堅守自我的議論文
堅守自我的議論文
堅守自我是對人生理想追求不止的彰顯。它來源于對自我生命的信任,對人生旅途的泰然。下面是關(guān)于堅守自我的議論文,僅供參考。
堅守自我的議論文篇一
蔚藍(lán)的天空,白云依舊;狂怒的海浪,礁石依舊;紛擾的人群,我心依舊?;蛟S經(jīng)歷了太多的苦難,面對遠(yuǎn)方,我們開始選擇沉默;也許有太多刻骨銘心的挫折,我們曾經(jīng)的夢想似乎已成了空中樓閣;抑或是這世間繁華太多,我們曾經(jīng)堅定的心也不再永恒。面對浮躁喧囂的社會,面對這物欲橫流的人世,有一種行為叫做堅守,堅守自我。它是人生的意志和智慧所在,是人立于天地之間最后一份責(zé)任所在。
堅守自我是對人生理想追求不止的彰顯。它來源于對自我生命的信任,對人生旅途的泰然。
曾經(jīng)聽到過一句令人心靈為之一顫的話:“全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝!”全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸園。在紛亂和世俗中,堅守注定著孤獨,這種孤獨的心境無需與人共享,只能獨自品味,獨自詮釋,獨自堅守。喜歡蘇東坡,因為那份“一一煙任平生”的放達(dá)與灑脫,因為他“揀盡寒枝不可棲”的超然曠達(dá),因為他“唯愿孩兒愚且魯”的憤世疾俗,正是因為這些,他才會如此頑強地生活和寫作,他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿坎坷和磨難的一生中,他堅守信了自己,他的人生也在堅守中升華。堅守自我,其實就是守住那些不能放棄的追求,守住對人生價值的認(rèn)可,而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念。
堅守自我是一種透徹人生的智慧。在人生的榮譽和光環(huán)之下,我們需要堅守自我。如果說成功這前的堅守是意志的體現(xiàn)的話,那么成功之后的堅守則是智慧的象征。翻開厚重的中國歷史,有多少始儉終奢的例子,晉武帝、李自成、洪秀全,還有建國初期的劉青山、張子善。當(dāng)然還有最令人嘆惋的唐玄宗,初期他勵精圖治,求賢若渴,創(chuàng)造了令后人不限神往的“開元盛世”,然后后期他的驕奢淫逸,寵幸楊貴妃,沉于聲色,最終又讓那個時代的輝煌永遠(yuǎn)只是回憶,個人的悲劇成了民族的悲劇,個人的錯誤成了時代的悲哀。魏征曾曰:“善始者始繁,克終者蓋寡。”正是說的這樣的道理。他們的事實無一不驗證著一個樸實的真理:始終如一地堅守自己,需要一份人生的智慧,唯其如此,才能使自己無愧于生命。
堅守自我是一種高尚的人生境界。有一個很久以前的故事,在那個知青普遍下鄉(xiāng)的年代,他也被命運之車送到了東北蠻荒之帶,在物質(zhì)和精神都極度貧乏的條件下,許多人都選擇了偷、搶。唯有他,堅守著道德的底線,堅守著做人的基本原則,在冬天食物缺乏的情況下,他獨自啃著草根,飲著冰雪。最后,當(dāng)他終于得以歸來的時候,有人問他為什么獨自忍受,他說:“我沒有忘記,我與他們不同,我是一個讀過書的人。”“腹有詩書氣自華,”說的并非僅僅是外在的才華,而是那種內(nèi)斂的氣質(zhì)素養(yǎng)和人格,能夠堅守自我確實是種能得的人生境界,它能超脫于世俗,傲然于天地之間。喜歡讀莊子,尤其是他那執(zhí)著的堅守,他甘愿做一棵守護月亮的樹,甘愿“曳尾于途泥,”為的是守護心靈的純凈。這也許是他為什么比普通人領(lǐng)悟得更多,更深的原因吧。
堅守自我,守住我們心中的天堂,人生因堅守而閃亮異常!
