關(guān)于理性作文七年級5篇
理性猶如天平，衡量著客觀世界紛紛揚(yáng)揚(yáng)所謂“真相”;理性猶如定心丹，任憑外界花紅柳綠、鶯歌燕舞，我自屹然不動(dòng)。下面給大家分享一些關(guān)于理性作文七年級，希望對大家有幫助。
關(guān)于理性作文七年級1
“我的心思不為誰而停留，而心總要為誰而跳動(dòng)?！边@是波德萊爾的一句話。時(shí)至今日，科技發(fā)展的腳步在不斷地前進(jìn)，人工智能應(yīng)運(yùn)而生。從最初的無人宇宙飛船到如今的阿爾法狗，人工智能越來越靠近人類的思維模式。然而令人奇怪的是，人類的思考似乎也開始偏向于計(jì)算機(jī)的“理性”，在技術(shù)日新月異的今天我們似乎忘了心究竟是為了什么而跳動(dòng)……
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，他更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價(jià)值觀與同情心。的確，人工智能與人類智慧的區(qū)別就在于他只擁有理性的思考判斷卻沒有感性的情感，因此人工智能永遠(yuǎn)無法代替人類。但如果反過來，人類摒棄了情感，只會(huì)理性地思考，這個(gè)世界又會(huì)變成什么模樣呢?前段時(shí)間，“刺死辱母者”事件轟動(dòng)一時(shí)，于歡為了保護(hù)受辱的母親，殺死了債主。如果我們只采用理性的思考模式，一味地遵從冷酷的法律，沒有同情心和人倫道德，認(rèn)為“殺人償命，天經(jīng)地義，”那又會(huì)冷了多少公民的心?法律的威嚴(yán)還會(huì)得到捍衛(wèi)嗎?可見有時(shí)候，感性的思考更為重要。
培根說：“參差多態(tài)乃是幸福本源。”如果我們像計(jì)算機(jī)一樣沒有自主意識，全憑他人設(shè)定地思考，那我們思考的產(chǎn)物只會(huì)是千篇一律的。如果一個(gè)社會(huì)只剩下了一個(gè)思想，那么還談何發(fā)展呢?
由此可見，“價(jià)值觀”與“同情心”是我們在不斷追求發(fā)展中決不可拋棄的。我們既然生而為人，心就不會(huì)像機(jī)器那樣冷冰冰地、機(jī)械地跳動(dòng)，而是有溫度、有思想、有價(jià)值觀地不斷跳動(dòng)。
生活在繁華的大都市中，比起感性我們有時(shí)或許更需要理性。然而，快節(jié)奏的生活，沒休沒止的工作有時(shí)只會(huì)讓你的心變得越來越空洞。我們到底不是計(jì)算機(jī)，能夠24小時(shí)高效的思考。精神的豐富于我們而言才是最好的“充電”。有時(shí)候，走累了，你何不停下來想一想自己的初心、信仰，這些才是支撐你活下去的動(dòng)力。
我們發(fā)展的心思不為誰而停留，但心總要為誰而跳動(dòng)。
關(guān)于理性作文七年級2
一棵樹被斬?cái)嗔酥鞲?，削掉了枝丫，從深山運(yùn)進(jìn)城市。而在“鄰居”的眼里，他卻有著不同的命運(yùn)。有的說：“可悲，不能掌握自己的命運(yùn)。”有的說：“可憐，以后只能任人修剪。”有的說：“可喜，將來給更多人帶來蔭涼和美景?！?/p>
然而，在我看來，任何事物都有兩面性，只有理性的看待，人生才能實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值。
