高考滿分議論文加評(píng)論
高考滿分議論文加評(píng)論
學(xué)生在議論文寫作的諸多環(huán)節(jié)存在明顯的問(wèn)題，如抽象思維能力差，對(duì)問(wèn)題缺少理性分析，有例無(wú)證，論證不合邏輯，缺乏辯證思維能力。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考滿分議論文加評(píng)論，歡迎大家參考閱讀。
高考滿分議論文加評(píng)論篇1
什么是規(guī)則?是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)?應(yīng)該不是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒(méi)有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來(lái)，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈氖怯羞@樣一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。
規(guī)則與道德是相輔相成的。
沒(méi)有道德，規(guī)則是無(wú)法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的，規(guī)則是人定的，如何嚴(yán)密也不能夠到“天衣無(wú)縫”。若沒(méi)有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說(shuō)不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長(zhǎng)椅上好了;你說(shuō)不許“亂涂亂畫”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何?事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡(jiǎn)單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。
沒(méi)有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遺”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞。“個(gè)人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國(guó)卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說(shuō)，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來(lái)的。
理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的底線;同時(shí)，道德也填補(bǔ)了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個(gè)真正的人;一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì)才能充滿希望。道德是通向美好未來(lái)的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對(duì)未來(lái)。
評(píng)論：這篇議論文觀點(diǎn)明確，富有哲理。關(guān)于規(guī)則的故事在生活中可謂數(shù)不勝數(shù)。孟德斯鳩在《論法的精神》中闡述了權(quán)力之間相互制約平衡的道理。推廣到規(guī)則制度，是否可以理解為規(guī)則制定者與被制約者之間的平衡制約呢?社會(huì)需要秩序和協(xié)作，而秩序需要規(guī)則維護(hù)，規(guī)則又要道德支撐與呵護(hù)滋養(yǎng)，本文勸說(shuō)人們遵守規(guī)則固然重要，但更重要的是道德為先，守護(hù)好自己的精神家園。讓人們“不得不”自覺(jué)遵守，這樣既可以維護(hù)秩序，又可以提高效率。
高考滿分議論文加評(píng)論篇2
古人造字，喻形寓意。何為“安”也?室中有女即為“安”。
女子，柔軟如水的人兒，在古時(shí)，地位是如此的卑微，終日閉戶不出，端坐家中，或織布紡紗，或挑水漿衣，有女子在家，室中平安。女子，也應(yīng)為一家之項(xiàng)梁。
可這世上又有多少流言誹毀女子!什么“紅顏禍水”，什么“紅顏薄命”，似乎所有的罪惡安在女子身上是那么合情合理。
紂王好色淫亂，民不聊生，但為何總說(shuō)妲己是禍國(guó)的元兇?
唐玄宗的沉淪迷醉似乎扯到楊玉環(huán)的癡纏而變得更加容易被寬恕，那又何須吟上一首《長(zhǎng)恨歌》來(lái)歌頌其天長(zhǎng)地久?吳三桂的“沖冠一怒為紅顏”使他的情圣身份抵過(guò)“亂臣賊子”，但為什么陳圓圓變成了“禍水”而遭人鄙棄?林覺(jué)民的壯烈來(lái)自對(duì)妻子的薄幸，一紙《與妻書》成就了他一生的輝煌，千古的美名，可誰(shuí)又曾想到那可憐的如花嬌妻凄苦迷離的下半生呢?
女子使國(guó)不安?女子使家不寧?
