安徽高考優(yōu)秀議論文
安徽高考優(yōu)秀議論文
議論文在高中寫作中的應(yīng)用較為廣泛,但許多高中生不敢寫議論文,更不知如何寫好議論文,學(xué)生可以通過多閱讀優(yōu)秀范文來提高自己的議論文寫作能力。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于安徽高考優(yōu)秀議論文,給大家作為參考,歡迎閱讀!
安徽高考優(yōu)秀議論文篇1
古語云:“易有三訓(xùn),一訓(xùn)簡(jiǎn)易,二訓(xùn)變易,三訓(xùn)不易”,“易與天地準(zhǔn)”,之于常識(shí),不也是如此嗎?我們生活在常識(shí)中,“春暖花開”、“秋高氣爽”,我們不假思索地運(yùn)用它們,是為簡(jiǎn)易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn),變化無窮,是為變易;常識(shí)由生活而來,經(jīng)久適用,是為不易。故莊子云:“道在便溺”。因常識(shí),于生活,我們泰然。
老子云:“大象若希”。正是由于常識(shí)之于我們太過習(xí)慣了,時(shí)常,我們會(huì)無所察覺,如同時(shí)空之于我們過于靜止與絕對(duì),在愛氏之前,我們被蒙騙了千萬年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼?,常識(shí)雖常,但亦要知之、行之、思之。
所謂的對(duì)常識(shí)的知之,并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射,而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒有這用心,何來常識(shí)?沒有常識(shí),何以行之?不得而行之,必遭禍患。譬如之于人,了解交通擁擠之時(shí)間,于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí);又譬如拿破侖不知俄國(guó)之地廣與冬天之寒冷,便因俄國(guó)堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對(duì)于常識(shí),要知之。
所謂的對(duì)常識(shí)的行之,不僅是于知之之后的體證,還是生活的必需,之所以要知且行,系因?yàn)橹锥须y。行難,故特以行之。常識(shí)的知之,是困則眠、疲則休息,是諸葛順勢(shì)三分天下,是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對(duì)常識(shí)的行之,是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng),故可避害趨利,所以才有一覺醒來的精神,才有漢朝天下。
所以對(duì)于常識(shí),要行之。
至于對(duì)于常識(shí)的思之,那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌WR(shí)之常,所以無形中被我們忽略、習(xí)慣,然世間萬物莫不在變易中永恒,拘泥而行自己不適合,若死守既得,便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰:“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰:“作新民”;曾子曰:“君子無所不用其極”;因?yàn)閷?duì)常識(shí)的思之,愛氏提出了相對(duì)論,玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的,不正是由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的思之與變革,再知而行之,才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?
“易與天地準(zhǔn)”,也正是憑借常識(shí),憑借與常識(shí)同行,我們維系了一個(gè)曠古的文明,然而無論是生活還是發(fā)展,不知常識(shí)無語進(jìn)步,不行常識(shí)無以趨利避患,不思常識(shí)卻也無以百尺竿頭更進(jìn)一步。
于是,不妨化用子思的“慎思之,明辨之,篤行之”而說,對(duì)于常識(shí),我們要知之、行之、思之,由是,則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。
安徽高考優(yōu)秀議論文篇2
我們是否在不經(jīng)意間驚擾了那份我們眼中最為珍視的美?