理性的像是一棵桂花樹，雖不會(huì)開出艷麗的花朵，但那清馨，更讓人難以忘懷;像一條蜿蜒小溪，雖不及大海壯闊，但涓涓細(xì)流，更令人悠然自得;像是黑夜中的一輪明月，縱不太太陽的太陽光芒萬丈，但那恬靜靜謐，更令人神清氣爽。
《逍遙游》中“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。”宋榮子看穿事物雙面的理性，后人也將其展現(xiàn)的淋淋盡致。
中國女排是讓人自豪不已的名詞，然而女排成長的歷程中，何曾不遭到過非議與質(zhì)疑?在2016年里約奧運(yùn)會(huì)上，女排僅以小組排名第四的成績進(jìn)入決賽，面對無法戰(zhàn)勝的東道主，質(zhì)疑也隨之而來，然而女排們不以為然，化悲憤于力量，終于在全世界人民面前上演驚天逆轉(zhuǎn)的奇跡。在以后的成功的道路上，女排們并沒有因此驕傲自滿，而是在不斷的努力中突破自我。
女排的理性態(tài)度，終究讓其向陽而生。
巴爾扎克不顧家人反對依然走上文學(xué)創(chuàng)作之路，然而理想?yún)s沒有立即給這位勇敢的年輕人拋來成功的橄欖枝，在債臺高筑，親友的非議下，他并沒有因此沉淪，相反練就了他堅(jiān)定的意志和決心，他的一生終以樂觀的態(tài)度在人生的舞臺上演繹生命的價(jià)值。
巴爾扎克的理性態(tài)度，終究讓其向陽而生。
在滾滾的歷史浪潮中，倘若屈原得意于廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫屋高樓，那中國詩歌定將黯然失色，如同夜空中最燦爛的星辰宣告缺席。詩家的不幸造就了詩詞的興盛。人生亦是如此，任何事物都有兩面性，理性看待極為重要。
彼之砒霜，吾之蜜糖!
彼之冰霜，吾之陽光!
彼之非議，吾之堅(jiān)定!
在世間行走，請始終向陽的一腔孤勇化作奔流的江水，滋潤心中的理性之葵，讓其向陽而生!
關(guān)于理性作文七年級3
在經(jīng)濟(jì)和科技的高速發(fā)展下，信息化成了當(dāng)今社會(huì)的一大標(biāo)簽。而在這之中形成了更形成了諸多新名詞，碎片化便是其中最廣為人知的一個(gè)。
短信可以說是碎片化的第一步。一條簡單的短信帶來了母親的囑咐，帶來了朋友的邀請，千言萬語被匯聚成呢么70個(gè)字只是為了省下1毛錢。成天守著手機(jī)就為了等待一個(gè)短信，細(xì)心地編輯著所發(fā)出的言語，生怕意思有了歧義要再發(fā)一條。人們在手機(jī)套餐所看重的是免費(fèi)發(fā)送短信的數(shù)量，要是你一個(gè)月能有一百多條，那么周圍的同學(xué)都會(huì)羨慕你，也更愿意和你發(fā)短信聊聊天。呢時(shí)候就給了童年的我碎片化的初體驗(yàn)。
而如今的在各種智能手機(jī)橫行，手機(jī)APP肆虐，短信仿佛成為了一份可有可無的東西。連上WiFi，手指輕輕一劃，一條消息已經(jīng)被發(fā)送，再一劃，一張圖片也映入了眼簾。在干澀的文字之后，誰都不知道對面是如何表情、是如何狀態(tài)，只能通過咬文嚼字來進(jìn)行感覺和判斷?？梢哉f既將人與人之間的距離拉近，又將人與人互相疏遠(yuǎn)。讓人們在閑暇時(shí)光可以與朋友親人嘮嘮家常，交換消息，讓彼此更加親近，卻也讓人們成為只知道抱住自己的那一部手機(jī)，擁有只有自己的那一片天地，如同僵尸一般的存在。