堅守自我的議論文篇二
康德說:“世界上有兩樣?xùn)|西讓人不斷探尋,其一是頭頂璀璨的星空,其一是心中的道德律令。”
一個人的底線便是他心中的道德律令。紛繁的世界,蕓蕓眾生,各有各的姿態(tài),或高或低,每個人都有自己的眼光,看到的世界不盡相同,但每個人都應(yīng)有自己的堅守。
回眸歷史的長河,讓我們的心為之一動的是那些始終不放棄自己堅守的人們。
陶淵明是一個隱士,無數(shù)后人仰慕他的傲骨,也向往他那歸園田居的怡然自得。不為五斗米折腰,這是他的底線。官場的污濁讓他窒息,也許可以同其他為官者一樣,選擇低眉順眼,選擇隨聲附和,但這一切都和陶淵明的理想相去甚遠(yuǎn)。“歸去來兮,田園將蕪胡不歸,既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?”時至今日,我甚至仍能從他的吟誦中感到一種莫名的輕松、欣喜,他在堅守著。
屈原,一位江邊的吟游詩人,用他的一生苦苦追尋著他的理想。總有人不理解,也總有人追問,正如那個江邊的漁父。“世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?”但屈原毅然選擇了堅守,“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。”當(dāng)自己的理想和現(xiàn)實強烈沖突時,他沒有悔恨自己的堅守,徐徐走向江中。他的悲劇被人們訴說,他的堅守也劃破天空,成為星宿中明亮的一顆。
目光回到近代,忽顯一陣紛亂,但讓我們銘記的那些名字依然字字清晰。“戊戌變法”失敗,有人勸譚嗣同逃跑,也許有一天能卷土重來。但譚嗣同卻慷慨激昂:“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉!”他說,各國的變法都有犧牲,就讓我來做中國的第一個。他至死都以天下為己任,堅守著那個離他似乎還很遠(yuǎn)的家國夢。
歷史上的那些堅守讓人感動,無不顯示著那些獨立不遷的人和他們的錚錚硬骨。
今天,我們將他們重新提起,讓他們給予我們力量,在這個信仰、底線缺失的時代勇敢地走下去。
堅守自我的議論文篇三
世事太多誘惑:成功,掌聲、贊美、光環(huán)。我們汲汲以求亦不失為一種人生姿態(tài)。但若在追求中迷失了自我,泯滅了自我價值、理想,壓抑了自身長處,一如那只效法猴子欲得主人獎賞,費力爬到房頂?shù)捏H子,就會遺人笑柄,黯淡了人生。堅守自我,積極于世事,方能成就自我的輝煌。
堅守自我,需要智慧來認(rèn)清自己。清晰自我生命之所重,張揚自我心中之所貴。陶淵明有如此智慧,面對污濁的官場,堅守自己的人格操守,才留給后人一篇篇泛著菊香的淡遠(yuǎn)詩行,后人才有了可以去仰望的悠然清高的背影。李白有如此智慧。他就是那不羈的謫仙人,浮五湖,戲滄洲,生命有自由才高貴。“申管晏之談,謀帝王之術(shù)”的理想,不是奴顏媚骨可成就的。高官顯爵的赫赫威勢屈服不了他,出將入相的錦繡前程迷失不了他。就是這份對自我的堅守,才使中國詩壇聳峙起一座秀逸的孤峰,眺望過歷史的風(fēng)塵,蔚然成觀。
堅守自我,需要堅毅。高揚起理想和人格的旗幟,任星月沉淪,心中信念不倒。在塵俗紛擾價值多元的今天,多少人用金錢、地位來杠桿人生。在利益面前,在追求榮譽的過程中,喪失了心中的正直,迷失了自己的本職。一個個貪官的暴光,一件件刺痛人心的怏民利己的事件的糾出,我們拍手稱快的同時,糾其原因無論官員還是商人在事業(yè)起點時,何曾不想奮力拼搏,以實力成就輝煌。他們之所以跌入貪利忘義的深淵,是沒有堅守自我心中的信念,在誘惑和“捷徑”面前缺少堅毅。
想起了學(xué)者鮑鵬山說的:“在我的同學(xué)經(jīng)商暴富時,我也曾動搖,最終我選擇了固守文化的陣地。”這需要怎樣的一種堅定呀,其實,人生的天平何止物質(zhì)這一枚砝碼,人生的成功何止他人已嘗試過的一種。
堅守自我,不是固步自封,不是自以為是,是認(rèn)清自己的價值,堅定自己的理想。堅守自我,不是拒絕學(xué)習(xí)和提高,是發(fā)揮自己的優(yōu)點特長,不盲目效仿追隨他人。
讓每個人都做自己,綻放個性光輝,繽紛多彩人生。
堅守自我的議論文篇四
黑夜,席卷了光亮,我與別人分道而行,追逐著我的螢火,獨自上路。在這漆黑的路上,我仿佛是唯一的前行者,沒有依靠的胸膛,沒有并肩的溫暖。想要停滯,要放棄?不!那不是我,那不是追逐光明的我!而如此孤獨的時刻,我在回首的剎那,看見了零星的身影……
千年前的濃霧散去,超凡俊逸的他站在了我的面前。嵇康,他一襲白袍,坐在刑場之上,從容撫琴,那是《廣陵散》,他唯一遺憾沒有教給學(xué)生的絕曲。還記得那日,他在好友面前寫下了《與山巨源絕交書》。他不能背叛自己的內(nèi)心,為一個虛偽殘忍的賊子效力,他高潔的人格就如同潔白的宣紙,容不下哪怕一點點的墨跡。
所以,他表明自己的心意,犀利地指責(zé)政治的黑暗,他早已想到,自己的批判一定會引來殺身之禍,而最不能拖累的,就是朋友。絕交書信,把自己的生命置于屠刀之下,而能夠保全朋友,他死而無憾。終于,他一個人為“理想”前行,他讓自己的生命,干凈完整地離開人世,在死亡面前,他仍是那個灑脫的嵇康,那個只為自己清白而生的仙人。
千年時光轉(zhuǎn)逝,這一次,我看見了伏案而睡的她。清秀的面容,單薄的身子,桌面上是滿滿的手繪的稿子。她,是夏達(dá)。6年的時間,她只能在陰暗的地下室里畫著她的夢。中國風(fēng),在很多人舍棄的時候她卻在堅持著。沒有商業(yè)利益可言,但她純粹地喜歡著,喜歡水墨暈染的朦朧,喜歡爺爺說過的詩詞古句,因為那上面,有中國的味道。6年的堅持,6年的努力,她始終不改自己的風(fēng)格。終于,那一日,她把自己的漫畫推向世界,不僅僅讓中國人看后落淚,更是征服了無數(shù)的海外漫迷,她讓外國頂級漫畫名單上有了中國的名字。當(dāng)記者詢問她成功的動力時,她羞澀地笑了,認(rèn)真而又虔誠地回答:“因為里面,有另一個世界……”夏達(dá),此時真正應(yīng)驗了她名字的寓意——“欲速則不達(dá)”,“達(dá),則兼天下”。