那么是誰(shuí)“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?”放棄了綠柳夾河而列，長(zhǎng)風(fēng)攜云朵翩躚而來(lái)，窈窕而去的長(zhǎng)安，甘愿遠(yuǎn)赴黃沙大漠，經(jīng)受亙古不變的獵風(fēng)與沙石吹打，而換取和平免受戰(zhàn)火?是王嬙，那個(gè)名喚昭君的絕美女子，她認(rèn)為大漢朝撐起半片安定、安康、安寧的天空。
那么是誰(shuí)“回眸一笑百媚生”放棄了名聲和深愛的人，遠(yuǎn)赴吳國(guó)，為自己國(guó)家的勝利奉獻(xiàn)了一切?那個(gè)“沉魚”的浣紗女使得百姓能安居樂(lè)業(yè)，使得國(guó)家能安定團(tuán)結(jié)。
那么又是誰(shuí)“無(wú)字碑頭字皆滿”，功過(guò)留于后人評(píng)?是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝!她興科舉、用賢能，治國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)，舉修水利，廣開言路，打造了一派盛世安平的景象。
由明妃到武皇，女子亦能獨(dú)撐起一片天空，女子亦是平安幸福的象征。
室中有女便為安，有女子的家才真正像個(gè)家，有女子的家便是個(gè)安定的家，安詳?shù)募遥惨莸募?，安然的家?/p>
評(píng)論：這篇議論文立論角度新穎，開篇使用吳三桂與林覺(jué)明的事例對(duì)比發(fā)人深省。文中引用事例豐富如昭君、西施、則天武后，而且語(yǔ)言表述精練而有文采。
高考滿分議論文加評(píng)論篇3
當(dāng)人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時(shí)，似乎再有哦沒(méi)有一杯香茗高山流水般詩(shī)意地流淌的蹤跡。
當(dāng)人們恣意地將頭發(fā)燙染得卷曲蓬松，五彩斑斕時(shí)，似乎大家忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗的的秀發(fā)。
當(dāng)人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時(shí)，似乎特立獨(dú)行成了時(shí)代的標(biāo)簽。老祖宗的含蓄之美漸漸讓步于時(shí)尚裝扮。
當(dāng)人們以車代步，進(jìn)入了電動(dòng)馬達(dá)四輪的新紀(jì)元，似乎很少有人在月亮下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下最溫存的擁攬。似乎沒(méi)有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實(shí)。
當(dāng)人們用電郵、用短訊、用視頻支起了整個(gè)地球村，網(wǎng)住了這個(gè)偌大的城市，似乎人們丟失了驛寄梅花，魚傳尺素的期待與盼望。鴻雁飛過(guò)，絲毫沒(méi)有等待的不安與渴望。咫尺與天涯丟失了那份如同生死別離般的重量。
當(dāng)人們開始流行在飯店吃年夜飯，一家人聚在喧鬧的酒店大廳時(shí)，人們似乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)少了一份緊密，少了一份擁擠的溫馨。沒(méi)有了忙忙碌碌的籌備，便少了互相幫上一手的暖暖之語(yǔ)。沒(méi)有了鍋碗瓢盆的鏗鏘交響，便聽了過(guò)年的“滋味”。只是吃頓飯，那還何需在外遠(yuǎn)游的人風(fēng)塵仆仆地趕回嗎?
當(dāng)人們?cè)陔娨暻敖蚪蛴形兜赜^看著“快女”、“快男”等一系列選秀節(jié)目時(shí)，時(shí)尚的魔力將戲曲民樂(lè)從人們的耳朵里驅(qū)逐出境。
當(dāng)人們的手中只剩下一些浮夸虛假的“青春文學(xué)”時(shí)，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學(xué)”的家珍。而那些關(guān)于生命與愛的性靈，便被巨大的商業(yè)浪潮湮沒(méi)在泛黃的紙上。
當(dāng)人們?cè)僖矝](méi)有閱讀經(jīng)典的習(xí)慣之時(shí)，這個(gè)由時(shí)尚照亮的世界是否會(huì)透徹明亮?
我們，義無(wú)反顧地沉浸在時(shí)尚的大潮中。
我們，也在義無(wú)反顧地遠(yuǎn)離經(jīng)典傳統(tǒng)之美為我們鋪設(shè)的沙岸。我們，只能無(wú)助地掙扎。
品味時(shí)尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們?nèi)諠u空虛的心靈，在未來(lái)流下的一滴淚水。
評(píng)論：文章以“當(dāng)”字一氣貫注，把現(xiàn)代時(shí)尚與經(jīng)典傳統(tǒng)強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比凸現(xiàn)出來(lái)，流露出時(shí)尚所取代的深深嘆惋與感傷。作者把“品味”時(shí)尚品出的苦澀詩(shī)意地表述為“我們?nèi)諠u空虛的心靈在未來(lái)流下的一滴淚水”，一種頗具憂患意識(shí)的人文情懷，洋溢在文字間。
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