與此同時(shí)，碎片化的一大代表便是電子書了。在中國的公車或是在地鐵上，不少人會(huì)使用電子書來消磨閑暇時(shí)光，一目十行、走馬觀花成為現(xiàn)代閱讀習(xí)慣的弊病大概也是電子書慣出來的吧。每天上下班二十來分鐘的閱讀量根本無法滿足在進(jìn)步路上的我們。書本是人類進(jìn)步的階梯，而在大量沒有營養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)小說充斥之下，讀上一本現(xiàn)代好書仿佛成了天方夜譚，這一階梯也直通地下煉獄，這更使得中國的閱讀雪上加霜。在中國擁有如此龐大的碎片閱讀的情況下，外國人在干嘛呢?他們?nèi)耸忠槐久?，在車上靜心閱讀，幾乎看不到手機(jī)的影子。他們領(lǐng)先我們發(fā)明了智能手機(jī)，又再次領(lǐng)先我們返璞歸真，這種文化的差距不是一朝一夕便能改變的。
碎片式的聊天，碎片般的閱讀映照出了一個(gè)碎片社會(huì)。人與人漸漸在此少了最基本的交流，手機(jī)上對文韜武略侃侃而談，面對面交流時(shí)卻只能支支吾吾無言以對，甚至可以說是一種悲哀了吧。微博上的網(wǎng)友更是戲稱吃小龍蝦時(shí)是說話最多的時(shí)候，可不是因?yàn)殡p手無法再操控手機(jī)，只能與相伴之人說著心中所想。確實(shí)手機(jī)帶給我們便利，也讓我們能將一件龐大的事碎片化易于規(guī)劃管理，但過分依賴于手機(jī)的中國人真的走得遠(yuǎn)嗎?
誠然，碎片化給人們帶來了便利，但單薄的人際關(guān)系，徒有其表的知識真的使我們需要的嗎?把碎片化零為整，不要再把一切交給手機(jī)保管了，讓碎片更好地為我們服務(wù)而不是侵蝕。
關(guān)于理性作文七年級4
我們的生活早已充斥著娛樂，當(dāng)青春偶像的身影漫入生活那個(gè)小房間，總會(huì)有人抵擋不住，成為了一個(gè)渺小的崇拜者。
我理解“崇拜”這件事，欣賞“崇拜”這個(gè)行為，但對于青春偶像崇拜這一現(xiàn)象，我認(rèn)為，弊大于利。
我們選擇崇拜青春偶像，在理性的標(biāo)尺下，在適度的標(biāo)簽下，本應(yīng)可行。但“崇拜”，特別是主要面向心智未成熟的年輕人的“青春偶像崇拜”，卻不同于其他事物，可以簡單地相信初心。正如《娛樂至死》中所言：“人終將毀于他所熱愛的事物。”我們對青春偶像的崇拜，隨時(shí)間遷移而加深，倘若加之以錯(cuò)誤的引導(dǎo)，必定極易偏離理性的軌道。即便我們曾經(jīng)相信，自己必不可能成為盲目崇拜者中的一員，但誠如阿蘭德波頓所言：“堅(jiān)持這樣想，洵非易事?！本统绨葸@件事，即使我們最初的想法是理性的，對不成熟的少年少女而言，仍舊難以堅(jiān)持。
也許青春偶像崇拜能帶來一定的娛樂與放松，但正是因這件事有太多的不確定和不穩(wěn)定性，我并不贊成這種崇拜。
而這一現(xiàn)象背后的原因，更是值得人深省的。
我們最初對青春偶像崇拜的原因，無非兩類。一類是如《烏合之眾》中所言：“當(dāng)個(gè)體陷入群體之中時(shí)，往往喪失原有的理性?！币簿褪撬^的盲目從眾心理。而另一類，則更令人心驚。這一類崇拜出于所謂的“欣賞”，但其實(shí)這種欣賞，便就是自我的缺失在他人身上得以擁有的羨慕的心理，如英俊或美麗的容顏，挺拔或高挑的身材等等。
