關(guān)于理性作文高中5篇
無(wú)論遇到多難的事情，我們首先都要理性分析，而不是盲目解決。下面給大家分享一些關(guān)于理性作文高中，希望對(duì)大家有幫助。
關(guān)于理性作文高中1
偌大的演播廳里坐無(wú)虛席，站在演講臺(tái)上的智能機(jī)器人正慷慨激昂地宣布著公司下一步的戰(zhàn)略目標(biāo)，臺(tái)下的人類則機(jī)械一般木訥地抄下演講版上的內(nèi)容。而在世界另一個(gè)半球的公司總裁–仍是一位人工智能計(jì)算機(jī)，在下達(dá)終端指令。人類對(duì)計(jì)算機(jī)來(lái)說(shuō)，不過(guò)就是失了感性的更低端的機(jī)器罷了-多么典型的科幻小說(shuō)，那么原因呢?
當(dāng)人類失了價(jià)值觀與同情心–你看，多么可悲啊。
不可否認(rèn)，人類確實(shí)在某些時(shí)候得向自己的創(chuàng)造品計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)：在高壓力的環(huán)境下做出正確的決斷;在眾多選擇中沒(méi)有猶豫;還有遵循與接納;適應(yīng)新環(huán)境，新規(guī)則的本領(lǐng)……理性的思維，或許是大多數(shù)人類生來(lái)便需要主動(dòng)獲取的。
但當(dāng)理性揮舞著勝利的旗幟邁向人類最高目標(biāo)之壇，事情又變得截然不同–當(dāng)人們渴望理性，并追求絕對(duì)的理性，那還有什么社會(huì)可言?當(dāng)人們只為了自己的利益著想，當(dāng)他們忽略了世界上那大多數(shù)的人，眼中只剩下自己，又怎么能稱他們?yōu)樯钤谝粋€(gè)群體里?現(xiàn)有的司法體系構(gòu)建在社會(huì)慣例與普適道德觀上，當(dāng)?shù)赖掠^不盡相同，甚至成為追逐純理性附產(chǎn)物的小把戲，便也沒(méi)有什么法可言了。失去了統(tǒng)治或者領(lǐng)導(dǎo)的階層，人類毫無(wú)懸念地不會(huì)有今日的地位。第一段中的場(chǎng)景在此時(shí)好象就是一個(gè)念念不去的咒。這一個(gè)咒，禁錮了人類的步伐。
話語(yǔ)再歸到人工智能計(jì)算機(jī)上。人類滿懷激情與憧憬地編下程序，創(chuàng)造了人工智能–而這樣熾熱的情感，也是我們或許在整個(gè)地球上都與眾不同的。我們有同情心;我們有同理心;我們會(huì)為了自己的良心做事;我們會(huì)為了他人的快樂(lè)作出犧牲，我們–不想丟掉這種能力。沒(méi)有人可以保證機(jī)器人必然會(huì)取代人類成為統(tǒng)治階級(jí)，但假設(shè)他們沒(méi)有，人類卻也變成了機(jī)器人。這該多么可怕呀。用冷漠的態(tài)度操縱更冷漠的思維，那么估計(jì)整個(gè)世界都要日日飄雪。
不忘初心，方得始終。不要丟掉自己原本的純與善吧，不要象計(jì)算機(jī)一樣對(duì)待世界吧–在變得更好更優(yōu)秀的征途上，從旁借鑒必不可少，但也莫忘了最初的模樣–那個(gè)感性的，有血有肉的我們。
關(guān)于理性作文高中2
呆呆地望著那條在魚(yú)缸里不斷吐泡泡的金魚(yú)，很難理解它竟然那么快樂(lè)。或許，對(duì)魚(yú)兒來(lái)說(shuō)，水就是幸福。一只魚(yú)兒不渴望天空，所以它在水里遨游;而一只鳥(niǎo)兒從不向往大海，所以它在天空展翅。
沒(méi)有理由讓它們的欲望換一下位置，否則，水里不會(huì)有魚(yú)，天空不再有鳥(niǎo)。只有悲劇。
