2017年熱點新聞議論文滿分模板
2017年熱點新聞議論文滿分模板
將時事熱點要嵌入學生的議論文中，這樣他們的議論文就可以寫好了，還是要多關(guān)注一些新聞時事熱點。以下是學習啦小編為大家整理的熱點新聞議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
2017年熱點新聞議論文篇1
一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網(wǎng)絡(luò)熱搜。27日，在接受記者采訪時，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請，但看到大家對他的支持，讓他非常感動。(1月28日《成都商報》)
如何看待“幫六小齡童上春晚”刷屏，這只是網(wǎng)友任性或?qū)Υ和聿粷M的一種發(fā)泄嗎?當然不是，實際上，當我們談?wù)撨@一話題時，不能離開這樣一個背景：隨著諸多與西游有關(guān)的圖書、游戲和影視作品的出現(xiàn)，孫悟空已經(jīng)成為了一個“超級IP”，其在國內(nèi)的受歡迎程度絕不亞于美國大片中的超級英雄，并且影響力已不限于國內(nèi)，去年上映的動畫電影《大圣歸來》僅通過海外市場就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著幾代人的童年。所以，不是網(wǎng)友太任性，而是情懷這東西太微妙。
春晚劇組回應(yīng)稱“今天你說要讓誰上，明天又想讓誰上，這樣起哄是很不負責任的”。應(yīng)該說，春晚劇組簡單地將“幫六小齡童上春晚”，當成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時間節(jié)點上，人們對六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺，不僅是因為春晚的影響力高，更是因為，當除夕夜闔家團圓，一個能夠勾起全家回憶的美猴王出現(xiàn)在舞臺上時，是令人無比溫暖的。這種樸素的情懷本應(yīng)被尊重。
公眾希望我們自己創(chuàng)造出來的“超級IP”登上春晚舞臺，絕不是起哄。在文化傳播領(lǐng)域，尊重情懷是一種游戲規(guī)則。一些好萊塢電影，時隔幾十年后拍出續(xù)作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識產(chǎn)權(quán)的文化形象和產(chǎn)品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的“超級英雄”登上春晚舞臺，怎么就成起哄了?
誠然，能登上春晚的節(jié)目，在各個環(huán)節(jié)都有著嚴苛的規(guī)定。但這并不代表一切都須墨守成規(guī)，而對公眾的意見，對植根于我們文化深處的情懷視而不見。
透過此事，其實更應(yīng)該深思的是，我們在對待自身文化中的經(jīng)典和流行元素時的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺也沒有想到要給它一張邀請函;去年引起轟動的《大圣歸來》，從籌備到拍攝歷經(jīng)8年，過程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，“大圣”還遠未真正“歸來”。孫悟空顯然需要更多的舞臺和支持，以便更加自信地向中國和世界續(xù)寫他的故事。
2017年熱點新聞議論文篇2
這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為“工作狂”，值班、加班、開會、出差……很少有時間陪她，她甚至哭著在電話里喊，“要見你一面都這么難嗎?”“爸爸，你再不陪我，我就長大了。”尤其是日記最后一句，看哭了多少正在為工作打拼、為生活奮斗而缺少時間陪伴孩子的家長。(4月10日《錢江晚報》)
“再不陪我我就長大了”，出自一個孩子的口，讓人淚流滿面，孩子的成長離不開爸爸的陪伴，可孩子卻很難見到爸爸。“爸爸去哪兒了”?孩子的日記中，爸爸成為了“工作狂”，總有做不完的工作。
報道中的“爸爸”是位警察，工作很忙，幾乎沒有時間陪孩子。連接送孩子上下學，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過一次。的確，孩子還小，爸爸無法陪伴，等到孩子長大了，想陪也無沒有多少機會了。
父母怎樣做才對孩子的成長最有利?美國哈佛商學院的專家告訴我們，比起豐富的物質(zhì)生活，父母的陪伴與良好的親子互動才是給孩子最好的禮物。然而，很多時候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長。
警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質(zhì)有關(guān)，比如抓逃犯或是破案，一忙起來就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關(guān)。其實，工作忙的不只是警察，那些農(nóng)民工難道不忙嗎?而無法陪伴孩子最嚴重的就是那些外出打工的父母，相比于“留守兒童”，報道中的那位孩子還是幸運的，這個孩子至少還能夠見到經(jīng)常性地見到自己的爸爸，可“留守兒童”卻幾乎是一年到頭也難得能夠見到父母一次。
陪孩子成長，這是父母的責任，也是孩子成長的需要。作父母的工作再忙，也要抽時間“陪孩子”。如果說“常回家看看”是因為工作忙沒有時間，那么“陪孩子”沒時間也推給工作忙，那就要拷問我們的制度。
多抽時間陪陪孩子，一方面需要父母意識到陪孩子成長的重要性，盡量抽時間陪孩子，而在陪孩子的過程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機上。前幾天，有調(diào)查表明，家長玩手機成所有“陋習”之首;另一方面，需要尊重法律，嚴格執(zhí)行法律，保障勞動者的休息時間。雖然有些行業(yè)的加班時間較多，但卻不能無情剝奪職工陪孩子的時間。在那些“過勞死”的人群中，恐怕總是沒有時間陪孩子的。
“陪孩子長大”，這需要全社會的承諾。下次，能否以“陪孩子”作為理由請假呢?會被批準嗎?