而再細(xì)想，這兩類崇拜更是自我迷惘的一種體現(xiàn)啊!我們從眾，是不知自我該如何選擇。我們羨慕，是知己之不足而無所為，僅是自我的麻木。黑塞曾在《德米安》中有言：“找到自我是一個(gè)人一生中最大的職責(zé)?！倍啻号枷癯绨?，更多地帶領(lǐng)我們走向心理的向往而非行動(dòng)上的自我認(rèn)識和自我提升。我們追逐他人的腳步，而忘卻了自己人生的路，終是與偶像不同。
青春偶像崇拜，不是無利，只是它能帶來的欣喜快樂，不足以抵過它帶來弊的可能性。那種平面化的快樂與欣賞，難以抵達(dá)心靈深處的自我，難以有助于找到自我與充實(shí)自我?！段业拿纸屑t》中說：“我不想成為一棵樹，而想成為它的意義?！倍鴮η啻号枷癯绨葸@件事，它的意義太過單薄，因而我們不應(yīng)過于專注這樣一件事，而應(yīng)專注于其他更有益于自我的事物。我們不應(yīng)單純崇拜青春偶像，而應(yīng)專注于意義更大的事物，如慈善，藝術(shù)，哲學(xué)。這些對有意義的事物的執(zhí)著崇拜，方才是真正理性的崇拜。
在迷惘中的我們，擯棄青春偶像崇拜這樣一件弊大于利的事物，轉(zhuǎn)而追求自我認(rèn)知與自我價(jià)值，這方才是真正的意義，真正理性的崇拜。
關(guān)于理性作文七年級5
近年來，各種類型的排行榜層出不窮，似乎在每個(gè)領(lǐng)域，都應(yīng)該分個(gè)高下來。
我想，我們應(yīng)該理性地分析這種現(xiàn)象，既不能過分夸大其好處，也不應(yīng)該過分貶低它，以偏概全。
首先，排行榜的出現(xiàn)也是能對人起勉勵(lì)作用的。人看到比自己厲害的人，總會(huì)升起一種動(dòng)力，使他不斷奮發(fā)向上。如果馬云看到“胡潤百富榜”，他肯定生出超越之心，又帶領(lǐng)阿里巴巴不斷創(chuàng)造佳績，從而帶動(dòng)了整個(gè)中國的經(jīng)濟(jì)增長?？窗桑谝欢ǔ潭壬希判邪褚彩怯杏玫?。
但我想，排行榜也能起到消極影響。
從某種程度上說，排行榜可能不是催人向上的，有可能它將導(dǎo)致在某些領(lǐng)域的惡性競爭，商人本就是為自己的商業(yè)利益著想，被這么一激，難保他不會(huì)做出什么出格的舉動(dòng)。
況且，我認(rèn)為有些排行榜根本是不需要的。它們的出現(xiàn)本就是為了博眼球，無聊至極。如幸福排行榜，難道一個(gè)人是不是幸福要靠排行榜來體現(xiàn)?幸不幸福，只有自己才知道，何須外人評論，去衡量自己是否幸福，簡直可笑!還有些娛樂方面的排行榜巴，很多都不是權(quán)威的。每個(gè)粉絲當(dāng)然都認(rèn)為自己的偶像最好，經(jīng)各大網(wǎng)站評選出來的排行榜，恐怕缺乏公正性。既然不公正，那一開始就沒有評選的必要了。那些所謂的排行榜也只能滿足一部分人的意淫罷了。
像我說的，不是每個(gè)領(lǐng)域都該分個(gè)高下。這又不是個(gè)勝者為王的時(shí)代，排行第幾根本無關(guān)緊要。有些排行一出，反而傷透人心。
依我看來，在有些必要的領(lǐng)域可以適當(dāng)?shù)谋Ａ襞判邪?，也算是給大家做為一個(gè)參考和風(fēng)向標(biāo)。但有些領(lǐng)域的排行榜真的得撤了，既沒營養(yǎng)又無價(jià)值的東西放著干什么，只能來證明自己的無聊罷了。
是的，我們要用辯證的角度看問題，理性分析排行榜的泛濫到底是好是壞，過度與缺乏都是不好的現(xiàn)象。這應(yīng)該就是孔子所說的過猶不及吧。做人也是這樣。
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