關(guān)于文化差異作文八年級(jí)合集5篇
其實(shí)文化差異，是一件需要用平常心態(tài)面對(duì)的事情。下面給大家分享一些關(guān)于文化差異作文，希望對(duì)大家有幫助。
關(guān)于文化差異作文1
《普羅米修斯的故事》講述了普羅米修斯同情人類(lèi)，為人類(lèi)盜取火種，讓人類(lèi)過(guò)了上幸福的生活，自己卻被束縛在高加索山上，接受宙斯的懲罰，最后，一位名叫海格里斯的勇士救出了普羅米修斯，讓他重獲自由。
而《燧氏鉆木取火》講述了大神伏羲同情人類(lèi)，將火賜給了他們，不過(guò)，因?yàn)槟硞€(gè)人的疏忽，讓他們失去了火，重新陷入了黑暗之中，這時(shí)，有一位年輕人不畏狂風(fēng)暴雨，不怕跋山涉水，在伏羲的指引下找到了一種永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火。
從這兩則故事中可以看出兩位大神---普羅米修斯和伏羲都富有同情心，可是，同樣有關(guān)于火的神話(huà)故事卻隱藏著許多不同點(diǎn)。
從《普羅米修斯的故事》中---“狂風(fēng)終日在他身邊呼嘯，冰雹敲打著他的面龐;兇猛的大鷹在他耳邊尖叫，用無(wú)情的利爪撕裂他的肌體。”這段話(huà)表現(xiàn)了普羅米修斯的善良、無(wú)私和勇敢，彰顯了西方神話(huà)故事里神的情感，然而，《燧氏鉆木取火》中---“年輕人翻過(guò)高山，涉過(guò)大河、穿過(guò)森林，歷盡艱辛，終于來(lái)到遂明國(guó)……年輕人不灰心，他找來(lái)各種樹(shù)枝，耐心地用不同的樹(shù)枝進(jìn)行摩擦。”這段話(huà)體現(xiàn)了東方人吃苦耐勞的堅(jiān)毅品格和人定勝天的壯志雄心，東方神話(huà)崇尚以人為主，每個(gè)成就都來(lái)自于人類(lèi)自身的努力，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)勇敢鮮活的英雄人物。
兩則神話(huà)的形成截然不同，相比之下，我更喜愛(ài)東方神話(huà)，因?yàn)樵谌藗冇龅嚼щy時(shí)，他們是靠自己的努力而成功的，不是靠別人的施舍和給予。
東西方神話(huà)各有各的特點(diǎn)，西方神話(huà)充滿(mǎn)美妙奇幻;東方神話(huà)充滿(mǎn)艱辛智慧，這也讓我明白了世界是多元的、美好的。
關(guān)于文化差異作文2
前幾天，我們?cè)谡n堂上學(xué)了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》，我對(duì)東西方文化也有了新的看法。
《普羅米修斯的故事》講的是普羅米修斯同情人類(lèi)，為人類(lèi)盜取了天火，結(jié)果被宙斯懲罰?！鹅菔香@木取火》講的是一個(gè)叫燧氏的年輕人在天神伏羲的指引下找到了鉆木取火的辦法。
他們有著相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，他們的相同點(diǎn)是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人們住在山洞里饑寒交迫;人們被野獸捕食，甚至彼此獵食——人們實(shí)在是一切生物中最可憐的了。而《燧氏鉆木取火》中大神伏羲想讓人知道火的用處。從這里可以看出火的起源都是人類(lèi)不知道怎么用火、也不知道火是什么時(shí)候開(kāi)始的。所以天神同情人類(lèi)、可憐人類(lèi)，想幫助人類(lèi)。
他們的不同點(diǎn)一：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯他把幾個(gè)冷得發(fā)抖的人從山洞中叫出來(lái)，為他們生了火，叫他們用火取暖的方法。從這里可以看出普羅米修斯是直接把火種給了人類(lèi)。而《燧氏鉆木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一場(chǎng)雷雨，雷電劈在樹(shù)木上，樹(shù)木燃燒起來(lái)，很快就變成了熊熊大火。從這里看出伏羲是想讓人類(lèi)自己去發(fā)現(xiàn)這種叫火的東西。
第二個(gè)不同點(diǎn)：西方神話(huà)中的西方天神有的是自私、有的是博愛(ài)的。宙斯就是自私自利的，而普羅米修斯就是博愛(ài)的。在普羅米修斯向宙斯索要火種時(shí)，宙斯冷酷無(wú)情地說(shuō)不給，所以在宙斯不同意后，普羅米修斯為了讓人類(lèi)生活條件變好，只好去盜取火種。但東方文化中，東方天神是智慧的，伏羲大神而是教會(huì)人們?nèi)绾蔚玫交鸱N?！鹅菔香@木取火》中的燧氏學(xué)會(huì)了取火的方法，他找來(lái)各種樹(shù)枝，耐心地用不同的樹(shù)枝進(jìn)行摩擦。終于樹(shù)枝上冒煙了，然后鉆出火了。這樣人類(lèi)就找到了取火的方法——鉆木取火。
從這里可以看出東方是智慧的，什么事都是要自己來(lái)想辦法的。而西方是自私的、博愛(ài)的，什么事都是神來(lái)為你受罰。所以東方更相信人的力量，而西方是更崇尚神的力量。