2017年熱點新聞議論文篇3
這是一個有關(guān)神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因為母親曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為“神童”。可遺憾的是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒有在大學里延續(xù)曾經(jīng)的神奇，甚至連碩士學位都沒拿到就被退學了。其母親在面對采訪時懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對他也太狠了。”(4月7日《廣州日報》)
從報道呈現(xiàn)出來的基本事實看，幼年時期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優(yōu)勢，當年人們稱他為神童，似乎也不為過分。況且來說，這類智力超常兒童的存在本就是一個無法回避的事實，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現(xiàn)的概率一樣。于此而言，看到并承認魏永康的過人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點。
遺憾的是，聰敏過人的魏永康在后續(xù)時間里卻沒有得到更好的培養(yǎng)，其母親揠苗助長的功利做法，反倒將他塑造成了現(xiàn)代版的“傷仲永”?；蛟S我們誰也無法想象在培養(yǎng)過程中，母子二人到底經(jīng)歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨白中一個母親對孩子的愧疚之愛。
毋庸置疑，在兒子遭遇過山車命運的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠的。那句“我對他太狠了”的錐心陳述，與其說是在講述一個失敗的教育故事，倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。
首先來講，在這個被按下快進鍵的當下社會，我們每個人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主;我們擔心他將來不夠優(yōu)秀，就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計劃。而至于那些決定、計劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長規(guī)律，在很多時候卻被忽略了。從這個角度看，我們最該從這位母親懺悔話語里學到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點上對她的做法一頓猛批。
而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實也是在向社會尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對媒體時，她不斷的在強調(diào)“我錯了、我太狠了”，但其究竟錯在何處，狠在哪里，她心里卻并沒有完整的答案，以至于她現(xiàn)在都還想將當年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實也是當下中國家庭在教育孩子時所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導文件不少，但真要落實到具體之中，卻又缺乏實際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當成“試驗品”，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。
因此，面對神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會應(yīng)該呈現(xiàn)出來的價值觀，我們最應(yīng)該做的，是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標準上持有多樣的觀點，在不同價值的認同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點意義。
2017年熱點新聞議論文篇4
今天我們提倡的文化自信，說到底是對民族生命力的自信。在民族遭遇危機時，文化自信是一個民族浴火重生的精神支撐。提倡文化自信決不是搞文化民粹主義，它的立足點是促進中華民族和平發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
