關于理性作文八年級5篇
理性猶如指南針，任由你顛天倒地、不分東西，我亦行于正道。理性，是人的最高尚的道德，衡量現(xiàn)實的心中之尺。下面給大家分享一些關于理性作文八年級，希望對大家有幫助。
關于理性作文八年級1
許多人喜歡追星，這沒有錯，但是我想請他們永遠記?。豪硇允亲沸堑幕A!
現(xiàn)如今，娛樂圈的發(fā)展越來越快，而隨之產生的則是所謂的明星，他們或是擁有極高的顏值或是擁有不凡的才藝，他們也因此受人追捧，可是這些追捧他們的人的行為有一部分實在是太瘋狂了。如大家都熟知的“天王”劉德華，他曾經就遇到過這樣的瘋狂行為：有一對父女瘋狂的癡迷于劉德華，狂追了他十三年，因此，他們家花光了積蓄，傾盡所有，連生活也難以維持，父親甚至還試圖賣腎來繼續(xù)追劉德華。終于，在某一年的三月，女兒終于能赴港參加劉德華的歌友會了?？墒?，第二天凌晨，其父就跳海自殺了，原因只是由于劉德華未能滿足女兒私下合影的要求。
我覺得上述行為已經不能用瘋狂來形容了，應該用喪心病狂來形容更合適。從一個客觀的角度來看待這個事例就是：一對父女為了一個不認識的人傾家蕩產，家破人亡，最后總結起來也只有一個字：蠢!為什么當一個人的粉絲就要把所有的一切全都無私奉獻給他，就好像這樣他就會感激你一樣。
你今天買一箱他代言的產品，明天貼一墻關于他的海報，這樣有用嗎?他知道你是誰嗎?不!那么你的行為就是無用的，你肯花錢買這些東西還不如學人家做點慈善。再回到事件本身，這就是一出因為卻是理性而演繹的悲劇。而且這種悲劇以及類似的事件在今天也依舊不少見。
像男粉絲多次騷擾女明星，TFboys和EXO的小學生粉絲在網上的“世紀罵戰(zhàn)”，因為明星終止演唱而自殺……諸如此類的事件還有很多，讓我們不禁思考“這是為什么?”如缺失信仰，文化思想素質低之類的回答不由得使我們深思，但歸根結底，還是由于不夠理性導致的。
如果粉絲們足夠理性，當他們能夠明辨是非，當他們能夠分清辱罵與熱愛，當他們知道什么可取和什么不可取時，娛樂圈還會像現(xiàn)在這樣骯臟嗎?對外來文化的侵略還會毫無還手之力嗎?中國的下一代還會保持著這行尸走肉的軀殼狀嗎?
古人崇尚禮教，這是屬于中華文化的精髓和瑰寶，今人崇尚理性，這是屬于人類生命的財富與源泉，最后，希望追星的人們永遠記?。豪硇允亲沸堑幕A!
關于理性作文八年級2
“夸夸群”，顧名思義，是極盡贊美之詞以撫慰他人的群，不管是多么令人心情糟糕的人間慘劇，只要經過這個群充滿創(chuàng)意的贊美，就能瞬間變得溫暖起來，這也是高校夸夸群如雨后春筍般迭出不窮的重要原因。但在享受著夸夸群的人文情懷與情感呵護所帶來的感動時，我們也要控制住自己，不讓自身在贊美的狂歡中淪落，在擁護的快感中迷失，讓贊美兼具理性與溫度。
在物欲橫流浮躁風行的時代，匆忙的鼓點，麻木的身影，街頭轉角處一閃而過的靚麗女郎，這似乎是一個沒有草長鶯飛的傳說的時代，然而夸夸群的出現(xiàn)如同一股清流，滌蕩的浮世的塵埃，點亮的麻木的眼眸，人們毫無保留的釋放著自己最大的善意，鑄造了在失意落寞后暫時?？康母劭?。
在群中，無論是金風玉露的相逢，還是素未謀面的匆匆，人們在方寸之間讓溫暖與感動泗流，彰顯人性的溫暖與關懷，讓人們從這種贊美中汲取負重前行的力量。
然而面對夸夸群的紅極，我們更需理清思緒，物極必反，莫讓贊美成為懸絕于頂的達摩克利斯之劍，要讓贊美更具理性與溫度。
誠然，贊美能讓人在短時間內摒棄內心的失意，拾取更大的信心前行，然而過度的贊美卻會讓受眾產生一種“有過必不在我”的心態(tài)，造成價值觀的紊亂與崩塌，衍生出一種理所當然的莫名底氣與極易滿足的不思進取，這與夸夸群建設伊始的初心背道而馳，積重難返，長此以往必將造成難以挽回的惡果。
贊美的人需要理性與溫度，更兼適度，受贊美的人調整心態(tài)，讓夸夸群的益處發(fā)揮到最大，正確面對挫折的考驗。逆風的方向，更適合飛翔;沒有波谷的生活，何來最后的極致?苦難將人推到懸崖邊，那不如聽聽山間潺潺的溪聲，不如賞賞崖邊的流嵐霧靄，斟一杯安然。
夸夸群的出現(xiàn)難能可貴，以溫情撫育心靈，以微笑點亮生活，點燃清風正氣，讓贊美更兼具理性與溫情，讓贊美為之鼓勁長風，助推直下看山河，浮舟滄海，立馬昆侖。
關于理性作文八年級3
蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。
人工智能同人類的關系是被創(chuàng)造與創(chuàng)造者的關系，漸而延伸為一種支配和受支配的關系，當人的依賴性升級為寄生性時，意志的酥軟就發(fā)生了。
人工智能的運應而生是人類能動地認識世界，改造世界的一種必然趨勢。不可否認，人工智能為人類帶來了極大的便利，但如果我們把便利高效理解為智慧，那我們自身就失去了靈性，成為一個個機械生存的機器。
人貴在思想性，人工智能智在機械性。帕斯卡爾說：“人是一根有思想的蘆葦”意在告訴我們，人區(qū)別于萬物在于靈動的思想，有不斷延伸的深度和廣度。當我們像計算機一樣思考時，我們的思想就會有限定的局限，在復雜程序的操控下，復制出千篇一律的思想?？此瓶b密，實則空洞。
人是感溫動物。而機器畢竟是冰冷的機械。社會的和諧，人與人的交往，靠的是人情味的維持。在豐富的情感的滋潤下，我們才能理解生活，貢獻出我們對社會建設性的真誠。倘若我們如同計算機一般生活。那么人性的弱點便會托盤而出，自私冷漠將成為時代的旋律，我們不再體味人情冷暖，而是機械的交流，機械的索取，并將之視為理所當然。那么這對整個人類世界來說可能是場災難。機械取代理智，人性干癟而又丑陋。
在人與世界的關系中，人應當允許發(fā)揮主觀能動性去認識世界，改造世界，從而促進可持續(xù)發(fā)展。我們創(chuàng)造人工智能是為了更好的服務世界，讓機器在人的指導下，達到實踐的目的，貢獻“比較級”的智慧，而人就是“最高級”的智慧。
辯證與思辨仍在，我們應當跳出感性的圈限。讓認識上升至理性，從而更好的實踐。人對人工智能有決定作用，同樣人工智能對人也具有反作用，但這種反作用有正確和錯誤之分，我們要不失時機的促進正向量的積累，防止負向量的侵蝕，從而達到人機適度地契合。
倘若有人說：“既然這么難以把握，不如放棄人工智能好了?！蹦俏乙f：“這樣的觀點是形而上存的，即片面的，靜止的。任何事物的變化與發(fā)展都存在矛盾，矛盾是事物發(fā)展的動力與源泉，而我們要做的便是化解矛盾，解決矛盾。那該如何解決人機矛盾呢?那我們就需要用全面的觀點，即一分為二的觀點看問題。既看到人工智能積極的一面，又要看到它消極的一面。不斷提升人自身的自覺性，預見性，不過分依賴也不過分拘謹。在人與人工范疇內，充分發(fā)揮人的主觀能動性，從而更好的指導機器，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，共同為世界貢獻智慧的力量!
希望我們的價值觀穩(wěn)妥而又有尚未圓滿的余地，也期待人與人工智能的最佳契合，讓我們能夠感性生活，理性生存，凸顯人類大智慧。
關于理性作文八年級4
人生路上，能夠繼續(xù)向前走的，無一不是保持理性的。
——題記
窗外的一束強光折射到翻開的書面上，被照射的那幾行字，在陽光的襯托下，顯得金光燦爛而又猙獰恐怖——花季少年以腎換“腎機”，“豪言”大放，盡露不屑。而下文的幾行字更讓人沉默不語——是對生命的無知，還是“理性”的選擇?!
一臺iPhone4，竟使數人竟“折腎”;一時的潮流炫酷，竟讓人們毫不猶豫的丟掉理性;一時的“巔峰人生”，竟讓人們愿意生命為代價，走向毀滅……
失去了理性，你就失去了一切：花季少年王某，本應有著精彩的人生，卻架不住一時的沖動，丟掉了理性，選擇了“腎機”。還郁悶無知的自鳴得意!二十五歲的他，本應走入社會，創(chuàng)造自己的未來。可事實上，當初自鳴得意的他竟在病床上無力的躺著，儼然一副蒼老垂危的耄耋老人一般。而“守”在他身邊的，是一部過時已久的iPhone4……
他丟掉了理性，也隨之迎來了毀滅。他得到了一時的虛榮，也隨之掉入了無盡的深淵。生命，僅一次。你一時忍不住放棄理性，也許就是你以后一生的悲哀!花季少年還未綻放，就已凋零枯萎。還未享受生命的無價，就已在病床上等待死神的降臨。一切，只因你放棄了理性。
人生沒有彩排，你的每一秒鐘都是現(xiàn)場直播，不會有重新來過的可能!你曾帶著理性“闖天下”，最后卻架不住世俗的“貪婪”與“虛榮”，丟掉了你賴以生存的“工具”，毀滅了自己。
人生路漫，從未有過回頭路。不要在放棄理性之后大喊“后悔”，那時，已晚!你需要做的，就是抓緊理性，不要讓一時的沖動，毀滅你本應充滿無限可能的未來!
