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描寫淡泊的啊滿分議論文范文

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描寫淡泊的啊滿分議論文范文

  淡泊是什么,淡白要怎么做,視名利如糞土,這也算是一種淡泊嗎?讓我們在生活中做一個淡泊的人。下面是小編為大家整理的一些關(guān)于淡泊的議論文,僅供參考。

  關(guān)于淡泊的議論文篇一

  淡泊是寒冬時節(jié)傲然開放的梅花,堅守著自己潔雅的操守,放棄了大紅大紫的追逐;淡泊是暖春三月奮然抽芽的小草,堅守著自己平淡的品格,遠(yuǎn)離了高大雄偉的追求;淡泊是金秋時節(jié)獨(dú)握鋤頭的陶潛,堅守著自己質(zhì)樸的心靈,拋棄了污濁官場的屈膝。

  淡泊可以使一個人的素質(zhì)得到提升,靈魂得到凈化。一顆遠(yuǎn)離擾擾凡塵的心??梢愿形虺鍪篱g的美好。諸葛亮寄居于南 ,品讀詩書,感受自然,終成一代名仕;雷鋒寄心于平淡,助人為樂,無私奉獻(xiàn),終成時代楷模;沈浩托心于小崗村,一心為民,排憂解難,終成時代先鋒。假如諸葛亮一心追求權(quán)貴,一心想擁有高官厚祿,他又怎么會領(lǐng)悟到天人合一的境界?假如雷鋒想成為“一品高官”,放棄行善,他又怎么會成為人人效仿的模范?假如沈浩渴望金錢利益,總是追逐著最高的官職,他又怎么會贏得一方鄉(xiāng)親的愛戴和尊敬?只有將自己的心靈回歸平靜,才可能會成為“一品百姓”。

  淡泊可以培育一個良好的社會風(fēng)尚,營造一個美好和諧的社會。一個人的寧靜,可以使一群人致遠(yuǎn)。吳孟超沉心于肝臟研究之中,以醫(yī)德治愈了一位位病人,社會上也逐漸有了一種“醫(yī)德為先”的治病潮流;白方禮投身于慈善事業(yè)之中,以愛心幫助了一位位學(xué)子,于是越來越多的人開始效仿白方禮老人的善舉。只有不斷立足于平凡大眾的生活中,吳孟超才會贏得人們的贊譽(yù),人們也才會以其為自己行事的榜樣。只有不斷奉獻(xiàn)自己愛心,追求一種平淡的生活,白方禮才會成為后人心中的人杰,社會上才會不斷涌現(xiàn)出更多的白方禮。

  淡泊可以幫助一個國家的繁榮強(qiáng)大。“親賢臣遠(yuǎn)小人,此先漢之所以興隆也;親小人遠(yuǎn)賢臣,此后漢之所以傾頹也。”真正的賢人是不會計較得失的,因為他們一心投身于事業(yè)之中;而小人是百害無一利的。因為他們只會追名逐利。錢學(xué)森放棄美國的高薪,毅然回國,投身于科技研制之中,終使中國國力發(fā)展,生活水平提高。沒有像錢學(xué)森這樣于淡泊中明志的賢臣,又怎么會換得祖國的迅速崛起?正因為祖國中少了一些汲汲于名利,只為做高官的小人,祖國才會不斷發(fā)展,不斷繁榮。

  梅花凌寒獨(dú)自開,讓人們記住了它的淡泊;小草一生默默無聞奉獻(xiàn),讓人們記住了它的寧靜;陶潛性本愛丘山,讓人們記住了他的高遠(yuǎn),他們雖然沒有很高的官職,也不是“一品大員”,但他們是一位位光彩照人,彪炳史冊的“一品百姓”!

