2018年議論文閱讀優(yōu)秀例文精選
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議論文閱讀是學(xué)生的一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)在考試中分?jǐn)?shù)占了很大的比例，也是對學(xué)生創(chuàng)新、思辨、認(rèn)識等思維能力、閱讀能力的綜合考查。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于議論文閱讀，給大家作為參考，歡迎閱讀!
議論文閱讀篇1:比諾貝爾獎(jiǎng)更重要的
?、倜磕曛Z貝爾獎(jiǎng)揭曉的時(shí)候，中國人總有幾分落寞。很多人不由自主地追問：為什么獲獎(jiǎng)的都是西方科學(xué)家?中國人離諾貝爾獎(jiǎng)有多遠(yuǎn)?中國人為什么拿不了諾貝爾獎(jiǎng)?在中國人的心底，似乎隱藏著一種揮之不去的“諾貝爾情結(jié)”。
?、诳陀^地說，諾貝爾獎(jiǎng)并不能完全反映一個(gè)國家的科學(xué)研究水平，但是，諾貝爾獎(jiǎng)又是一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志，代表了一個(gè)國家科學(xué)家的素質(zhì)。當(dāng)我們回望歷屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者時(shí)，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：在他們的身上，除了有一種執(zhí)著求真的科學(xué)精神外，更有一種關(guān)注人類命運(yùn)的博大情懷。而這恰恰是比諾貝爾獎(jiǎng)本身更重要的東西，也是容易被世人忽略的。
?、鄹鶕?jù)諾貝爾的遺囑，諾貝爾獎(jiǎng)評選的唯一標(biāo)準(zhǔn)是成就的大小，也就是對整個(gè)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)。例如，2008年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予了三位科學(xué)家，他們分別發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致艾滋病和宮頸癌的病毒。這些具有里程碑意義的發(fā)現(xiàn)，無疑為人類戰(zhàn)勝重大疾病帶來了曙光。2007年，美國科學(xué)家馬里奧等三位科學(xué)家在基因治療研究領(lǐng)域成果卓著，造福了無數(shù)腫瘤患者，因而也當(dāng)之無愧地獲此殊榮。
?、軞v史似乎總是充滿戲劇性，面對榮譽(yù)的桂冠，求者不得，得者不求。在諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，大多數(shù)人根本無意于得獎(jiǎng)。這些人長期淡泊名利，甘于寂寞。在科學(xué)的禁區(qū)，他們邁出的每一步都是前人沒有走過的，這種探索也可能意味著一生的徒勞和失敗。而支撐著他們永不放棄的，就是造福人類的偉大夢想。這正如愛因斯坦在悼念居里夫人時(shí)曾說的：“第一流人物對于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”
?、萦纱丝梢?，諾貝爾獎(jiǎng)與其說是一個(gè)光環(huán)，不如說是一種精神。對于中國科學(xué)界來說，最缺少的不是光環(huán)，而是“諾貝爾精神”。眼下，中國不乏才智過人的學(xué)者，但鮮有兼具科學(xué)精神與人文情懷的巨匠。一些人過分關(guān)注科研的“果實(shí)”，忽略了生長的過程;過分關(guān)注個(gè)人的小得失，忽略了社會(huì)的大利益。因而，他們常常是在利欲的驅(qū)使下從事科研活動(dòng)，作風(fēng)浮躁，急功近利。此種短期行為，注定只會(huì)催生“學(xué)術(shù)泡沫”，而無益于人類的長遠(yuǎn)進(jìn)步。事實(shí)上，獲得諾貝爾獎(jiǎng)，絕非一朝一夕的“突圍”，而是經(jīng)年累月的苦守。真正的科學(xué)家，必須懷著造福人類的“大功利心”，只問是非，不計(jì)利害，耐得寂寞，不慕紛華。惟其如此，才能孕育出非凡的科學(xué)之果，最終被歷史銘記。
?、抟苍S，科學(xué)家的重要性并不在于是否獲獎(jiǎng)，而在于是否為造福人類而獻(xiàn)身。懂得了這一點(diǎn)，中國人就離諾貝爾獎(jiǎng)近了一步。
14.根據(jù)第①節(jié)內(nèi)容，指出中國人的“諾貝爾情結(jié)”的具體含義。(2分)
15.結(jié)合原文，說說你對“歷史似乎總是充滿戲劇性”這句話的理解。(2分)
16.指出第③④節(jié)運(yùn)用的主要論證方法，并分析其作用。(4分)
17.根據(jù)你對全文的理解，概括一下“諾貝爾精神”。(4分)
議論文閱讀篇2:人的價(jià)值
①人的價(jià)值，是幾千年來人類思想文化史上不斷爭論的重要問題之一。
?、谝郧坝腥苏f，人的權(quán)力和地位就是人的價(jià)值。其實(shí)不然。從歷史看來，過去不少顯赫一時(shí)的達(dá)官顯貴，他們的權(quán)力在他們所處的時(shí)代可謂登峰造極，可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無幾。然而，那些一生坎坷，或者時(shí)而走運(yùn)、時(shí)而潦倒終于未能官運(yùn)亨通的藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家們，他們的貢獻(xiàn)始終銘刻于后世子孫們的心目中。比如，李白、杜甫的詩句永遠(yuǎn)是中國人的驕傲。在歷史老人的心目中，他們是沒有高下之分的“詩仙”與“詩圣”。只要人類歷史存在，他們的詩句就會(huì)青春永駐。