當你出于生死關頭之時，當你已行將就木之時，當你已身處“淤泥”之中不可自拔之時，你是否會為你曾經放棄理性選擇毀滅而后悔?如果你到那時才明白——“恭喜”你，你的人生“殺青”了!
懂否?你因放棄理性而毀滅了自己。思悔嗎?可惜為時已晚。從你丟棄理性，融入貪婪時，你就以戴上了死神的枷鎖——萬劫不復!……
一絲絲涼風從窗外吹進，打斷了我的思路。我默默的放下那篇文章，卻仍不解——人的一生是何其短暫，但為何還會有人“引火自焚”，放棄理性，“奮不顧身”地撲向毀滅?
當你懂得了人生的真諦，你是否還會放棄理性?
當你思考過人生的長短，你是否還會執(zhí)迷不悟?
當你身邊的佳人離你而去時，你是否會悔恨不已?
——悲哉!人生沒有回頭岸!
生命在左，毀滅在右。對待生命，理性不可“缺席”。不想枉活一世，就請抓緊理性!不要再掉進“黃泉路”時再大喊后悔!那時，就晚矣!
關于理性作文八年級5
觀黃庭堅行書《松風閣詩》，從容嫻雅，縱橫跌宕，結字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸。讓我拍案叫絕的同時，又不難發(fā)現(xiàn)其不失蘇軾書法的體度莊安、氣象雍裕，拙中藏巧、淳樸道勁。
是了，驀然憶起黃庭堅確實跟隨過蘇軾虔學行書，“桃李終不言，朝露借恩光”，贊嘆的便是蘇軾字如其人的坦蕩;后來，他的字體逐趨成熟，“自性得久要，為人制頹齡”成為他不朽的追求。
由此觀之，見賢思齊、擇善而從并理性跟隨，方能成全自己，超越那有限而平庸的生命。
理性跟隨，是起跑前的下蹲，起跳前的彎曲，它并不是勒住人們向自己大山追趕的腳步，而是在這過程中不使你錯失草蟲的趣味。這一階段，恰是事半功倍的增值期，漸漸褪去市民小儈的勢力圓滑，磨平憤世者的嬌縱戾氣，茍且平庸者的怠惰膽怯。
關于理性跟隨，前人之述備矣：顏回跟隨孔子游歷五國，忠于君子四德，后窮居陋巷安貧樂道，成全了“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的普世況味;鄭板橋雖以“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”自勉，亦愿做“徐青藤之走狗”，在藝術上理性跟隨，于是板橋體方為人稱奇;齊白石更是以“學我者生似我者死”勸誡那些盲目跟隨者。
試想，若他們未曾深諳跟之有道，又怎會在腳步鏗鏘間走出自己驚世駭俗的豪邁?
然而，或許正如愛默生所坦言：“人生是一道污穢的河流?！币苍S是因為這條河道阻且躋，我們不難看到，“佛系青年”怯于跟憂于跟甚至不屑于跟，囿于個人的狂歡世界，流于那份麻木的自我感動;“喪文化”的擁護者們以理性跟隨為恥，以近墨者黑為榮。難道這種常態(tài)終將成為太宰治筆下的“人間失格”?
所幸，理性跟隨的智慧已御荼毒。“擇其善者而從之，其不善者而改之”更是其至高境界，作為個人成全和社會進步的剛需，它的觀念逐步成為主流，將落后的、污濁的悉數淘汰，超越自然屬性的瑕疵，進而扭轉阿城批判的“文化的異化”。
趨行于人生路上、蟄伏于高考戰(zhàn)壕中的我們，勢必不能做雅克·巴爾贊指摘的“橫態(tài)木偶”，淪為別人思想的“跑馬場”。但卻可以奉行魯迅先生的“拿來主義”，對自身做出清醒預判，包括對自我價值觀與方法論的雙重評估與修復，從而理性跟隨他人，形成對他人的公正考量。同時適時地向周遭環(huán)顧，以咨諏善道察納雅言。何懼未來不可期?
理性跟隨，成全自己，每個人都不會是被廢黜的國王。
關于理性作文八年級5篇相關文章：
關于理性作文八年級5篇
上一篇：關于理性作文七年級5篇
下一篇：關于理性作文九年級5篇
