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高考600字議論文素材

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  對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)議論文的寫(xiě)作非常重要,因?yàn)樽h論文不僅是教學(xué)大綱所要求掌握的文體,而且是高中階段學(xué)習(xí)更高要求議論文寫(xiě)作的基礎(chǔ)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于高考600字議論文素材,給大家作為參考,歡迎閱讀!

  高考600字議論文素材篇1

  沒(méi)有礁石,大海便沒(méi)有了激昂澎湃的浪花;沒(méi)有沙粒,河蚌便沒(méi)有了光亮美麗的珍珠;沒(méi)有綠葉,紅花便沒(méi)有了婀娜多姿的嬌艷......萬(wàn)物之美麗,都要借助于他物的支持或襯托;萬(wàn)物之精華,無(wú)不是自己與他物精美絕倫的結(jié)合。因此,我要說(shuō):借人精華,以鑄輝煌。

  上帝是公平的,他在造物的時(shí)候會(huì)給予每個(gè)人同等的東西,但不一樣。這就需要我們學(xué)會(huì)借鑒,借人之精華,融己之智慧與美麗,以鑄造人生的成功與輝煌。

  千古江山,百代風(fēng)流,大江淘盡后浮在水面上的名姓與容顏,依舊生動(dòng),依舊璨若群星。坐在車(chē)上踽踽而行的是孔老夫子,他高唱著“三人行,必有我?guī)熝?rdquo;,馬鞭一指便向世人道出了行路者的智慧所在;韓愈不與世同流合污,一篇《師說(shuō)》便讓學(xué)習(xí)借鑒的美德流傳千古;一道紫光摔開(kāi)萬(wàn)道光芒,江面上露出的是大唐“貞觀之治”的盛世局面。唐太宗在高吟著:“以銅為鏡可以正衣冠;以人為鏡可以明得失;以史為鑒可以見(jiàn)興替。”正是這學(xué)習(xí)接納,勇于借鑒的精神才得以讓大唐聞名中外古今......正當(dāng)世人用贊譽(yù)和敬仰的光環(huán)將他們環(huán)繞時(shí),依然光亮的是古人們善于借鑒和學(xué)習(xí)的品質(zhì),在熠熠閃光。

  憑欄回首,清政府閉關(guān)鎖國(guó),愚昧無(wú)知,拒人之精華于千里之外,終而落得“山河破碎風(fēng)飄絮”,泱泱大清國(guó)在外國(guó)的“精華”中風(fēng)雨飄搖。倚欄回溯,孫中山懷抱一腔救國(guó)之情,學(xué)習(xí)西方民主借鑒西方精華,雖最終失敗,卻使中國(guó)即將倒下的屋梁注入了不屈與剛強(qiáng)。面臨孫中山的救國(guó)之路,誰(shuí)能否認(rèn)這借鑒的力量是多么偉大和響亮?

  中華民族五千年的歷史,五千年的美麗,終于在二十年前的春天綻放。走出國(guó)門(mén),引進(jìn)外族的先進(jìn)技術(shù)與文化,一首開(kāi)放之詩(shī),朗誦著民族振興的渴望;一曲借鑒之歌,奏響了中華民族新的篇章!聽(tīng)吧,中國(guó)加入世貿(mào)組織的歡呼與喜悅;看吧,北京伸開(kāi)雙臂迎接奧運(yùn)的光芒與歡樂(lè);想吧,中法文化年讓中華文化融入了新的精神與精華......中華之巨龍正騰空而起,這便是借鑒與自強(qiáng)結(jié)合的力量鑄就的輝煌。

  于是,打開(kāi)未來(lái)的首頁(yè),我寫(xiě)下:借人精華,以鑄輝煌!

  高考600字議論文素材篇2

  現(xiàn)實(shí)世界申,理智往往容易被情感淹沒(méi),那么,怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記

  理智,是一朵花,盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申;情感,是一陣雨,常常將這一朵花摧殘。情與理,對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。

  渴望真情

  情感、這一人類(lèi)與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露,活得滿(mǎn)滿(mǎn)灑灑,坦坦蕩蕩,屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今,雖九死其猶末悔",他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前,不矯飾,不造作,終于,他的性情鑄就了他的英名,他從此不朽。李白,面對(duì)貴妃研墨,力士脫靴,他高唱"安能摧眉折腰侍權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏",從此寄情山水,便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世,他亦不朽。

  冰心先生說(shuō):雨后的青山,像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們:惟有真實(shí)的情感,才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁,人生便失去了光彩。

  超越感情

  周幽王為博妃子一笑,令人點(diǎn)燃烽火,戲弄諸侯,終至亡國(guó)。

  唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó),終遺恨千古。

  這些,都是沒(méi)有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩,感情的潮水如不加控制,必定會(huì)造成堤壩的坍塌,行為的迷茫,以至釀成大禍。

  人們常說(shuō):三思而后行,說(shuō)的就是這個(gè)意思。

  駕馭感情

  感情猶如一匹野馬,需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界,人生便增添了一份自信,一份豁達(dá)。

  范仲淹遭貶,然而他仍舊胸懷天下,以理智的大腦,平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷啊!

  無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們,情與理相伴相生,互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤,人生才顯靈動(dòng),情感需要理智的依托,人生才顯智慧,愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

  高考600字議論文素材篇3

  理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印,人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。

  認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智,不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論,大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷,正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人,他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話(huà),而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論,這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中,鄒忌的妻子私他,姬妄畏他,而客有求于他,都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾,悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。

  “禍患常積于忽微,智勇常困于所溺。”因?yàn)橛兴?,有好惡,感情上有親疏遠(yuǎn)近,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界,人類(lèi)要到更高更遠(yuǎn)的地方去,健全的理性才是可靠的階梯,布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí),歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師",他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)",射穿習(xí)慣和感情上依賴(lài)的迷霧,把人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。

  理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少,但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?

  康德仰望星空的時(shí)候,他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情,正是靠了這親近永恒、親近真理的感情,他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在,人類(lèi)生活會(huì)陷人刻板和抽象,我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò),也要知道美和丑啊,沒(méi)有了情感,藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文,什么能做,什么不能做,一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去,我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的,有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí),他并不判斷正誤,只說(shuō):"啊,真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間,在他眼中,即使是物理學(xué)中丑也不能立足。

  因此我們認(rèn)知事物時(shí),既要有冷眼,又需要熱心,雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷,又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下,我們才能“詩(shī)意地棲居”。

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