我的魚(yú)兒，守著它的水，游出一串串的水泡。抬頭望見(jiàn)了陽(yáng)臺(tái)上大朵大朵的陽(yáng)光———因穿過(guò)如簾的綠藤的緣故，明暗拼湊成一片可愛(ài)的光影。輕輕捧著魚(yú)缸，讓我的魚(yú)兒嗅一嗅陽(yáng)光的味道。
剛把它放在陽(yáng)臺(tái)的邊緣，忽然一根長(zhǎng)藤垂下來(lái)，恰好伸入魚(yú)缸，擊出了水珠。魚(yú)兒驚愰了一下，繞著這根藤的幾片葉子游動(dòng)。我看著這條有點(diǎn)張狂的藤，它實(shí)在很綠，甚至粗壯，幾乎是最長(zhǎng)的一條。它一定是不停地向上攀爬，吸足養(yǎng)料后，瘋長(zhǎng)。它想和遠(yuǎn)處的白楊比一比嗎?但是它沒(méi)有想到身體的重量會(huì)讓它難以支撐，終于跌落回原處。它把頭伸進(jìn)魚(yú)缸，要給那只魚(yú)兒講些什么嗎?這時(shí)，它已沒(méi)有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，發(fā)出重重的聲響。
魚(yú)缸里的魚(yú)依舊擺著尾巴，吐著泡泡。
天空好藍(lán)。我靜靜地坐著，在陽(yáng)臺(tái)上。這樣的天氣總是有人放風(fēng)箏。
風(fēng)箏，時(shí)常讓人同情，在它的下面有一根來(lái)縛它的長(zhǎng)線。但是，讓它在風(fēng)中如此美麗地停留或上升。風(fēng)箏，是屬于握著線的那只手的欲望;線，是那只手理性的牽制。線拉著風(fēng)箏讓它在高處盛開(kāi)它的美麗。如果風(fēng)吹斷了那條線，風(fēng)箏面對(duì)的將是一場(chǎng)迷失后的墜落。
我感覺(jué)到這個(gè)世界上所有的跌落，都源于推動(dòng)理性的瘋長(zhǎng)，就像根藤蔓;一切美麗，都成功于欲望與理性的平衡，就如那只手上的線與線上的風(fēng)箏。
柔柔的風(fēng)吹來(lái)，陽(yáng)臺(tái)上藤輕顫。聽(tīng)一曲歌子，和陽(yáng)光一起快樂(lè)。
那條魚(yú)兒輕擺著尾巴，向陽(yáng)光炫耀它的泡泡。我看到，鳥(niǎo)兒又飛過(guò)天空。對(duì)這所有，我只有微微一笑。
關(guān)于理性作文高中3
我們知道，偶像最早指代的是宗教神靈、部落圖騰。那時(shí)的崇拜即是燒香捐資、貼像誦經(jīng)。這原本只是一類合理健康的文化，可在中國(guó)，顯而易見(jiàn)的社會(huì)異化卻便我們最后用強(qiáng)硬去破除這一類信仰，文化陣痛至今未愈。
類比以上，我們也明白，對(duì)青春偶像的崇拜，僅僅是個(gè)人喜好的表達(dá)，但如“王俊凱十七歲慶生”的事件，不得不讓我們直視偶像文化異化的危險(xiǎn)邊緣。
這類行為的弊處堪稱顯著。
從少年偶像的個(gè)人角度而言，事業(yè)必然對(duì)其學(xué)業(yè)造成沖擊。要明確的一點(diǎn)是，學(xué)習(xí)并不只是為了今后生活的優(yōu)渥。事業(yè)成功，學(xué)習(xí)就可有可無(wú)，現(xiàn)代教育無(wú)疑要去防止這種看法，可惜的是這卻是它本身隱現(xiàn)的論調(diào)。
回到話題，從少年偶像推廣到整個(gè)青春偶像群體，偶像行業(yè)對(duì)于個(gè)人的極度吹捧對(duì)偶像個(gè)人產(chǎn)生了扭曲。相比歐美娛樂(lè)界從業(yè)者，中國(guó)娛樂(lè)行業(yè)的回報(bào)率實(shí)際上是過(guò)高的，演員偶像尤甚，王小波先生曾寫過(guò)有關(guān)的雜文，這似乎由來(lái)已久。我們說(shuō)，金錢與崇拜不會(huì)使人變質(zhì)，但會(huì)使得變質(zhì)力所能及。近來(lái)娛樂(lè)業(yè)內(nèi)的吸毒、出軌丑聞是個(gè)人異化的縮影。
