保守與創(chuàng)新議論文
誠(chéng)然，舒服給予我們安逸，卻鈍化了我們的思維，讓我們學(xué)會(huì)了保守，也學(xué)會(huì)了停滯不前，而創(chuàng)新亦是潮流所向，時(shí)代所趨，選擇在我們的手上。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的保守與創(chuàng)新議論文，歡迎大家參考閱讀。
保守與創(chuàng)新議論文篇1
有的人說(shuō)：“走老路，循規(guī)蹈矩能給人以安全感，這樣更有利于成功。”是的，也許按部就班的去工作學(xué)習(xí)的人能感到安穩(wěn)、踏實(shí)。然而長(zhǎng)此以往，必然會(huì)導(dǎo)致思維的僵化，做事教條化，難于突破自我。因此，我要說(shuō)：“要想‘水擊三千里’，就必須學(xué)會(huì)革故鼎新，摒棄‘教條’突破自我，勇于創(chuàng)新。”
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，要立足于深刻的反思和總結(jié)。“吾日三省吾身。”孔子的警策縈繞在耳邊，反思的重要性可見(jiàn)一斑。只有總結(jié)過(guò)去的得與失我們才能更好地創(chuàng)新與發(fā)展。江河泛濫，李冰父子被委以重任前去治水,他們?cè)诳偨Y(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，筑起了惠及萬(wàn)數(shù)百姓的“都江堰”。是的，“君子博學(xué)而日參省乎己”，只有不斷地總結(jié)與省察，這樣才能吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，更要有“會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣。勇氣是創(chuàng)新的助推器，擁有勇氣，一切的保守，一切的禁條便都將被你踩在腳下，然后，充滿力量的去創(chuàng)新，突破。試想，如果哥白尼膽小、怯懦，畏懼教皇的權(quán)威，有怎有真理的探知，創(chuàng)新精神的涌現(xiàn)?的確，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，就必須鼓滿勇氣。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，還要不斷充實(shí)自身實(shí)力。唯有經(jīng)過(guò)如那“十年磨一劍”的磨礪與歷練，不斷學(xué)習(xí)，壯大實(shí)力，才能“海闊憑魚(yú)躍，山高任鳥(niǎo)飛”，才能擁有與眾不同的想法與品悟，才能更進(jìn)一步地去創(chuàng)新。范仲淹自幼苦讀，從而創(chuàng)作出了膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》;孫臏苦修兵法，于是《孫子兵法》流傳千古;陳景潤(rùn)自幼成才，終于突破舊思維，創(chuàng)新出新方法，摘取了數(shù)學(xué)皇冠上的明珠。誠(chéng)然，只有充實(shí)實(shí)力，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，不是完全摒棄過(guò)去，否定過(guò)去，更不是荒誕的猜想、幻想，而是要立足于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，取其精華，棄其糟粕，革故鼎新。
為何“中國(guó)制造”常常受訓(xùn)于人?為何“中國(guó)制造”難于走向世界?原因就是我們沒(méi)有學(xué)會(huì)創(chuàng)新，沒(méi)有把“中國(guó)制造”改變?yōu)?ldquo;中國(guó)創(chuàng)造”。創(chuàng)新是活力的源泉，讓我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
成功在于創(chuàng)新
成功求穩(wěn)一直是大多數(shù)人所倡導(dǎo)的，我們也常常被這樣教育：做事按穩(wěn)當(dāng)?shù)某Ｒ?guī)方法去做。然而在人才濟(jì)濟(jì)，日新月異的當(dāng)今社會(huì)，一味的墨守陳規(guī)往往會(huì)導(dǎo)致我們的落后，甚至是被淘汰。因此，在陳規(guī)面前，我們要勇于創(chuàng)新。
創(chuàng)新是一種積極的人生態(tài)度。正如“學(xué)如逆水行舟”一樣，在當(dāng)今社會(huì)如果總是按照老方法行事，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的停滯不前，停滯不前就相當(dāng)于倒退，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在清朝時(shí)期，我們中國(guó)也曾是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，可為什么最后淪為列強(qiáng)爭(zhēng)相侵略的對(duì)象呢?原因就是當(dāng)權(quán)的大臣們消極處世，特別是頑固派們，堅(jiān)持按“祖宗傳下來(lái)的規(guī)矩辦事”，就此，我們與工業(yè)革命、積極創(chuàng)新的西方國(guó)家之間的差距越來(lái)越大，以至于面對(duì)他們的侵略我們無(wú)力抵抗。加入當(dāng)權(quán)者們改變自己消極的態(tài)度，積極創(chuàng)新改革，那我們中國(guó)依然會(huì)是最強(qiáng)盛的國(guó)家。
