環(huán)境影響人的議論文
環(huán)境影響人的議論文
人是由環(huán)境決定的,環(huán)境的精神因素的水準(zhǔn)達(dá)到什么程度,人的精神素質(zhì)的水準(zhǔn)也達(dá)到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了關(guān)于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文,歡迎大家參閱!
環(huán)境影響人的議論文一
有兩群鴨子,其中一群特別會(huì)下蛋,每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋,兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾,各有各的池塘和草地,各下各的蛋。在猴年馬月雞日,懶鴨子群當(dāng)中的一只鴨子來(lái)到了勤奮鴨子群當(dāng)中,這里的一切讓它非常驚奇,鴨子們競(jìng)爭(zhēng)下蛋的場(chǎng)面非常熱烈,每只鴨子對(duì)下蛋都非常有激情,非常有積極主動(dòng)性,恨不得生出一個(gè)吉尼斯紀(jì)錄的鴨蛋或者生下TWINS蛋來(lái)好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來(lái)的鴨子留下非常深的印象,于是它決定留下來(lái),也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個(gè)月以后,它成功了。它每天也可以生下一個(gè)又大又白的鴨蛋來(lái)。
世界一天一天在變,但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒(méi)有改變。某年某月的某一天,勤奮鴨子群里的一只鴨子出來(lái)散步時(shí)不小心走失了,卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對(duì)生活沒(méi)有什么向往,不會(huì)去勤快地尋找食物,對(duì)下蛋也沒(méi)有什么興趣,如果吃得不好或者沒(méi)找到食物就根本不下蛋,懶懶散散的,高興的時(shí)候今天下一個(gè)蛋,不高興時(shí)過(guò)幾天才下一個(gè)蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產(chǎn)量非常的低??吹竭@一切,那只勤奮鴨子心涼了,可是它一時(shí)還找不回原來(lái)的集體,于是它暫時(shí)留了下來(lái),和這群懶鴨子們住在了一起,時(shí)間久了,也就漸漸地習(xí)慣了它們的生活??墒且粋€(gè)月以后,曾經(jīng)每天能下一個(gè)大鴨蛋的鴨子居然不會(huì)下蛋了。
人是同樣的人,但環(huán)境可以改變一個(gè)人的結(jié)果。如果在一個(gè)積極向上的群體里,受到周圍的人感染,他也會(huì)努力勤奮起來(lái),并且做得到自己的最好,成功的人或許成了這個(gè)群體的領(lǐng)導(dǎo)者,或者開(kāi)創(chuàng)了他自己的新事業(yè),或者在某一方面他是專家,是權(quán)威,是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個(gè)散漫懶惰的群體里,同樣也會(huì)讓一個(gè)優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個(gè)群體,那么就要被這個(gè)群體給同化。人總是有惰性的,當(dāng)周圍的人都不思進(jìn)取沉迷于安樂(lè),對(duì)工作得過(guò)且過(guò),沒(méi)有計(jì)劃性,沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)性,沒(méi)有良好的執(zhí)行力,組織框架松散無(wú)序,在這種環(huán)境感染下,再勤快的人也會(huì)變成一個(gè)庸碌無(wú)為的人。
人不能改變環(huán)境,但環(huán)境可以改變?nèi)?。一個(gè)人,如果自己不想進(jìn)取,那么受到環(huán)境的影響,尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時(shí)候的他不想主動(dòng)地改變他自己的什么,他只會(huì)隨波逐流?;蛟S即使在一個(gè)勤奮的群體里他也跟得上,但這樣的鴨子不會(huì)生出最好的蛋來(lái),或者生出更多的蛋來(lái)。他的水平僅僅是在平均線以下,是屬于隨時(shí)可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會(huì)積極地利用周圍的有利環(huán)境對(duì)他的影響而實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo),在完成他的工作之內(nèi),他會(huì)不斷地挖掘自己的潛能,理論上來(lái)說(shuō),人的潛能是無(wú)限的,只要在合適的機(jī)會(huì)之下一定可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓ぷ髁?。若某個(gè)人在某項(xiàng)工作當(dāng)中表現(xiàn)平平,并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個(gè)機(jī)會(huì)讓他從事另一項(xiàng)工作,或許緣于平時(shí)的積累,或者在這方面找到了他工作的潛力,因此便能比以前做得更好,做得更大,做得更強(qiáng)。
人的潛能是無(wú)限的,只要肯去挖掘。
環(huán)境影響人的議論文二
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”,又有謂“近朱則赤,近墨者黑”。環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的,大家耳熟能詳?shù)?ldquo;孟母三遷”的故事就說(shuō)明此理。當(dāng)一個(gè)人身邊所接觸的人是正直者,這個(gè)人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之,友人皆為巧言令色者,這人也容易變?yōu)榍裳粤钌?。?duì)于事物的判斷也是如此,當(dāng)一個(gè)錯(cuò)誤的想法被周圍人都認(rèn)為是正確時(shí),這位有自覺(jué)者也會(huì)對(duì)自己開(kāi)始懷疑。當(dāng)更多人都如此認(rèn)為時(shí),這個(gè)人就會(huì)接受這錯(cuò)誤的想法。
