以不能忘本為題目的議論文范文
人活在世上，不能忘記自己的初心，也不能忘了自己的根本，才能方得始終。你想知道以不能忘本為題目的議論文怎么寫嗎?下面是小編為大家整理的以不能忘本為題目的議論文，一起來看看吧!
以不能忘本為題目的議論文篇1
是福還是禍，都是自己的行為和念頭決定的，善總有善報，惡一定會有惡報，善與惡它如同影子一樣跟隨著你，直到命終?，F(xiàn)在的人們，更需要極力的去發(fā)揚傳統(tǒng)文化道德教育問題，在這個社會，小孩子不懂得尊師重道，聽說連大人有些還很殘忍到將把自己的兒第一文庫網(wǎng)女活活弄死，聽了讓人寒毛直豎。尤其這個年代，更要提倡人們知道祭祖的重要意義何在?不要把我們世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)教育給熄滅了。論語上說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
提倡人們祭祖，可以凈化人心，振興道德，能起到和諧社會的積極作用，甚至于對整個民族，整個社會的安定團結(jié)。為什么祭祖能起到深遠的正面作用?它的意義與作用到底在哪些方面呢?
1.緬懷祖宗恩德。
祭祖能夠緬懷祖宗的恩德，激發(fā)后代的孝思。不忘本才是做人的基本原則，要積累深厚的福德，我們就要懂得知恩報恩，知道飲水思源。要知道，樹木有根本，才有了枝繁葉茂。江河有源頭，才能有滾滾的長流。同樣，祖宗就是我們的源頭，我們有了祖宗的德陰，才有我們今天的美好日子和幸福的生活。
2.承傳祖宗遺留下來的文化和智慧財富。
我們要時刻謹記祖宗的教訓，報本反始就是我們祭祖的重要一個意義所在。祖宗以及古圣先賢的教誨，他們都在倡導我們要孝敬父母，尊敬祖先。古圣先賢說過，“百善孝為先”，一切道德的根本是“孝”。中華文化也就是“孝”的文化。祭祖就是孝的體現(xiàn)，是教導我們下一代行孝的教育方法。
對于我們離世的祖先，我們要常常生起恭敬之心，生起慚愧之心。對于我們眼前的父母長輩們，哪有不起恭敬孝順的道理呢?所以強調(diào)祭祖就是提倡孝道，提倡百善的根本。
我們祖國有十四多億的人口，在這么大的一個家庭，來自不同的族群，要彼此的互相包容，互相尊重，互相敬愛，互相和睦關(guān)懷，互相合作， 建立起這么一個和平的大國確實不容易，這樣的大國也是靠教育而建立起來的。
“建國君民，教學為先”，文化是民族的靈魂，文化的生機是教育。老祖宗和古圣先賢們都很注重教育，靠教育的來團結(jié)人心。教育的核心是孝道和師道，也就是孝和敬。
以前的君王以及人們都提倡用儒釋道來治國來凈化人心，并且都很落實，真正的國泰民安，社會祥和。儒教，是教導人們明白倫理道德，止於至善。佛教是教導人們轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)迷為悟。而道教是教導我們修心養(yǎng)性，無為清凈。這三教都是在提倡倫理道德因果圣賢教育。我們怎能舍棄這些寶貴的東西呢?我們要知恩報恩，承傳祖宗的智慧，促進世界的和平。
祖宗先賢留給我們豐富的物質(zhì)以及非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，就像我們看到的國學經(jīng)典，漢字和文言文，這些智慧這些物質(zhì)就是無比珍貴的文化遺產(chǎn)了，那修身，齊家，治國，平天下的智慧理念和方法及成果與經(jīng)驗，也是其他民族所沒有的，我們作為中華兒女怎么能不愛重呢?古圣先賢這些成果和經(jīng)驗記載著在《四庫全書》里面，這也是老祖宗留給后世的我們無與倫比的智慧寶藏吧。
先祖留下給我們的智慧經(jīng)驗成果，可以說對我們現(xiàn)代社會具有重要的指導作用。治國，平民心，以及人類的道德素養(yǎng)。只要我們能夠掌握漢字以及文言文就能夠提取千萬年所積累的智慧和經(jīng)驗，落實接受和學習古圣先賢的教誨，為我們現(xiàn)代的社會做出貢獻。
《論語》一語中說，學而時習之，不亦說乎。它告訴我們，學習之后的東西，要把它做到，甚至天天都能做到，把一切所學的東西都用到現(xiàn)實生活中來，用到工作，用到我們?yōu)槿颂幨来私游镏小?ldquo;說”是從心里涌向出來的喜悅。
學習先賢的教誨與智慧，是人生當中最高的享受，這個最高的享受，是真正精神上的快樂，從而帶給了自己身心的快樂，而不是地位和財富上的享受。只有這些明了了，真干了，自己的一生才能真正的幸?？鞓罚彝ゲ拍苊罎M和諧，社會祥和，國家富強，天下天平!學習古圣先賢的教誨，就是為了這些。
我們用古圣先賢的教導，只有弘揚這些教育，來使全世界的理念同向一致，達到見和同解，化解各種矛盾上的沖突，促進全世界國與國之間平等對待，和睦相處，乃至于來實現(xiàn)世界和平的理想。
弘揚的教育更看重下一代去發(fā)揚光大，從娃娃扎根開始，只有從娃娃抓起才能厚實根基，這樣的根才牢固，才不會容易受外界的影響。
我們祭祖，紀念祖宗的恩德的原因就是要對自己本心要有對這些教育所觸動，要接受古圣先賢的教誨，相信他們的智慧。他們留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倫理因果圣賢教育，更是中華民族生生不息的動力來源。
祭祖就是承傳傳統(tǒng)文化，振興圣賢教育的最好方式。才能夠產(chǎn)生安定人心，與和諧社會的正能量。更是我們這一代開始要積極提倡的教育活動，這也昭示著正是現(xiàn)在人類孝敬性德的大好契機。更能希望老祖宗們的教誨和智慧能夠普遍在這全世界，實現(xiàn)世界大同的愿景。相信可以實現(xiàn)，我們拭目以待吧!