關(guān)于文化差異作文3
前幾天，我讀了兩篇神話(huà)——讀《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》后，我深有感觸。
《普羅米修斯的故事》講了普羅米修斯同情人類(lèi)，為人類(lèi)盜火結(jié)果被宙斯懲罰?！鹅菔香@木取火》講的是一個(gè)叫燧氏的年輕人在伏羲的指引下發(fā)現(xiàn)了鉆木取火的方法。
讀了兩篇神話(huà)后，我發(fā)現(xiàn)了它們有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)在于他們都是由一位天神幫助人類(lèi)，帶給人類(lèi)光明，而且都很同情人類(lèi)。不同點(diǎn)有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)：東方神話(huà)——《燧氏鉆木取火》，伏羲同情人類(lèi)，直接賜火給人類(lèi)，然后將火熄滅再給出提示，告訴人類(lèi)火在哪里，有人類(lèi)自己尋找方法，從這里可以看出東方天神的博愛(ài)。而西方神話(huà)——《普羅米修斯的故事》我認(rèn)為西方既有善良、勇敢的神，就比如普羅米修斯，他同情人類(lèi)，于是冒險(xiǎn)去見(jiàn)宙斯，請(qǐng)求宙斯把火賜給人類(lèi)，可宙斯卻說(shuō)：“不給就是不給!”但他為什么不愿意把火給人類(lèi)呢?因?yàn)橹嫠棺运?，他希望人?lèi)永遠(yuǎn)愚昧無(wú)知，這樣他就可以通知世界了。由于宙斯不賜火給人類(lèi)，那么普羅米修斯也只好去盜火，結(jié)果被宙斯發(fā)現(xiàn)，普羅米修斯被捆在了高加索山的最高峰上，受盡折磨，這就說(shuō)明了普羅米修斯的勇敢，可也寫(xiě)出了宙斯的自私、殘酷無(wú)情。將東西方神話(huà)一對(duì)比，我發(fā)現(xiàn)東方天神很博愛(ài)，也很智慧，他將提示給人類(lèi)，讓人類(lèi)自己找方法。
第二點(diǎn)是：《燧氏鉆木取火》，伏羲指引年輕人，讓他找到了永不熄滅的火種——鉆木取火的方法，說(shuō)明東方人民注重的是方法，方法是靠人想出來(lái)的，也就是說(shuō)人們只相信人自己的力量。《普羅米修斯的故事》是普羅米修斯為人類(lèi)盜火，這樣會(huì)讓人類(lèi)覺(jué)得——神什么都可以做到，便養(yǎng)成了一種依賴(lài)。這說(shuō)明西方的人民相信神，認(rèn)為神可以給人一切。
讀完這兩篇神話(huà)后，解決了我的一個(gè)問(wèn)題——為什么中國(guó)的發(fā)展比其它國(guó)家快，因?yàn)橹袊?guó)人相信自己的力量，而西方人民相信神。
關(guān)于文化差異作文4
近幾天，我學(xué)了希臘神話(huà)《普羅米修斯的故事》和中國(guó)神話(huà)《燧氏鉆木取火》。
《普羅米修斯的故事》主要講的是普羅米修斯同情人類(lèi)，為人類(lèi)盜取火種，被宙斯發(fā)現(xiàn)接受了懲罰。《燧氏鉆木取火》主要講的是伏羲先讓人類(lèi)知道火的用處，再托夢(mèng)給年輕人，讓年輕人自己去探索造火的方法。
學(xué)完了這兩篇神話(huà)故事后，我了解到東西方文化的相同與不同處。
兩篇神話(huà)故事的相同處是：都寫(xiě)出了人們沒(méi)有火時(shí)的苦。在《普羅米修斯的故事》中，普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人類(lèi)住在山洞里，饑寒交迫;他們被野獸捕食，甚至彼此獵食。還有《燧氏鉆木取火》中，人們又冷又怕，沒(méi)有火，人們只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。里面都可以看出來(lái)。
兩篇神話(huà)故事的不同處有兩處。第一處是：《普羅米修斯的故事》中，開(kāi)始的時(shí)候，宙斯因?yàn)樽约旱乃叫亩唤o人類(lèi)火種，可以說(shuō)，他是自私自利的，而在《燧氏鉆木取火》中，在火熄滅后，伏羲只是稍稍地提醒了一下年輕人，讓這個(gè)年輕人去思考去解決，伏羲只是一個(gè)引導(dǎo)者，可以說(shuō)，他是智慧的。由此可見(jiàn)，西方的神是自私自利的，而東方的神則是智慧的。
第二處不同是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯盜取火種，給予人類(lèi)后教給了他們?cè)S多本領(lǐng)。而《燧氏鉆木取火》中，伏羲只是提示了一下年輕人，讓年輕人去探索，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了“鉆木取火”這個(gè)方法，這個(gè)永不熄滅的精神火焰。從中我可以看出，西方人相信神能給予他們一切，而東方人注重方法的傳授。
或許，這些與西方文化的區(qū)別，造成了中國(guó)現(xiàn)在快速進(jìn)步的重要因素。
關(guān)于文化差異作文5