  將心歸于平靜之中,這樣才會做到“淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)”。才會成為“一品百姓”。

  關(guān)于淡泊的議論文篇二

  何為“淡泊”?就是能置個人得失于度外,視名利如糞土,心態(tài)平和,操守清廉。

  居里夫人獲得第一次諾貝爾獎之后,專心研究,終于又榮獲了第二次諾貝爾獎。有一天,一位朋友來她家做客,看見其小女兒正在玩英國皇家學(xué)會剛剛頒發(fā)給她的一枚金質(zhì)獎?wù)?,大驚道:“居里夫人,現(xiàn)在能得到一枚英國皇家學(xué)會的獎?wù)率菢O高的榮譽(yù),你怎么能給孩子玩呢?”居里夫人笑了笑說:“我是想讓孩子從小就知道,榮譽(yù)就像玩具,只能玩玩而已,絕不能永遠(yuǎn)守著它,否則就將一事無成。”居里夫人對待榮譽(yù)的這種態(tài)度,成為后人學(xué)習(xí)的楷模。

  錢鐘書先生學(xué)貫中西,著有《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等巨著,享有“博學(xué)鴻儒”、“文化昆侖”之美譽(yù)。一位美籍華人新聞記者要采訪他,被拒之門外。他把《寫在人生邊上》一書重印的稿費(fèi)全部捐獻(xiàn)給了中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所;電視劇《圍城》的稿費(fèi)全捐給了國家;國外有許多地方要重金聘他,皆被婉言拒絕。他對一位年輕人說:“名利地位都不要去追逐,年輕人需要的是充實思想。”錢鐘書惜時如金、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá),視名利如浮云,表現(xiàn)了一個知識分子高尚的精神品格。

  新當(dāng)選的全國政協(xié)副主席、兩院院士王選聲名顯赫,受到許多人的崇拜。不久前,他在《光明日報》上撰文提醒大家:“不要迷信院士,自己已年過六旬,而在計算機(jī)等高新領(lǐng)域,很難有60歲的權(quán)威……一個真正有才能的科學(xué)家,哪有時間去頻頻上電視。經(jīng)常上電視說明我的科學(xué)生涯快要結(jié)束了,只能在電視上露露面了。”王選的這番話,是要沖淡人們對他的敬仰??茖W(xué)家的這種科學(xué)態(tài)度,反而讓人們從內(nèi)心里更加崇拜他。

  然而,也應(yīng)當(dāng)看到,今天的社會是五光十色的大千世界,充溢著各式各樣炫人耳目的名利誘惑,要做到淡泊名利確實不容易。在現(xiàn)實生活中,我們能否像他們一樣淡泊名利而顯得自己清高一點(diǎn)呢?

  關(guān)于淡泊的議論文篇三

  淡泊與名利

  淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn), 多少年來,這句話成為無數(shù)人修身養(yǎng)性立世持家一貫堅守的經(jīng)典訓(xùn)誡。

  淡泊于名利,是做人的崇高境界。沒有包容宇宙蒼生的胸襟,沒有洞穿世俗凡塵的眼力,那是萬難做到的。

  淡泊于名利,方能成大器,方能攀上人生的高峰!在物欲橫流、人性淪喪的當(dāng)今,有志者更應(yīng)守住那份內(nèi)在的淡泊。而作為教師的我們,應(yīng)該拋棄權(quán)欲、物欲,守候清貧坦然面對身邊的繁華喧囂紙醉金迷。我們有著自身的人生價值體現(xiàn),教的學(xué)生家長滿意社會滿意,走在外面一身樸素卻能散發(fā)迷人的光澤,這應(yīng)該就是最大的幸福了。

  天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往,能夠真正看透看開,能夠真正做到與世無爭,淡薄名利又談何容易!為了自己的事業(yè),忽視了健康,淡漠了親情、友情,甚至可以喪失人性。在教育教學(xué)中教師們?yōu)榱俗非笏^的高分,為了證明自己的水平,為了得到一點(diǎn)點(diǎn)獎金,為了做一名所謂的優(yōu)秀教師,為了一個虛擬的職稱,總之,為了一切個人利益,許多老師不得不采取各種非常手段。抹殺一批又一批的學(xué)子的天性,扼住祖國命運(yùn)的喉嚨。

  淡泊,是一種純粹的感覺。一份遠(yuǎn)離名利、是非、欲望的清澈心智。名和利,都是過眼煙云,是身外之物,生不帶來,死不帶去,一生為名利所累,實在是本末倒置。

  淡泊,是一份明悟的感覺。行至水窮處,坐看云起時,是一種淡泊。古今多少事,都付笑談中,更是一份淡泊。但是必須要清楚,淡泊人生,并不是消極逃避的處世態(tài)度,也不是看破紅塵的思想懈怠,更不是消極避世的一味沉淪頹喪。采菊東籬下,悠然見南山陶淵明算得上是個淡泊者,一簞食,一瓢飲,不改其樂。憑這淡泊,顏回成了千古安貧樂道的典范。