不去打擾的欣賞才是真正出於心底的珍視,不為了嗅一朵花的香而去采擷整朵蓓蕾的芬芳,不為了欣賞蝴蝶美的姿態(tài)而去喧擾那一份靜謐與安然,這才是真正欣賞者的姿態(tài):安靜,不出聲,不觸碰,佇足於局外,只愿用遠(yuǎn)遠(yuǎn)的目光愛撫,甚至只是在心底悄然遐想。
張曉風(fēng)曾在散文中記載過:路過一位友人家,拜訪閑聊之余卻瞥見一株靜默於房屋一隅的曇花,她默然倔強(qiáng)地抖開一身鐵樹般濃郁厚重的綠色。問起友人才知道這是一株漂洋過海而來的品種,倔強(qiáng)地遵守著出生地的時(shí)差,只肯在白天綻放,無論友人用盡何種方法,她始終不肯再綻開那璞玉般潔白通透的花蕾。張曉風(fēng)在敬重這株倔強(qiáng)花朵的同時(shí)卻又深深惋惜她的命運(yùn)。無論是多少呵護(hù)與栽培,多少盛贊她綻放容顏端莊清麗的溢美之詞,都無法滋潤(rùn)她那離開初生土壤的倔強(qiáng)根系,都無法使她再綻放最原始最本初的美麗。
讓美麗回到她最初的環(huán)境中去,去肆意盛開屬於她的光彩,別讓你的欣賞,影響了她的綻放。
閑暇時(shí)讀書,最愛川端康成那一句:“凌晨四點(diǎn),看海棠花未眠。”那是怎樣一種溫柔而虔誠(chéng)的心態(tài)啊。一位老人,借著微熹晨光,披衣而坐,默默於窗扉間凝神細(xì)窺睡眠中的花朵,毫不打擾,沒有上前采擷,也未用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣。他愿犧牲自己的睡眠時(shí)間,來呵護(hù)那一方自然的美的盛開,這更是一種尊重,無言,卻浸透在凌晨清淺的天光里,提醒我們,自然界中一花一草,一蟲一鳥,皆是倔強(qiáng)而美好的生靈,懷著尊重與珍視,去欣賞,去“遷就”她們,才能領(lǐng)略到最自然,最美的感動(dòng)。
蝴蝶在黑暗中的棲息是靜謐的,莫用蠟燭的光去打擾她們?;ǘ涞木`放是自然的、寧靜的,莫用照相機(jī)的閃光驚擾她們。我多想告訴每一個(gè)腳步匆匆的看花人,輕一點(diǎn),慢一點(diǎn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著就好,別讓你的影子,擋住了哪一片花瓣的陽光。
安徽高考優(yōu)秀議論文篇3
猶記以前讀川端康成的《雪國(guó)》,夢(mèng)中都回蕩著那和服女子的溫潤(rùn)笑靨,便癡癡地到花市上買了株櫻花來,也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。
誰想不幾日,那花竟死了。老農(nóng)聽著我的敘述,微微地笑:“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢?它有自己的種法。”
那一刻,我猛然間開悟,原來世間萬事萬物莫不如此,惟有適合自己才可開出一片繁華,否則生且不易,又何來的花團(tuán)錦簇、萬紫千紅?
想 來又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮,丟了自我?塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時(shí),大街上戴鴨舌帽穿風(fēng)衣的年輕人也多了起來;歌德為慰藉自己的書出版,一 時(shí)自殺又成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世,當(dāng)喧嘩與騷動(dòng)潮水般涌來,你是否有足夠的勇氣與自信,堅(jiān)持自己,尋找一條適合自己的路?
蝶翼翩翩,這群精靈懂得避開燭光,不做那撲火的飛蛾,而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱?。古人詩云?ldquo;深處種菱淺種稻,不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個(gè)道理。大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無干,你只養(yǎng)一池心蓮,自守一樹清涼,便自得其所,豈不快哉?
人生如雪中觀鶴,有清凈,亦有混雜。前者心思明亮,不摻一絲雜質(zhì),如弘一大師一句“華枝春滿,天心月圓”,天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世,不求隨波逐流,便如一朵墨梅,可靜靜綻放于生命的絹帛。
再想古代士子熬得十年寒窗,只求一舉成名天下知,竟是癡了。生不用封萬戶侯,只求如徐霞客,遍覽名山大川,一仆一驢,一筆一絹,任他世事煩擾,我自有天枕地床;更無需黃袍加身,便如蒲松齡“老于世情乃得巧,昧于世情則得拙”,他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則,在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈,給無數(shù)士子以“書中自有顏如玉”的想象。
天籟自鳴,不擇好音。為人處世,選擇一條適合自己的路,即使荊棘滿生,亦可步步生蓮,腳下生風(fēng)。“只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝”。這也癡了,且讓那花睡去,明朝醒來,又可開得一片春天。
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