當(dāng)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化與西方文化相遇，當(dāng)圣誕節(jié)與春節(jié)“撞車(chē)”，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越趨向于欣賞西方文化。如今，“崇洋媚外”已成為一種風(fēng)尚;“抨擊傳統(tǒng)文化，贊賞西方文化“似乎是文學(xué)家教育家津津樂(lè)道的話(huà)題;越來(lái)越多的家長(zhǎng)希望自己的孩子出國(guó)接受?chē)?guó)外的教育……我不得不思索，難道中華五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化真的比不上西方文化嗎?
其實(shí)不然。中西方文化的起源不同，二者追求的信仰也不一樣。我們的東方文化受到佛教、以孔子為首的儒家思想和老子的道教思想影響深遠(yuǎn)，主要追求精神的超脫，追求禮孝忠義，注重個(gè)人修養(yǎng)和人與自然的和諧相處。而西方文化起源于古希臘羅馬文化，他們擁有平等、自由和開(kāi)放的觀(guān)念，追求個(gè)人權(quán)利以及對(duì)自然的探索和求證。因此，中西方文化存在明顯的差異，
在文化教育方面，中西方各領(lǐng)風(fēng)騷。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化深受儒家影響，中國(guó)的教育也注重于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，注重基礎(chǔ)教育和因材施教。雖說(shuō)應(yīng)試教育不利于學(xué)生的全面發(fā)展，但是我們不能全盤(pán)否定我國(guó)的教育方式?？荚囀菍?duì)學(xué)生在某個(gè)階段學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)。應(yīng)試教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的自我思考和獨(dú)立自主能力。而在西方，無(wú)論是在學(xué)校還是在家庭都很注重培養(yǎng)一個(gè)人的動(dòng)手和實(shí)踐能力。曾經(jīng)有一個(gè)二年級(jí)的中國(guó)孩子，隨父母去美國(guó)讀小學(xué)，它的教師告訴他父母說(shuō)：“我可以告訴你，六年級(jí)以前，他們的數(shù)學(xué)不用學(xué)了!”
中西方文化教育的不同直接導(dǎo)致了人們性格修養(yǎng)不同。中國(guó)人熱情好客，關(guān)心和詢(xún)問(wèn)別人的身體健康狀況是一種有禮貌，有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們一般見(jiàn)面都喜歡相互寒暄：“你吃飯了嗎?”“最近過(guò)得怎么樣?”而西方人喜歡尊重他人隱私，所以才以談?wù)撎鞖?，生活?lái)避免尷尬。中國(guó)人提倡默默無(wú)聞和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，以集體利益為重，個(gè)人利益為輕，崇尚助人為樂(lè)和不求回報(bào)。但是西方人的自我中心意識(shí)很強(qiáng)，他們個(gè)人榮譽(yù)感極強(qiáng)，把個(gè)人利益放在第一位，并且推崇個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)多勞多得。
傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫步在歷史的長(zhǎng)廊中，我們可以細(xì)細(xì)品味抒寫(xiě)美的愛(ài)情，反映現(xiàn)實(shí)生活的《詩(shī)經(jīng)》。穿越過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的文化盛宴，我們有唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)……偉大的祖先留給我們的文化瑰寶如同滿(mǎn)天繁星般璀璨，是每個(gè)民族都可望不可及的。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化是華夏子女的歷史財(cái)富，是我國(guó)全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜。
面對(duì)著中西方文化的差異，當(dāng)外來(lái)文化“入侵”時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)取之精華，采取謙虛，不卑不亢的態(tài)度。對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化，我們則需要總結(jié)提煉其精華，推崇提倡中華民族文化之瑰寶，才能培養(yǎng)更高素質(zhì)的人才。
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