創(chuàng)新可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)總是在創(chuàng)新改革中發(fā)展的，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展。清朝末期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，我想是很多人都知道的，雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”“求富”的目標(biāo)，但它的
作用卻是不可忽視的，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各個(gè)實(shí)業(yè)工廠積極改革創(chuàng)新，從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，為我國(guó)后來(lái)民族工業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在客觀是促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。
創(chuàng)新不是一句空話，需要你勇敢的付諸實(shí)踐。當(dāng)談譚嗣同喊出“請(qǐng)自嗣同始也”時(shí)，他明白他將要為自己的改革事業(yè)獻(xiàn)出生命。面對(duì)生死的抉擇，他面無(wú)懼色，這需要何等的勇氣!我想，在他選擇這份事業(yè)的時(shí)候，他就已經(jīng)有了這種準(zhǔn)備。這因?yàn)樗袨閯?chuàng)新事業(yè)獻(xiàn)身的勇氣。他才能在斷頭臺(tái)上喊出“死得其所，快哉快哉”的豪邁話語(yǔ)。譚嗣同用生命告訴我們，創(chuàng)新需要勇氣，即使也許會(huì)面臨失敗。也要勇敢去做。
當(dāng)然，創(chuàng)新不是為了標(biāo)新立異，嘩眾取寵，真正的創(chuàng)新是要以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為目的的。我們應(yīng)該積極的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。
成功在于創(chuàng)新，那些還在觀望中的朋友們，還不趕緊加入到創(chuàng)新的行列中來(lái)么?
保守與創(chuàng)新議論文篇2
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。”長(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢(qián)財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
江蘇南通如皋市如皋中學(xué)高二:奕飛沖天
保守與創(chuàng)新議論文篇3
高爾基有言：“保守是舒服的產(chǎn)物。”誠(chéng)然，舒服給予我們安逸，卻鈍化了我們的思維，讓我們學(xué)會(huì)了保守，學(xué)會(huì)了停滯不前。但我認(rèn)為，此句應(yīng)有后續(xù)：“保守是舒服的產(chǎn)物，卻也是孕育死亡的溫床。”
相信誰(shuí)也不會(huì)對(duì)中日的近代史感到陌生。兩個(gè)古老封閉的東方國(guó)度，皆被西洋的堅(jiān)船利炮撬開(kāi)了國(guó)門(mén)，卻迎來(lái)全然不同的結(jié)局。日本原是東洋夷狄，彈丸之地，千百年來(lái)恪守古道，信奉神明。只因黑船來(lái)襲，舉國(guó)震驚，第一次領(lǐng)略了文明開(kāi)化的力量。旋即，各層人士活躍起來(lái)，倒幕維新，脫亞入歐，引進(jìn)西學(xué)，君主立憲，僅用30余年便制霸東亞，與歐美列強(qiáng)平起平坐。而反觀中國(guó)，清廷的統(tǒng)治者們以“泱泱華夏，威威天朝”自居，心高氣傲，目中無(wú)人。不僅堅(jiān)持向西方推行主屬間的“朝貢貿(mào)易”，還一再回味閉關(guān)鎖國(guó)、太平獨(dú)樂(lè)的滋味。中國(guó)就是以這般極端保守的姿態(tài)愚昧地步入近代，于是有了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有了辛丑條約，有了甲午奇恥。
無(wú)獨(dú)有偶。曾經(jīng)的羅馬帝國(guó)，保守僅本邦人才有資格擔(dān)任高職的陳見(jiàn)，不信任忠誠(chéng)且有能力的外籍將領(lǐng);曾經(jīng)的奧斯曼土耳其帝國(guó)，固步自封，幾十年不更新軍備，自以為國(guó)泰民安無(wú)人能敵。于是，地中海霸主遭異族入侵，國(guó)土喪失終至分裂;西亞雄獅頹然倒地，在一戰(zhàn)之中敗仗連連。
無(wú)論是中日近代史的對(duì)比還是兩大帝國(guó)衰微的命運(yùn)，都鮮活地印證了那句言論：“保守是舒服的產(chǎn)物，卻也是孕育死亡的溫床。”為了避免重蹈歷史的覆轍，世人選擇了創(chuàng)新。
創(chuàng)新是生命之源，智慧之基。《大學(xué)》云：“茍日新，日日新，又日新。”《易傳》載：“日新之謂盛德。”均強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要意義?？v觀中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術(shù)》到《農(nóng)政全書(shū)》，從《史記》到《資治通鑒》，哪一本著作不是在前人研究的基礎(chǔ)上打破保守，創(chuàng)新發(fā)展的成果?
