不吃嗟來之食議論文
不吃嗟來之食議論文
俗話說:“士可殺,不可辱。”嗟來之食也可謂有侮辱之意,“嗟”是對施舍的簡稱,是對人們人格與尊嚴的侮辱與踐踏。以下是學習啦小編為大家整理的不吃嗟來之食議論文,歡迎大家參考閱讀。
不吃嗟來之食議論文篇1
我國著名散文家朱自清教授,晚年身患嚴重的胃病,他每月的薪水僅夠買3袋面粉,全家12口人吃都不夠,更無錢治病。當時,國民黨勾結美國,發(fā)動內戰(zhàn),美國又執(zhí)行扶助日本的政策
。一天,吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領美援面粉”的宣言書上簽字,他毅然簽了名并說:“寧可貧病而死,也不接受這種侮辱性的施舍。”這年(1948年)8月12日,朱自清貧困交加,在北京逝世。臨終前,他囑咐夫人:“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的,我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”朱自清一身重病,寧可餓死也不領美國的“救濟糧”,表現(xiàn)了中國人的骨氣。
分析:貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國“救濟糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn),更是國格的表現(xiàn)。(
不吃嗟來之食議論文篇2
俗話說:“士可殺,不可辱。”嗟來之食也可謂有侮辱之意,“嗟”是對施舍的簡稱,是對人們人格與尊嚴的侮辱與踐踏。所以嗟來之食不能吃。著名畫家徐悲鴻曾說過:“人不可有傲氣但不可無傲骨。”我十分贊同他的觀點。
如果把人的尊嚴比作一件物品,物品掉到地上,就好比尊嚴被踐踏,道歉就好比把物品撿起來,那物品要么會臟了,要么會支離破碎。同樣的道理,當尊嚴已經(jīng)被玷污、踐踏、侮辱,尊嚴已經(jīng)支離破碎,而又不能丟進洗衣機里,所以 活在沒有尊嚴的世界里,生命還有何意義?
雖然說生命是寶貴的,那尊嚴就不寶貴了嗎!那尊嚴就是呼之則來,喚之則去的嗎?回望歷史,人們都為了生命去放棄尊嚴,命不一樣也不會勝利嗎!視死如歸的葉挺將軍,寧死不屈的楊開慧,女中豪杰劉胡蘭……,這些人不都是為了自己的尊嚴,為了祖國的尊嚴放棄生命的嗎!不也正如那貧窮的逃難者一樣嗎?
我認為尊嚴高于一切,尊嚴是生命的支柱,生命因尊嚴而充實, 沒有了尊嚴的生命,褪掉了生命該有的金色內涵,只剩下黯淡的軀殼,那生命有何意義!
不吃嗟來之食議論文篇3
戰(zhàn)國時期,各諸侯國互相征戰(zhàn),不得太平,如果再加上天災,老百姓就沒法活了。
這一年,齊國大旱,窮人眼看著都要被餓死了。一個名叫黔敖的富人在路上放了食物,施舍給過往的饑民們。有個人餓得很厲害,用衣袖蒙著臉面,拖著鞋子,踉踉蹌蹌地走來。
黔敖見了,擺出一副救世主的架子,左手拿著飯菜,右手端著湯,吆喝道:“喂,過來吃!”只見那饑民突然精神振作起來,瞪大雙眼看著黔敖說:“收起你的東西吧,我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食!”黔敖?jīng)]料到這個饑民竟如此維護自己的人格尊嚴,內心深感慚愧,連忙跟在后面表示歉意。但是這個人始終不肯吃,最后活活餓死了。
不吃嗟來之食議論文篇4
今天,老師問了我們一個問題,人應該吃嗟來之食嗎?我覺得那個人不應該吃嗟來之食。縱觀古今,對待這個問題不外乎有三種人。
第一種是寧死不屈的類型。就用文天祥舉一個例子吧。
文天祥兵敗被抓,關在土牢里三年,最后元世祖忽必烈親自來勸降他,還讓他做丞相??墒俏奶煜閰s斬釘截鐵地拒絕了。最后留下了千古留名的《正氣詩》。
第二種人是沒有尊嚴的人。整天游手好閑,習慣了嗟來之食。已經(jīng)不在乎尊嚴了。這種人得過且過。整天想著不勞而獲,不想用自己的能力生活。
第三種人能屈能伸的類型。就用韓信來舉例子吧。他受了胯下之辱,可他照樣成了一名大將軍。他在危難之際,不得已為之。“生命誠可貴”須“留得青山在”。雖然失去了這一次尊嚴。但“傲氣,傲骨”不可折,忍辱負重是為了擺脫困境。他的“嗟來之食”,只能算是走路過程中摔了一跤,不過是有輕有重罷了。韓信更讓我欽佩。
綜上所述,做哪種人,我們不能勉強別人,只能是自己對得起良心,回頭不留遺憾和悔恨。
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