個(gè)人的異化必將致使社會(huì)的變化。這其中又有兩個(gè)方面，首先是榜樣效應(yīng)，更多的年輕人看到了月亮的光鮮，于是對(duì)六便士棄若敝屣，這是名利觀的異化;再者，關(guān)于此次“慶生活動(dòng)”的耗資不必多言。這些粉絲難說(shuō)沒(méi)有家計(jì)非裕之人，他們對(duì)于信仰的奉獻(xiàn)使人想到羅馬的“贖罪券”，又與最近的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”有異曲同工之妙，這是消費(fèi)觀的異化。
我想我們都體會(huì)到了害處。前面講到過(guò)宗教，也提到過(guò)偶像本身無(wú)害甚至是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推手，但類似的“慶生”消耗大量社會(huì)資源，又對(duì)文化及人格的塑造無(wú)益。
羅馬天主教失去了它的統(tǒng)治力;新文化運(yùn)動(dòng)顛覆式的破壞讓人心痛?？梢韵胍?jiàn)，假如偶像崇拜如斯惡化，終有一天社會(huì)將它回爐重造。其物力人力的耗損及文化缺口不言而喻。
因此，對(duì)偶像的理性對(duì)待是對(duì)個(gè)人、社會(huì)及這個(gè)行業(yè)的保護(hù)。今日我們不會(huì)將佛寺教堂看作迷信，也不把朝圣受洗視為陋習(xí)。這是因?yàn)槭裁?因?yàn)槲覀兌酶臋?quán)衡。那么對(duì)待一個(gè)如此的宗教意味的現(xiàn)象，我們也該保持理性。
理性難以耗去信仰，信仰可輕易毀卻理性。
關(guān)于理性作文高中4
近日，網(wǎng)上一組“揭穿騙子乞討”的圖片走紅。圖中，城管隊(duì)員李文超脫去執(zhí)法服裝，舉著寫有“騙子”的紙牌，蹲在路邊提醒過(guò)路民眾，呼吁大家提高警惕。
面對(duì)影響城市秩序的行為，城管隊(duì)員慣常使用的方式是強(qiáng)行驅(qū)趕，而此次，李文超卻以舉牌的方式溫和提醒。從方式上看，這種溫和的做法既避免了與騙子的直接沖突，又能防止民眾對(duì)城管產(chǎn)生“暴力執(zhí)法”的誤會(huì);從效果上看，這樣的行為不但能夠達(dá)到防止民眾受騙的目的，而且能夠讓騙子在民眾譴責(zé)的目光中產(chǎn)生自我羞愧，最后主動(dòng)離開(kāi)。所以，相對(duì)于硬碰硬的驅(qū)趕方式，李文超舉牌的做法更顯智慧，更有溫度。
于此同時(shí)，李文超還脫去制服，蹲了下來(lái)。此舉雖然有執(zhí)法不規(guī)范之嫌，但又何嘗不是公務(wù)人員放低姿態(tài)、與民眾平等對(duì)話的體現(xiàn)呢?城管隊(duì)員肩負(fù)著城市管理的職能，城管制服是其管理者身份的象征，它代表著國(guó)家所賦予的執(zhí)法職責(zé)，更承擔(dān)著服務(wù)群眾的重大責(zé)任?？墒窃谀承﹤€(gè)人心中，這身制服卻變成了權(quán)力與地位的象征，變成了謀取私利、作威作福的依據(jù)。李文超不以高高在上的姿態(tài)驕人，主動(dòng)放下“老爺”的架子、關(guān)緊權(quán)力的“籠子”，雖然沒(méi)有身著制服，但是他用親民的方式同樣獲得了民眾的信任;雖然只是蹲在路邊，可是誰(shuí)能說(shuō)他在民眾心中的形象不高大呢?
