有關(guān)價值高一作文
困境也是有價值的，不僅可以鍛煉你的能力，還可以為你篩選出一批真正的朋友。下面給大家分享一些有關(guān)價值高一作文，希望對大家有幫助。
有關(guān)價值高一作文1
人生無地之間，若自駒過隙，忽然而已。在自然界中，人就像一根“葦根”而對浩瀚天地?zé)o能為力;但人是一根有“理想”的葦草，渺視天地萬物，又舍我其誰?每個人都有自己在世界上的獨特作用!
正如“世界上沒有垃圾，只有放錯位置的資源，我們每個人作為一個生命個體，只要找到適合自己的位置，就能像“鯤鵬”遨游展翅消遙于天地之間，做出令人矚目的業(yè)績，實現(xiàn)自身價值，甚至功成名就。史海浩瀚，前輩的經(jīng)驗告訴我們，歷史是靠人自身去創(chuàng)造的。“帝王將相寧有種乎?”不是緣于鄉(xiāng)里小人的嫉恨仇視，而是對人應(yīng)實現(xiàn)應(yīng)有價值的理性回歸;“燕雀安知鴻鵠這志哉?”亦不是田間小兒狂妄無知，而是對自我的自信與肯定。為了實現(xiàn)自我的價值，就必須去勇于創(chuàng)造自我，找到自身位置!
虞世南詠秋蟬：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。”一代貞觀名臣向我們表明，在優(yōu)勢是需要我們不斷學(xué)習(xí)，日積月累得來的?！案褂性姇鴼庾匀A”，只有自身有實力，“肚子里有墨水”，身強體壯，才可能“‘刀槍不入”。天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。我們所要作的，是不斷豐富自己的積累，博聞強記，增強自己生命的“厚度”，優(yōu)勢位置，從而更好地實現(xiàn)自身價值?！靶?zé)o點墨，一無是處”的人是難有作為的!
在平凡位置上亦能實現(xiàn)自身價值!陸游詠梅花：“零落成泥碾作塵，唯有香如故。”《尚書》去，詩言志，焉知詩家不是見物而所感，以明心志，縱然賦閑回鄉(xiāng)，詩人亦：“位卑不敢忘憂國”，愿盡自己余熱，在生活中，在平凡位置上作出不平凡的成就，令人感慨的事例實在不勝枚舉——四川涼山州郵員王順友，二十多年如一日，風(fēng)餐露宿，跋山涉水，將黨的關(guān)懷和親人的溫暖送到千家萬戶;玉樹菊，臺灣臺東菜市場的一個小菜販，二十年時間里，先后捐出二百多萬元用于教育和醫(yī)療事業(yè);中國個人環(huán)球旅行第一人翟墨，用自己過硬的技術(shù)詮釋了中華民族的智慧和勇氣……
位置與價值不成正比，適合自己的才是最好的，只要找準自己的位置，定能煥發(fā)出無限的動力。未來是靠自己來把握的，是靠自己的選擇來把握的，找準自己的位置吧!
有關(guān)價值高一作文2
感情彰顯美，那是情感的價值;月光彰顯美，那是月亮的價值。那么，誰來彰顯修養(yǎng)的價值。
修養(yǎng)猶如碧天里的星星，光彩耀人;又如剛出浴的美人，美麗動人。那是“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的抵擋不住，那是彰顯修養(yǎng)的價值。
修養(yǎng)，是一種以禮相待，換取的是一份救助資金。李亞鵬，嫣然天使基金會主辦之一。每次外出他都會發(fā)宣傳單，希望將愛灑下天地。然當(dāng)一次發(fā)完傳單他還沒來得及坐下，就聽到“咣”的一聲，有人將傳單扔到了地上。這無疑是對他莫大的侮辱。但出人意料的是，他卻默默地走過去，向那位男士變腰說道：“對不起，打擾你了?！边@樣的舉止是什么?是修養(yǎng)。這以禮相待的舉上換取的是飛機上乘客對嫣然基金會的高度評價，也換取了之后一張50萬元的支票，署名：對不起。這是修養(yǎng)的魅力，也是一種價值。
修養(yǎng)，是一種忠君忠民，肝膽相照，換取的是流芳萬年。諸葛孔明，本“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。但先帝三顧茅廬，由是感激，后“受任于敗軍之際，奉命于危難之間?！倍@一切，只為完成先帝遺愿——匡復(fù)漢室。從此，他的肩上有了承擔(dān)，有了責(zé)任。這是承諾，也便是修養(yǎng)，換取的是流芳萬年的名垂青史。