  工作之余說說閑話,調(diào)節(jié)一下氣氛,放松一下心情,也屬正常,全都憋著,沒準(zhǔn)會憋出病來,看得見的深度那才叫深度,要城府太深了,無法看見,就該叫深淵了,那才是最恐怖的擁有一個健康的體魄,保持一份學(xué)習(xí)的心,愉快地享受工作與生活,如此,不快樂也挺難的!所以,選擇淡泊吧。不要把什么名教師、先進(jìn)工作者、優(yōu)秀教師這些虛名看得太重。拋開一切名韁利鎖的束縛,讓人性回歸到本真狀態(tài),從而獲得心靈的充實、豐富、純凈

  捫心自問,或許,我們只能在這個社會做著自己。該追求的去追求,該放棄的得放棄!當(dāng)你看淡了一些的時候,或許,你已經(jīng)淡泊名利了。隨遇而安,不用去刻意。今天你想這樣,明天可能又換樣了,總之,去做自己想做的!做完了也不要后悔,沒用。好好的做一個人就好!不遷怒,少憤怒。

  關(guān)于淡泊的議論文篇四

  人生在世,誰不想有所作為;蕓蕓眾生,誰不想成就一翻事業(yè)?世間的隱士高人視名利為糞土,對其之以鼻:佛家的得道高僧說名利皆為虛幻之物,然而世間真正能夠不為名利所惑的人又有幾個呢?

  老莊信奉“無為”人生哲學(xué),把世間的一切皆看作虛幻之物,對他們來說只不過是過眼云煙。可這些不真是沒落的奴隸主貴族為既將逝去的榮華富貴而發(fā)出的無可奈和的悲鳴嗎?

  陶淵明淡泊名利,崇高清淡,過著采菊東離下,悠然見南山的自在生活,成為后代所敬仰的一位隱者。然而他不正是由于受到當(dāng)朝權(quán)貴排擠而憤然辭官的嗎?可以說陶淵明他雖出世,但心卻入世。

  李白更是一副按能催眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏的脫俗心襟??墒墙K不也發(fā)出了“古來圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名”嘆息嗎?名利是帆,名利是墻,幾多奮斗,幾多沮喪:名利是場,名利是網(wǎng),幾多較量,幾多迷茫,然而世間卻是深陷于名利大網(wǎng)的傭人多,善待名利的智者少。

  姜太公八十歲垂釣于渭水河畔,直釣釣魚,漏掉的是只知游水嬉戲的蠢魚,釣上來的卻是智慧眼識珠的文王。姜太公追求名利,卻沒有委心倔從名利,他等到了真正可以讓他施展才華的文王。因此,姜太公懂得善待名利。

  所以,對于那些懂得名利的人來說,名利不是束縛心靈的網(wǎng),而是催人奮進(jìn)的帆:不是泯滅人性的毒酒,而是激發(fā)潛能的藥引。它可以使人更加斗志昂揚(yáng),充滿激情。因此,我們每一人都應(yīng)正確的面對名利,給它一個公正的評價。

  關(guān)于淡泊的議論文篇五

  淡泊是寒冬時節(jié)傲然開放的梅花,堅守著自己潔雅的操守,放棄了大紅大紫的追逐;淡泊是暖春三月奮然抽芽的小草,堅守著自己平淡的品格,遠(yuǎn)離了高大雄偉的追求;淡泊是金秋時節(jié)獨(dú)握鋤頭的陶潛,堅守著自己質(zhì)樸的心靈,拋棄了污濁官場的屈膝。

  淡泊可以使一個人的素質(zhì)得到提升,靈魂得到凈化。一顆遠(yuǎn)離擾擾凡塵的心??梢愿形虺鍪篱g的美好。諸葛亮寄居于南 ,品讀詩書,感受自然,終成一代名仕;雷鋒寄心于平淡,助人為樂,無私奉獻(xiàn),終成時代楷模;沈浩托心于小崗村,一心為民,排憂解難,終成時代先鋒。假如諸葛亮一心追求權(quán)貴,一心想擁有高官厚祿,他又怎么會領(lǐng)悟到天人合一的境界?假如雷鋒想成為“一品高官”,放棄行善,他又怎么會成為人人效仿的模范?假如沈浩渴望金錢利益,總是追逐著最高的官職,他又怎么會贏得一方鄉(xiāng)親的愛戴和尊敬?只有將自己的心靈回歸平靜,才可能會成為“一品百姓”。