文化是一種正能量?，F(xiàn)在對文化的使用相當泛化，官場有官場文化、商業(yè)有商業(yè)文化、企業(yè)有企業(yè)文化、學校有校園文化。可以說，社會種種行為都貼上了文化標簽，幾乎有什么活動就有什么文化，把文化、亞文化、反文化都塞進一般文化中。建設(shè)社會主義先進文化，需要正確理解文化的本質(zhì)，區(qū)分文化、亞文化和反文化。
文化是一個整體，是一條長河。這個整體的構(gòu)成是可變的，否則就不是有機整體;長河是流動的，有河源有河流，有源無流就會干涸。因此，歷史唯物主義的文化觀，既是唯物的又是辯證的。我們在研究中國文化時，應(yīng)重視處理好傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的辯證關(guān)系。尤其是對待傳統(tǒng)文化要堅持歷史唯物主義的文化觀，否定傳統(tǒng)和凝固傳統(tǒng)都是錯誤的。沒有革命文化和社會主義先進文化，傳統(tǒng)文化就會干涸斷流。
傳統(tǒng)文化之所以不可能全盤繼承，正是由于文化自身的有機性。例如，在傳統(tǒng)文化中，應(yīng)區(qū)分智慧力量、生活方式、道德與風俗習慣，它們在文化整體中的可變性是各不相同的。智慧力量是超越時代的，具有永恒性和傳世性。我國歷史上思想文化經(jīng)典著作中的智慧都具有超越性，可以反復為后人提供智慧力量。而生活方式會隨著生產(chǎn)方式和社會的變化而變化。在文化中，道德觀念和風俗習慣也是多變的。沒有不變的道德觀念和風俗習慣，但在變化中又有不變的東西，這就是一個民族的傳統(tǒng)。
繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)提倡中國的傳統(tǒng)節(jié)日，沉迷于西方的節(jié)日是不可取的，因為節(jié)日是民族特性的象征。比如，水是人的生命之源，因而才有潑水節(jié)，云南的傣族和緬甸的傣族都有潑水節(jié)。又如，火是相當重要的，不僅西方有普羅米修斯盜火的神話，中國的彝族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族都有火把節(jié)。體現(xiàn)民族特性和民族認同的節(jié)日，應(yīng)當作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保留和愛護;但不能提倡陳風陋俗，如古代的葬禮、婚禮以及相關(guān)觀念都需要除舊布新。
提倡文化自信應(yīng)重視和深入研究馬克思主義文化理論。在當今世界，文化問題不僅是一個學術(shù)問題，而且是一個政治問題。文化是國家和民族認同的精神黏合劑，沒有文化認同，就不可能有真正的國家和民族認同，就不可能樹立愛國主義精神;文化是軟實力，是一個國家綜合國力的重要組成部分，在文化上沒有話語權(quán)，就不可能自立于世界民族之林;文化是承載民族精神的載體，沒有優(yōu)秀文化支撐，就不可能具備由優(yōu)秀文化傳統(tǒng)所凝聚的民族精神;文化是以文化人和以德育人最重要的途徑，一個民族沒有文化的發(fā)展和傳承，必然走向沒落。
對于一個民族來說，重視自己的民族精神并以優(yōu)秀文化傳統(tǒng)來培育自己的人民尤其是青年人，就是強化民族團結(jié)、生存、發(fā)展的精神力量。歷史一再證明，一個文化認同感強的民族，往往能夠抵御外來侵略，保持民族和國家團結(jié)，不容易被外來勢力所分裂。中華民族長期以來一直維持團結(jié)統(tǒng)一，靠的就是由文化認同而產(chǎn)生的偉大民族精神。有了偉大的民族精神，即使有分裂也是暫時的。移居海外的華人華僑心向祖國、熱愛中華民族，也是這種以文化為紐帶的民族精神作用的結(jié)果。
當代世界的矛盾和戰(zhàn)爭并不是產(chǎn)生于文化差異，而是根源于霸權(quán)和利益的對抗。歷史證明，相同文明的國家可能發(fā)生戰(zhàn)爭，而不同文明的國家也可以結(jié)盟。兩次世界大戰(zhàn)以及當代現(xiàn)實都充分說明了這一點。
2017年熱點新聞議論文篇5
我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種矛盾突顯，各種思潮泛濫，部分國民的情緒表達、處事方式比較“任性”：互聯(lián)網(wǎng)上充斥著偏激言論，維權(quán)路上散發(fā)著火藥味兒，“沖動像魔鬼”把它的爪牙伸向更多人。黨的十八大報告指出，要培育理性平和的社會心態(tài)，猶如一劑良藥，對癥當下社會心態(tài)問題。