修養(yǎng)，是一種道德品質(zhì)，高尚情操，不是表面功夫。當(dāng)今社會已被利益永遠的掌握在手中，無法自拔。人與人之間的合作完全是駕于利益之上，有些人為了使自己成為娛樂或媒體的焦點，會收賣見錢眼開的記者跟拍自己的所謂“利于大眾”之事，從此成為人民的“好官”。誰曾想，擁有權(quán)利的他，扣除了百姓多少養(yǎng)家糊口的錢財。而對媒體的采訪，他卻有另一套說詞。試問：這樣的人，道德何在?良心何存?我想，那是對于道德、良心、修養(yǎng)的踐踏。
繁星隕落，那是種流星般的美，但那是黑夜的價值。世間萬物之美，源于造物主的價值存在。就像人性的美，那是修養(yǎng)的價值。
有關(guān)價值高一作文3
青春乃一切初始之時，如花似錦，鯤鵬展翅，一切皆有可能，一切皆有希望。而這段美好時光的價值就是探索發(fā)現(xiàn)。
佛家講，修行要有正知正見的理論基礎(chǔ)。作為生命的伊始，青春就是探索這個理論基礎(chǔ)的時期。楊絳先生一百歲高齡才發(fā)現(xiàn)生命的意義，我們身為十多歲的青少年，要想達到對人生意義的了然是很困難的，因此我們要在這有限的時間中，努力去發(fā)現(xiàn)、去探索，去尋找生命的目標、人生的意義。
探索發(fā)現(xiàn)離不開了解自我。一臺機器，首先要了解它的功能是什么，然后再將它投入使用，在探索發(fā)現(xiàn)的過程中，我們也要先了解自我，知道自己都具備什么。如果不了解自己能做什么，例如本來我具有物理天賦，但卻一直往歷史上使勁，那這顯然是低效的。了解自己能夠讓我們對于發(fā)展方向有一個更加理智、可行的規(guī)劃。
探索發(fā)現(xiàn)離不開汲取知識。無論你偏愛唯物主義還是唯心主義，無論你支持“仁義禮智信”還是“道可道，非常道”，無論你想當(dāng)考古學(xué)家還是科學(xué)家，首先你要了解它們。牛頓說，我之所以看得遠，是因為我站在巨人的肩膀上。主席畢業(yè)不久后，就去北大當(dāng)了圖書管理員，并在此閱讀了大量的書籍，不僅是主席，莫言、冼星海、沈從文、比爾蓋茨等都曾做過圖書管理員，連偉人在人生路上，都需要汲取大量知識，我們不更是要腳踏實地，努力學(xué)習(xí)，拓寬知識。在知識增長的過程中，我們對世界的認識也在增加，對事情的理解更加豐富，心智更加成熟，價值觀逐漸形成，因此，汲取知識正是在探索發(fā)現(xiàn)過程中所應(yīng)做的。
探索發(fā)現(xiàn)離不開實踐反思?！皩嵺`出真知”，尋找真理、探索方向的路上，實踐就是我們的路標。中國在改革開放前走了些彎路，但這些彎路是我們彌足珍貴的經(jīng)驗，正是大躍進的失敗，讓我們認識到了不能一味求快，從而改變了我們的生產(chǎn)模式。大到國家，小到個人，實踐是且是唯一驗證真理的方法，在探索發(fā)現(xiàn)的過程中，我們必然會出錯，但這實為一件好事，只要我們進行反思，并總結(jié)出改善方法，那這將會使我們的探索發(fā)現(xiàn)更合理、更完善。
總而言之，青春的價值就是探索發(fā)現(xiàn)，青春時期探索的果實將是我們未來漫長人生道路中一盞不滅的指路燈。
有關(guān)價值高一作文4
同樣是一塊冰，放在南極就顯得平庸無奇，千篇一律，而放在沙漠中，就會被視為珍寶，并且發(fā)揮出它最大的價值，滋潤出一片土地。所以，你所處的位置決定了你的價值。
南極的冰塊生活安逸，無憂無慮，而沙漠中的冰塊需要忍受的是烈日的蒸烤，漫天黃沙的侵襲。但是最終實現(xiàn)了自我價值的正是處在惡劣環(huán)境下的冰塊。所以，我們應(yīng)選擇困苦的位置，歷練自己，實現(xiàn)價值。
沒有深受宮刑的奇恥大辱，他又怎能化悲憤為力量，寫出千古傳誦的“史家之絕唱，無韻之離騷”;沒有從一代大王淪落為階下囚的悲壯經(jīng)歷，他又怎能每天臥薪嘗膽，最終奪回河山，重新?lián)P名天下;沒有遠疾的痛苦折磨，她又怎能寫出《假如給我三天光明》轟動文壇的巨著。鋼鐵，就是在艱難困苦的環(huán)境下煉成的。偉人，也是在千錘百煉后才實現(xiàn)了生命的價值。
冰塊所處的是沙漠這種極度缺水的地區(qū)，所以它才能最大限度地實現(xiàn)價值。如果它處在綠洲中，大海中，森林中，那么它最終也會被丟棄，無人問津。所以，我們應(yīng)該選擇需要我們的位置，充分發(fā)揮自己的作用。
