一個地方，把車變得越來越快，把房子變得越來越高，車更快，更穩(wěn)，可以去到更多的地方，可以越過高山和泥濘，那些我們已經不太去的地方，車可以去了。我們的足跡、我們的心卻被這一方小小的金屬籠子禁錮了，我們從泥濘中走來，從廣袤中走來，從自由中走來，卻走進了一方金屬，水泥制成的籠子中。我們在此中兜兜轉轉，忙忙碌碌，樂此不疲。年少時向往的前方，就是在車和房子間切換的生活嗎?

　　許多人在這個車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘車兜風，無暇回首流連風景，于是這個豐富華麗的世界便成了一個了無生趣的囚牢。

　　后來老成的人也累了，臉上生出幾分無奈，開著車回山里的那個小村莊。車行駛在高速公路上，和路邊的種.種擦肩而過。不會有在艷陽中，在風雨中，在夕陽的余暉中，在月夜中吟詩作對的游子;我們看不到槲葉落山路，枳花明驛墻，因為我們隨時都可以出發(fā)，蜀道難也擋不住我們的車。我們的情感也隨車一樣飛馳，與自然擦肩而過，我們坐在車上，和心中的詩意越來越遠。我們的先人一步步走過的泥土，被我們用水泥填平，被無數(shù)的車碾過。前方歸家的路是如此平坦、快捷。車仿佛把我們的鄉(xiāng)愁都變小了，千里之外，也不再是遠方。

　　車讓我們在路上這一過程變得沒有意義，眼中只在乎前方。劉亮程在《今生今世的證據(jù)》里說了句很有意思的話：“我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。”

　　前方的家，還是我們的精神家園嗎?

　　在車上的人，他們是要歸家還是要遠行呢?

　　我們是不是可以從車上下來，慢慢走一走，走一走遠行的路，走一走歸家的路，不要一味地在意前方。你會發(fā)現(xiàn)我們的世界是那樣的豐富美好，就像阿爾卑斯山谷中的標語牌說的那樣：“慢慢走，欣賞啊!”