以不能忘本為題目的議論文篇2
不管你走到哪里，你就是“你”。
——題記
“本”就是指根，而“根”則是指生你養(yǎng)你的那篇土地，以及你所受到的教育熏陶，你的觀念，你的思想，你的信仰，還有你“自己”。
或許，是受民族教育的影響，我對“根”的觀念性很強，對于自己的民族，文化都有著無與倫比的熱愛，甚至視它們?yōu)槲业撵`魂寄托。在很小的時候，每到藏歷年，家里的老老少少都會聚集一堂，“召開”我們的家庭會議，在經(jīng)堂誦經(jīng)。隨著年齡的增長，在外地念書的我，總是會有諸多不便，在最重要的一天不能回到自己的故鄉(xiāng)拜跪神圣的佛祖，但是那一天，無論我在哪里罵我都會抽出兩個小時來虔誠地誦經(jīng)。
我生長在藏區(qū)，很幸運的，我能看見一塵不染的天空，呼吸那可以用手觸摸的帶著絲絲涼意的空氣，在那里有一望無垠的綠色草原，有清澈空靈的河水，有英俊挺拔的樹木，有高聳矗立的雪山。曾經(jīng)，在那里我不需要被過重的枷鎖束縛，繼續(xù)讓現(xiàn)實以上的幻覺篩去世界上過于粗硬的石子，我奔跑在草原上，嬉戲于山間，騎著牦牛在牧場上疾馳，手拽著豬的尾巴在小河旁飛奔。我，就是那樣的一個我，如今，卻獨自一人在異鄉(xiāng)小心翼翼地過著生活。
我討厭別人對我說，你長得不像藏族。外表的迥異，并不能代替心靈上的歸屬。我也討厭那種不愿承認自己“根”的人，一個人如果
連自己都不承認，那么他活在這個世界上，又有何用?我欣賞藏民的樸實，欣賞他們的不拘小節(jié)，欣賞他們的義氣，以及他們對于自己民族的信仰。當然，我更加欽佩中華民族這個大家庭的精神。我認為，一個人的成熟首先在于他要學會認識自己，承認自己，接納自己，不能忘本。
現(xiàn)在，我獨自一人坐在寢室里，夜晚的凄涼仿佛已經(jīng)被我內(nèi)心熊熊燃起的熱火所熔化了，迷晃的燈光如同細胞分裂，頃刻間占滿了整個空間，它像一顆火球，蒸發(fā)了水份，蒸發(fā)了眼淚，蒸發(fā)了安寧等一切可蒸發(fā)的東西。我沉沉地陷入了回憶：日落西山，地平線仿佛是張開的上下顎，我獨自站在無垠的草原上，被吞食在了太陽的味蕾里。
那片土地，那個“根”，那枚別在我領(lǐng)口的思念。
以不能忘本為題目的議論文篇3
人這輩子，最該銘記的人：窮時，借錢給你的人;難時，背后挺你的人?？鄷r，同舟共濟的人。病時，端茶倒水的人。你什么都不是時，真心真意喜歡你的人;你什么都不懂時，全心全意指點你的人。
人不能忘本，不管什么時候都要保持一顆謙遜的心。心不能忘恩，感恩不一定要感謝大恩大德，感恩可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。
感情這東西，就是用心換的。你若感恩圖報，別人對你用心;你若忘恩負義，別人對你收心。朋友這種詞，就是用真心的。你若有情有義，別人對你珍惜。虛情假意，處心積慮的人，交不到真心;擇友，先看人，后品心，在感恩。
感恩是一種生存智慧，是做人的道德底線，感受和感激他人恩惠的能力的成長，是一個人維護自己的內(nèi)心安寧感和提高幸福充人，不能忘本，心，不能忘恩裕感必不可少的心理能力。
做人要學會感恩，感謝天地，感謝命運，感謝一切一切的所有，天地雖寬，道路坎坷，但是只要心中有愛，心存感恩，就會努力做好自己，花開花落也一樣會珍惜。
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