還記得藤野先生的門徒魯迅嗎，曾經(jīng)他一腔熱血，投入到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，然而他發(fā)覺國家需要的，并不是救治外在軀體的醫(yī)生，而是喚醒人們麻木心靈的革命家。于是他果斷棄醫(yī)從文，拿起鋒利的筆，準確尖銳地刺進了一顆顆麻木已久的心，喚醒了國人的良知與愛國熱情，實現(xiàn)了他的價值。然而相反的，還記得那個寫出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”等千古名句的李煜嗎，他的詩意境深遠，耐人揣摩，然而他處理朝政卻一竅不通，最終落得個悲劇下場?；实鄄恍枰獣髟娮髻x，需要的是英明果敢。顯然，李煜處在了錯誤的位置，他也沒實現(xiàn)他需要實現(xiàn)的價值。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，艱難困苦的環(huán)境會鍛造更偉大的人格，使人們實現(xiàn)更大的自我價值。功夫下在刀刃上，下在需要的地方，才能少做無用功，實現(xiàn)需要被實現(xiàn)的價值。所以選擇好正確的位置吧，讓你在這個位置上大放異彩，實現(xiàn)自己的價值。
有關(guān)價值高一作文5
能俯視別人，那是一種能力;
能甘愿仰望別人，那是一種魄力。
我自認沒有那般魄力讓他人的仰望，也沒有那般體力去仰望所有。因此，我只要平視就好。
習(xí)慣被人仰視的人，喜歡的是那種感覺，那種鶴立雞群的感覺：喜歡的是那上面的風(fēng)景，一覽眾山小的風(fēng)景。他們常自比為鵬自由翱翔于天際，無人可比。殊不知，有一種感覺會令人更心情舒暢;他們認為那里的風(fēng)景，正如杜甫筆下的泰山，是“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”之美景，令人流連忘返，令人頂禮膜拜。卻不知，世上有一處風(fēng)景卻更是讓人心曠神怡。
甘愿仰視別人的人，認為仰視別人那是對人的一種尊重，一種敬佩。他們早已學(xué)會仰視;他們早已學(xué)會欣賞別人的風(fēng)景;他們早已學(xué)會用各種借口來寬慰自己;他們早已學(xué)會放下尊嚴，放棄自尊，卑微地向前匍匐前進著……也許他們認為這是一種自保的方式，不用面臨官場上的險惡，也不用面對商場上的爾虞我詐，只要這樣平平淡淡的、樸樸素素的就好。殊不知，有一種自保方式比這更保險，更安全，更令人放心。也許他們認為尊嚴不值錢，認為尊嚴還不如一句溜須拍馬更有價值?？晌蚁嘈牛?dāng)他們第一次放下身段，放下尊嚴的時候，他們的內(nèi)心是掙扎的，是矛盾的，是痛苦的。難道他不知，世上有一種尊嚴是不用放下就能被認可的。
那就是平視，平視比自己高千百倍的泰山，平視比自己富千百倍的貴人，平視比自己擁有更多權(quán)力的人。平視的風(fēng)景是美好，就如“天街小雨潤如酥”一般令人心情舒暢;平視的感覺就如羽毛撓人心窩窩一般舒適;平視的好處不僅僅是不用仰視別人，更多的是不用喪失尊嚴，不用喪失自尊;平視的用處不僅僅是用來自保，更多的是用來鞏固地位。西楚霸王項羽雖有拔山之勢，扛鼎之力，卻對人傲慢無禮。他習(xí)慣高高在上，俯視一切，唯我獨尊，終究落得個眾叛親離，兵敗垓下，烏江自刎。反觀比他兵力氣勢弱十倍無才無德的劉邦，確懂得處事為人之道，善待身邊的一兵一卒，與將士平等相處，最終成就大業(yè)。這就是平視的價值。
平視的感覺是淡淡的，會很安心、定心，因為我們有著平凡的身份、平正的良知、平等的思想、平靜的心態(tài)。如果說俯視是一種傲視天下，那平視就是一種尊重，尊重所有……
平視的好處，不僅僅是自保，而是一種尊嚴的守護，自尊的鞏固。如果仰視是一種自尊的流失，那平視肯定比仰視更有價值。
讓我們學(xué)會平視，平視所有。來感受那一種尊嚴的保證，尊嚴的鞏固，來感受平視那美麗的風(fēng)景;來體會平視的價值所在……
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