③歷史老人最為公正，在他看來，人的價(jià)值不在其權(quán)勢地位、身份等級、金錢財(cái)富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，在其對人類的造福。人的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)有大有小，因而人的價(jià)值有高有低。在歷史上擁有權(quán)勢地位者，真正為黎民百姓留下“青山綠水”，也是值得欽佩的，不可以認(rèn)為權(quán)勢地位與人的價(jià)值相悖;擁有金錢財(cái)富者，真正為民眾留下“晴空萬里”他們也能體現(xiàn)自身的價(jià)值。
?、苋说膬r(jià)值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是巨人的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的更改和深思。當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》， ，誰能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)切地估量他們的價(jià)值呢?因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的事物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動(dòng)。衣服、事物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對人來說，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價(jià)值內(nèi)涵。估量一個(gè)人的價(jià)值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會(huì)為大眾貢獻(xiàn)了多少。
?、荼彼蚊挤吨傺驼f：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。有了這樣的宏大志向，有了充塞天地之間的“浩然之氣”，有了一顆顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，這就是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的歷程。
1.細(xì)讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點(diǎn)。
2.第②段主要運(yùn)用了什么論證方法?
3.第④段中為什么說“人的價(jià)值不是一下子可以看清的?”
4.仿造文中畫線部分的句式，在空白處補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
當(dāng)貧困潦倒中《紅樓夢》，
，誰能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢?
5.對于人的價(jià)值，不同的人有不同理解。有人認(rèn)為“平平淡淡才是真”，你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對嗎?為什么?請說出理由。(不少于30字)
議論文閱讀篇2:敬業(yè)與樂業(yè)
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直截的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不實(shí)用了。惟有朱子解得最好。他說：“主以無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡是一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該個(gè)人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。
當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下;事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做;拉黃包車的人，信得我拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做便是合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理學(xué)上發(fā)出來就是敬。莊子記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國同一價(jià)值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做的不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯，所以我作這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”我從前看見一位法國學(xué)者著的書，比較英法兩國國民性質(zhì)，他說：“到英國人公事房里頭，只看見他們埋頭執(zhí)筆做他們的事;到法國人公事房里頭，只看見他們銜著煙卷像在那里出神。
英國人走路，眼注地下，像用全副精神注在走路上;法國人走路，總是東張西望，像不把走路當(dāng)一回事。”這些話比較得是否確切，姑且不論，但很可以為敬業(yè)兩個(gè)字下注腳。若果如他所說，英國人便是敬，法國人便是不敬。一個(gè)人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子與：“用志不分，及凝于神。”孔子與：“素其位而行，不愿乎其外。”所與的敬業(yè)，不外這些道理。
1.作者所說的“人生合理的生活”是一種生活。
2.作者說“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”的原因是 。
3.這兩段論述了三個(gè)問題，請用簡潔的語言概括出來。
(1) 。
(2) 。
(3) 。
4.文段主要采用什么論證方法?
5.“總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。”你是怎么看待這種觀點(diǎn)的?請用簡要的語言陳述。
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