培育辯證思維，引導公民理性思考。馬克思主義認為，事物皆有兩面性，看問題要“一分為二”，不可片面?？鬃犹岢?ldquo;中庸”，“去其兩端，取其中而用之”，不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。辯證思維，就是馬克思主義的“一分為二”，也是儒家所謂的“守中為上”。中國青年報的一項調(diào)查顯示，如今的人情緒化問題嚴重，表現(xiàn)之一就是“看問題極端”?？吹?0后當縣長，有的人第一反應(yīng)是“有后臺”;聽到留學生車禍身亡，有的人貼上標簽“富二代”。這些人沒有時間去分析年輕才俊的出色政績，也沒有精力去表達對逝去同胞的同情。這種偏激思維是理性思考的大敵，需要辯證思維的拯救。培育辯證思維，公民才能理性表達個人觀點，才能理性參與公共生活。
培育規(guī)則意識，引導公民理性思考。規(guī)則意識是對法律、制度、規(guī)章、規(guī)矩的思想自覺。規(guī)則意識強的人，在認識上認可規(guī)則的合理性，在行動上維護規(guī)則的權(quán)威性，凡事必按規(guī)矩行事。然而，總有一些人視規(guī)矩為無物：無論紅燈綠燈，湊一撥人便可過馬路;不管隊伍多長，排隊加塞只圖自己方便。這些人有一個共同點：無所顧忌，必欲按自己的愿望或想法行事。他們?nèi)狈惨庾R，對規(guī)章制度缺乏敬畏之心。管住這些人的“任性”必須培育規(guī)則意識，在完善立法的同時加強普法宣傳，讓法治成為全民信仰。領(lǐng)導干部要率先垂范，嚴明政治紀律和政治規(guī)矩，用良好的黨風政風引領(lǐng)民風。
培育陽光心態(tài)，引導公民理性思考。陽光心態(tài)，顧名思義是一種積極心態(tài)，遇到任何問題都能從積極的一面思考，都能以積極的態(tài)度應(yīng)對，隨時隨地傳遞正能量，絕不傳遞負能量。陽光心態(tài)的對立面不是陰暗心理，而是喜歡抱怨、悲觀消極、容易被負能量感染，其本質(zhì)是人的思想和言行不夠成熟、不夠理性。培育陽光心態(tài)，就要加大正面宣傳，宣傳好人好事、宣傳惠民政策、宣傳改革開放的成就，引導公眾的合理預期，摒棄不切實際的幻想、毫無必要的攀比，讓各行各業(yè)、各個階層的人們都能內(nèi)心陽光、充滿正能量。
一個人的“任性”是個人性格問題，許多人的“任性”便是社會心態(tài)問題。培育公民的辯證思維、規(guī)則意識和陽光心態(tài)，才能使公民理性思考，使社會心態(tài)平和，才能滋養(yǎng)國民德性、提升公共生活品質(zhì)。
2017年熱點新聞議論文篇6
安全是一個歷久彌新的不老命題，從對“路不拾遺，夜不閉戶”的安全愿景的渴求，到對“生活無災(zāi)，安全無憂”的平安生活的渴慕。從古至今人們從未停止追逐安全的腳步，然當下各地頻發(fā)的公共安全事件充分暴露出了當下我國在公共安全領(lǐng)域的管理工作存在諸多弊病。而要保障公共安全，不僅需要管理者具備管理智慧，也需要管理者具備人文關(guān)懷，如此方能為公眾營造出安全無憂的生活。
加強公共管理，保障公共安全需要管理者具備管理之“智”。上海外灘踩踏事故留下的陰影、陶瓷大市場的火災(zāi)事故所付出的沉重代價、每年黃金周旅游景區(qū)爆發(fā)的安全事件留下的詬病…這一系列層出不窮的事件背后都折射出了當下我國在公共安全管理工作中還存在諸多問題，我國的公共安全管理工作基本還處于追著事故打“補救戰(zhàn)”的階段，往往是發(fā)生了災(zāi)害或事故之后，在某一領(lǐng)域付出了巨大的代價之后，方知采取舉措、強化理念、追責徹查，強化監(jiān)督，而這種亡羊補牢的方式根本無法從根本上化解公共安全領(lǐng)域面臨的危機。因此，我們需增強憂患意識，建立健全完備的公共安全管理體系，做好充分的應(yīng)急預案，并提前對各領(lǐng)域可能存在的隱患進行全面細致的風險評估，以能防患于未然。
加強公共管理，保障公共安全需要管理者具備人文情懷。針對當下全國各地大型的群體性群眾活動，安全風險指數(shù)較高的活動，政府在管理過程中一刀切的以“安全形勢嚴峻，避免意外發(fā)生”為理由，叫停各項活動，且?guī)С隽?ldquo;多米諾骨牌效應(yīng)”，各地政府紛紛效仿，使得包括“元宵燈會”、“新春游園會”等傳統(tǒng)節(jié)慶活動都被取消。不可否認，這樣的做法有可理解之處，但是這種無視群眾對于文體及娛樂性活動訴求熱情的做法與當下政府倡導的以人為本理念不相契合，影響了群眾的正常生活，不利于公共文化服務(wù)工作的推進，是一種庸政、懶政的表現(xiàn)。因而，加強公共安全管理需管理者融入民生關(guān)懷，通過更科學有效的舉措來合理平衡好安全與文化訴求的關(guān)系，更好的為民服務(wù)。
保障公共安全，構(gòu)建公共安全方舟是國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的一個重要標志，而要搭穩(wěn)公共安全這個“金字塔”，不僅需要政府的管理智慧，也需要政府的人本情懷，如此方能真正提高國家的公共安全保障能力。
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