  淡泊可以培育一個良好的社會風(fēng)尚,營造一個美好和諧的社會。一個人的寧靜,可以使一群人致遠(yuǎn)。吳孟超沉心于肝臟研究之中,以醫(yī)德治愈了一位位病人,社會上也逐漸有了一種“醫(yī)德為先”的治病潮流;白方禮投身于慈善事業(yè)之中,以愛心幫助了一位位學(xué)子,于是越來越多的人開始效仿白方禮老人的善舉。只有不斷立足于平凡大眾的生活中,吳孟超才會贏得人們的贊譽(yù),人們也才會以其為自己行事的榜樣。只有不斷奉獻(xiàn)自己愛心,追求一種平淡的生活,白方禮才會成為后人心中的人杰,社會上才會不斷涌現(xiàn)出更多的白方禮。

  淡泊可以幫助一個國家的繁榮強(qiáng)大。“親賢臣遠(yuǎn)小人,此先漢之所以興隆也;親小人遠(yuǎn)賢臣,此后漢之所以傾頹也。”真正的賢人是不會計較得失的,因為他們一心投身于事業(yè)之中;而小人是百害無一利的。因為他們只會追名逐利。錢學(xué)森放棄美國的高薪,毅然回國,投身于科技研制之中,終使中國國力發(fā)展,生活水平提高。沒有像錢學(xué)森這樣于淡泊中明志的賢臣,又怎么會換得祖國的迅速崛起?正因為祖國中少了一些汲汲于名利,只為做高官的小人,祖國才會不斷發(fā)展,不斷繁榮。

  梅花凌寒獨(dú)自開,讓人們記住了它的淡泊;小草一生默默無聞奉獻(xiàn),讓人們記住了它的寧靜;陶潛性本愛丘山,讓人們記住了他的高遠(yuǎn),他們雖然沒有很高的官職,也不是“一品大員”,但他們是一位位光彩照人,彪炳史冊的“一品百姓”!

  將心歸于平靜之中,這樣才會做到“淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)”。才會成為“一品百姓”。

  關(guān)于淡泊的議論文篇六

  聽靜夜之鐘聲,喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影,窺見身外之身。”這句話所傳達(dá)的思想境界為眾人所偏愛,即是淡泊。

  淡泊,是潔身自好,不慕榮利的表現(xiàn)。如今,它已成了一種高尚操節(jié)的象征符號,它所代表的清明廉潔引得古今文人雅士追逐,圖落個美名流芳百世。殊不知淡泊雖為賢德,卻不可刻意追逐,若著意求賢便成偽果,自嘆虛生。

  淡泊不是口號,不是時尚,而是一種超脫的心態(tài)。古人云:“淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)。”可見淡泊與寧靜、澹定之心是分不開的。東晉五柳先生一句“采菊東籬下,悠然見南山”覓得了自己的桃花源,得以流傳千古;漢代陳繼儒“竹窗下,惟有蟬吟鵲噪,方知靜里乾坤”的吟詠也創(chuàng)設(shè)了他的精神家園。兩位隱士不約而同地以安寧的田園生活為淡泊量定了尺碼。

  陶翁感嘆:“誤入塵網(wǎng)中,一去三十年。”陳眉公唏噓:“澹泊之守,須從濃艷場上試來。”這“濃艷場”無非指的是紛紜紅塵。難道這塵世真是一個夢魘?

  若真是如此,諸葛亮為何舍棄清雅茅舍,而隨劉備出山?周敦頤為何能在社會中如一枝白荷,潔身自好、獨(dú)立不移?所謂“小隱隱于野,大隱隱于市”,可見奇人異士未必都在山澤草野之間。

  陳眉公語云:“放下仙佛之心,方名為得道。”陶翁在世人眼里,是名隱士,是位世外高人,是個神仙,但他卻不知淡泊的真諦在這塵網(wǎng)中。


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