我們還應(yīng)注意到，李文超在談及為什么這樣執(zhí)法時(shí)表示，穿著執(zhí)法服裝、強(qiáng)行驅(qū)趕會(huì)影響城管形象，擔(dān)心引起市民誤會(huì)。為什么?城市管理者以正當(dāng)?shù)睦碛梢?guī)范執(zhí)法，為什么會(huì)引起不應(yīng)該有的誤會(huì)?除去城管人員自身社會(huì)公信力不足這一因素，民眾濫用同情心也是干擾執(zhí)法的一個(gè)重要原因。注重仁愛(ài)的中華民族傳統(tǒng)美德，讓我們總是產(chǎn)生同情弱者的心理。城管隊(duì)員面對(duì)的執(zhí)法對(duì)象，往往是流動(dòng)攤販、行乞人員等弱勢(shì)群體，所以他們更容易獲得民眾的憐憫與同情?？墒俏覀儾荒芎鲆暎麄?cè)谄蚴持\生的同時(shí)，也確實(shí)影響了城市的面貌，破壞了社會(huì)的秩序，為治安埋下了很大的隱患，給城市管理留下了巨大的缺口。當(dāng)人們對(duì)此不辨真?zhèn)?、濫施同情的時(shí)候，他們不僅傷害了維護(hù)群眾利益的執(zhí)法者，最終也將傷害到生活在這個(gè)城市中的每一個(gè)自己。法外容情、溫情執(zhí)法固然重要，情外有理、理性執(zhí)法更應(yīng)是中國(guó)社會(huì)法制化進(jìn)程中不可或缺的重要因素。
李文超脫下制服、溫情執(zhí)法，獲得民眾點(diǎn)贊，這是對(duì)執(zhí)法者人性化執(zhí)法的褒揚(yáng);若是哪一天，作為城管的李文超不用畏懼誤會(huì)，穿上制服、規(guī)范執(zhí)法，也能獲得民眾點(diǎn)贊，那才是一個(gè)成熟社會(huì)真正應(yīng)該具有的法制與理性。
關(guān)于理性作文高中5
對(duì)一個(gè)國(guó)家民族而言，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，而對(duì)個(gè)人而言，亦是一樣，借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)，全面看待問(wèn)題，彼此理性互鑒，共同發(fā)展，成就非凡人生。
全面深思他人的優(yōu)缺點(diǎn)，理性選擇借鑒。以鏡正衣冠，以史為鑒。唐太宗李世民深知此點(diǎn)，時(shí)時(shí)刻刻注意自己言行，避免以往朝代的暴君之行，汲取先帝優(yōu)勢(shì);深知“親小人，遠(yuǎn)賢臣”的危害，亦知“桓，靈”等帝君的后果，所以劉邦諸葛亮才創(chuàng)下統(tǒng)一三國(guó)之大觀，但也因‘扶不起的阿斗’亡了國(guó)。借鑒汲取先人的優(yōu)點(diǎn)，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，必能創(chuàng)下輝煌，但若不聽(tīng)取他人建議，明知故犯，也會(huì)釀成大錯(cuò)，故曰“思辨之，篤行之，興也?！?/p>
嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，深思熟慮，多于理性之人交往。當(dāng)你不知何為正，何為誤時(shí)，一定要認(rèn)真考慮，多向名人請(qǐng)教。漢高祖劉邦能成就一番事業(yè)，不僅因自己的能力，還因?yàn)橛忻嘀T葛亮的相助，劉邦并沒(méi)有認(rèn)為自己神通廣大，反而次次，事事皆向諸葛亮請(qǐng)教;不也正因?yàn)橹芸偫淼膬A囊相助，才能得到更高的成就嗎?他們本就是能人，尚且向他人請(qǐng)教，更何況我們呢?我們更應(yīng)‘三顧茅廬’，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，若“遇其斥咄”，“色愈恭，禮遇至”。如此，便能攀得高峰，享受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁了吧?
文明交流，探討本質(zhì)，勇于發(fā)聲，總結(jié)思考。在人與人的交往中，會(huì)出現(xiàn)文明的碰撞，要究其本質(zhì)，理性看待不同文明，尊重他人，總結(jié)思考本身。在2018年的峰會(huì)中，俄羅斯總統(tǒng)同說(shuō)：“怎么辦啊?你們做的這么好，明年我們就比不上你們了!”幽默的回答：“這好比葡萄酒和茅臺(tái)，各有各的味道!”人也是如此，每個(gè)人都有屬于自己獨(dú)特的味道，我們要認(rèn)同自己，尊重他人，理性看待不同性格的人，不同性格的事，并從中總結(jié)學(xué)習(xí)和思考，故曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，但也有缺點(diǎn)，在互鑒的同時(shí)要看到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，也要找到缺點(diǎn)，檢查自己身上是否有同樣的缺點(diǎn)，并對(duì)此加以改正。總之，就是“有則改之，無(wú)則加勉”，理性對(duì)待自己或是他人身上的優(yōu)缺點(diǎn)，促進(jìn)共同進(jìn)步。
理性對(duì)待互鑒，全面看問(wèn)題，立足整體，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，成就非凡，點(diǎn)亮人生!
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