故人處世間,沒(méi)有良師益友提拔就隨波逐流,如果是好的風(fēng)氣則有好的影響,如果是壞的風(fēng)氣,則受壞的影響??v觀歷史歷朝歷代與世界各國(guó),各種思潮、制度,屢屢變更,皆沒(méi)有一定。每個(gè)時(shí)代的人多被那個(gè)時(shí)代的思潮制度所影響,很少能跳出這種局限。
俗話說(shuō)得好“環(huán)境造就人”,環(huán)境能影響人,可以熏陶人,也能潛移默化地改變一個(gè)人,它能從多個(gè)側(cè)面直接或間接地影響著孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展,并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個(gè)人,而不良的環(huán)境也將會(huì)給一個(gè)人的成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面作用,當(dāng)然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
大家也都聽(tīng)過(guò)易中天品三國(guó)吧,在電視上曾進(jìn)行過(guò)專題報(bào)道,他的成長(zhǎng)就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響,易中天的父親是大學(xué)教授,熱衷于搞學(xué)術(shù)研究,家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng),自然地就好學(xué)樂(lè)學(xué)了。他的兒子個(gè)個(gè)都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說(shuō):“我從來(lái)沒(méi)有為兒孫們的學(xué)習(xí)操過(guò)心,也從來(lái)沒(méi)有打罵過(guò)他們。”最后總結(jié)時(shí)說(shuō),家庭潛移默化的教育最關(guān)鍵,言傳不如身教。
所以,我們?cè)趯?duì)孩子進(jìn)行教育時(shí),就要注意營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍,讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子,無(wú)言勝于有言,潛移默化中孩子就會(huì)受到教育。
教育的重要由此可見(jiàn),很可惜的是現(xiàn)今的教育實(shí)在辦得不好,沒(méi)有注重人性的培養(yǎng),而只注重在技術(shù)、知識(shí)上的東西。教育應(yīng)該是探尋生命、人與人、人與世界的關(guān)系。不然的話,這個(gè)世界就只成為一個(gè)機(jī)械人的世界,只知道賺錢、被潮流牽著跑,是何等的無(wú)意義。已故的宣化法師對(duì)當(dāng)今的教育有一番精辟的見(jiàn)解,他認(rèn)為現(xiàn)今的教育可說(shuō)是破產(chǎn),在學(xué)校里老師給同學(xué)灌輸?shù)木褪侨绾螤?zhēng)第一。學(xué)生就如一張白紙,結(jié)果就養(yǎng)成人人好爭(zhēng)好斗的性格。國(guó)與國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)皆是好爭(zhēng)、好斗而產(chǎn)生,謙讓的精神卻沒(méi)有給與灌輸。
寫到這里,希望見(jiàn)聞?wù)吣芑蚨嗷蛏倌浅鲎约旱囊恍┝α?,推?dòng)世界教育的發(fā)展,使其走入正軌。如此一來(lái),人類的未來(lái)才多一份希望、多一份光明。
環(huán)境影響人的議論文三
改變自己,適應(yīng)環(huán)境的作文 一棵在深山里長(zhǎng)了好多年的大樹(shù),被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它,議論著。一個(gè)說(shuō):“沒(méi)有這次移栽,它不會(huì)被人賞識(shí),要被人賞識(shí)就要改變自己的生存環(huán)境。”而我卻要說(shuō):“要被人賞識(shí)就要改變自己!” 每個(gè)人都是一道靚麗的風(fēng)景線,但世界不會(huì)為你而改變,環(huán)境也不會(huì)主動(dòng)去適應(yīng)我們自己。因而,我們只能去改變自己,去適應(yīng)環(huán)境,進(jìn)而取得成功。
也許,我們沒(méi)有莊周夢(mèng)蝶的浪漫,沒(méi)有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許,我們無(wú)法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅,深刻揭示中華民族幾千年來(lái)的劣根性;也許,我們沒(méi)有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少,我們可以改變自己,讓自己接受《莊子》的熏陶,讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強(qiáng)音,讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮,借助書籍,讓心在潛移默化中沸騰,改變自己。
當(dāng)為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時(shí),他改變了自己。官場(chǎng)的黑暗,是他無(wú)法改變的,變的只能是自己。于是不為五斗米折腰,與菊為伴,雖然仕途不復(fù),但他高潔的志向卻被歷史所賞識(shí),為后人所銘記。當(dāng)“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時(shí),他改變了自己。
朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德,而他卻只想一展鴻鵠之志,無(wú)法改變官場(chǎng)的他,只得改變自己的志向。于是寄情于山水,縱覽名山大川,雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢(mèng),但卻造就了半個(gè)詩(shī)歌的盛唐,為后人所傳頌。他們改變自己,同時(shí)也改變了時(shí)代,雖不被時(shí)人欽慕,但卻被后人銘記,在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
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