不吃嗟來之食議論文
不吃嗟來之食議論文
俗話說：“士可殺，不可辱。”嗟來之食也可謂有侮辱之意，“嗟”是對施舍的簡稱，是對人們?nèi)烁衽c尊嚴(yán)的侮辱與踐踏。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的不吃嗟來之食議論文，歡迎大家參考閱讀。
不吃嗟來之食議論文篇1
我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當(dāng)時，國民黨勾結(jié)美國，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，美國又執(zhí)行扶助日本的政策
。一天，吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”這年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國人的骨氣。
分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國格的表現(xiàn)。(
不吃嗟來之食議論文篇2
俗話說：“士可殺，不可辱。”嗟來之食也可謂有侮辱之意，“嗟”是對施舍的簡稱，是對人們?nèi)烁衽c尊嚴(yán)的侮辱與踐踏。所以嗟來之食不能吃。著名畫家徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣但不可無傲骨。”我十分贊同他的觀點(diǎn)。
如果把人的尊嚴(yán)比作一件物品，物品掉到地上，就好比尊嚴(yán)被踐踏，道歉就好比把物品撿起來，那物品要么會臟了，要么會支離破碎。同樣的道理，當(dāng)尊嚴(yán)已經(jīng)被玷污、踐踏、侮辱，尊嚴(yán)已經(jīng)支離破碎，而又不能丟進(jìn)洗衣機(jī)里，所以 活在沒有尊嚴(yán)的世界里，生命還有何意義?
雖然說生命是寶貴的，那尊嚴(yán)就不寶貴了嗎!那尊嚴(yán)就是呼之則來，喚之則去的嗎?回望歷史，人們都為了生命去放棄尊嚴(yán)，命不一樣也不會勝利嗎!視死如歸的葉挺將軍，寧死不屈的楊開慧，女中豪杰劉胡蘭……，這些人不都是為了自己的尊嚴(yán)，為了祖國的尊嚴(yán)放棄生命的嗎!不也正如那貧窮的逃難者一樣嗎?
我認(rèn)為尊嚴(yán)高于一切，尊嚴(yán)是生命的支柱，生命因尊嚴(yán)而充實(shí)， 沒有了尊嚴(yán)的生命，褪掉了生命該有的金色內(nèi)涵，只剩下黯淡的軀殼，那生命有何意義!
不吃嗟來之食議論文篇3
戰(zhàn)國時期，各諸侯國互相征戰(zhàn)，不得太平，如果再加上天災(zāi)，老百姓就沒法活了。
這一年，齊國大旱，窮人眼看著都要被餓死了。一個名叫黔敖的富人在路上放了食物，施舍給過往的饑民們。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。
黔敖見了，擺出一副救世主的架子，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂，過來吃!”只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食!”黔敖?jīng)]料到這個饑民竟如此維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，內(nèi)心深感慚愧，連忙跟在后面表示歉意。但是這個人始終不肯吃，最后活活餓死了。
不吃嗟來之食議論文篇4
今天，老師問了我們一個問題，人應(yīng)該吃嗟來之食嗎?我覺得那個人不應(yīng)該吃嗟來之食?？v觀古今，對待這個問題不外乎有三種人。
第一種是寧死不屈的類型。就用文天祥舉一個例子吧。
文天祥兵敗被抓，關(guān)在土牢里三年，最后元世祖忽必烈親自來勸降他，還讓他做丞相?？墒俏奶煜閰s斬釘截鐵地拒絕了。最后留下了千古留名的《正氣詩》。
第二種人是沒有尊嚴(yán)的人。整天游手好閑，習(xí)慣了嗟來之食。已經(jīng)不在乎尊嚴(yán)了。這種人得過且過。整天想著不勞而獲，不想用自己的能力生活。
第三種人能屈能伸的類型。就用韓信來舉例子吧。他受了胯下之辱，可他照樣成了一名大將軍。他在危難之際，不得已為之。“生命誠可貴”須“留得青山在”。雖然失去了這一次尊嚴(yán)。但“傲氣，傲骨”不可折，忍辱負(fù)重是為了擺脫困境。他的“嗟來之食”，只能算是走路過程中摔了一跤，不過是有輕有重罷了。韓信更讓我欽佩。
綜上所述，做哪種人，我們不能勉強(qiáng)別人，只能是自己對得起良心，回頭不留遺憾和悔恨。
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