創(chuàng)新可以化弱為強(qiáng)，創(chuàng)造奇跡。中國(guó)東周后期，趙武靈王考究國(guó)人長(zhǎng)襟寬袍之弊，鑒以狄戎短衣窄袖之便，胡服騎射，創(chuàng)新軍裝，不足一年便打造出一支疾如閃電的強(qiáng)勁騎兵。先后打敗中山國(guó)，收復(fù)亡疆，威降北方數(shù)族，令諸國(guó)刮目相看。日本安土桃山時(shí)代，織田信長(zhǎng)在對(duì)陣號(hào)稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)第一”的武田騎兵時(shí)大量運(yùn)用火銃，創(chuàng)新軍備，并輔之以“三段擊”的方式避免了槍管過(guò)熱導(dǎo)致無(wú)法持續(xù)射擊的弊病，一戰(zhàn)獲勝，稱(chēng)霸全國(guó)。法國(guó)大革命時(shí)期，拿破侖在三皇會(huì)戰(zhàn)中面對(duì)數(shù)倍于己的敵軍，創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)，誘敵深入冰湖陷阱，再用猛烈炮火擊穿冰層，締造了軍事界一場(chǎng)不朽的傳奇。
創(chuàng)新亦是潮流所向，時(shí)代所趨。沉浮商海，年過(guò)八旬的褚時(shí)健在微不起眼的云南特產(chǎn)冰糖臍橙上發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。他另辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，打響了“包裝戰(zhàn)”。在普通的瓦楞紙盒上印上一條條或新穎或幽默的句子，總能讓顧客們會(huì)心一笑。當(dāng)《甄嬛傳》風(fēng)靡之時(shí)，紙盒上赫然出現(xiàn)了“微橙給小主請(qǐng)安”的字樣;當(dāng)人們?yōu)槭浪仔鷩汤_時(shí)，紙盒上有了“復(fù)雜的世界里，一個(gè)就夠了”的暖人之語(yǔ);當(dāng)黑色幽默盛行時(shí)，紙盒上也適時(shí)印刷著“雖然你很努力，但你的成功需要天賦”等句子。在顧客們以愉悅的心情打開(kāi)包裝，發(fā)現(xiàn)里面養(yǎng)著一只只飽滿誘人的橙子而贊嘆商家的良心與用心之時(shí)，褚時(shí)健已經(jīng)成功了。仿佛一夜之間，“褚橙”之名響徹大江南北，一盒盒包裝新穎的橙子通過(guò)快遞飛入尋常百姓家，給他的公司帶來(lái)了豐厚盈利。
美國(guó)管理學(xué)大師托馬斯彼得斯說(shuō)道：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。”時(shí)代的洪流滾滾前進(jìn)，奔騰的步伐永不停息。生為未來(lái)?xiàng)澚旱奈覀儯?dāng)緊跟歷史的潮流，打破舒服的幻覺(jué)，撇棄保守的陳見(jiàn)，掙脫死亡的溫床，將創(chuàng)新精神涵于心間，以活躍之姿擁抱世界!
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