關(guān)于律己作文初二集錦5篇
“嚴(yán)于律己，寬于待人”是一句我們耳熟能詳?shù)母裱悦?。下面給大家分享一些關(guān)于律己作文，希望對大家有幫助。
關(guān)于律己作文1
人貴在自律，敗在驕躁，但面對那盛大的恭維和甜蜜的奉承，你可否疏于自律，有所搖擺吧，88歲的齊白石老人在自己已然陷入贊譽之時，及時跳出贊譽，認(rèn)真練習(xí)。甜言密語就是妖嬈的罌粟?聽久了，無益于心，因此，無論何時，淡于贊譽，嚴(yán)于律己。
欲達(dá)淡于贊譽，嚴(yán)于律己的境界所需的不過是一份不驕不躁的從容。當(dāng)你自感飄然不知所以的時候，你已然被那盛大的泰維劫持。此時的你，需要一份不驕不躁的從容來助你清醒。嚴(yán)于律己不能讓自己的心的葦草一樣，遇到一點風(fēng)就隨風(fēng)而舞，不知所指。梅蘭芳，一代大師在聲名鵲起之時，前呼后擁。但這并未及時劫持他的心，她仍堅持每天清晨練聲，這份不驕不躁的從容，嚴(yán)于律己的精神，無疑為他的戲劇生涯鋪就了基石，甜言蜜語亂人心智，唯有修煉出一種自律的能力，方可不擾于外，不困于心，時刻都是自己最好的狀態(tài)，沒有驕躁，因為那顆高度自律的心告訴你，無論何時。管好自己。
欲達(dá)淡于贊譽，嚴(yán)于律己的境界所需的不過是一份始終如一的堅守。古語有云君子必慎其獨也。古時的君子在無人之時都能嚴(yán)格要求自己，這著實不得不讓人敬佩，在物欲橫流的當(dāng)代，多少人止步于已有的成就，坐享鮮花掌聲，漸漸淡出歷史的舞臺，堅持一時易。始終如一難。古往今來，又有多少人可以做到呢?是多少時的意氣風(fēng)發(fā)，勵精圖治。盛時坐享繁華。奢侈無度的昏君呢?是那剛開始潔身自好，揚明后不知所以的文人騷客嗎，不，一分始終如一的堅守，離不開那份律己的品質(zhì)，一味地沉溺于贊譽之中，時間的大浪終會將你沖走，留下的只是一片空白，所以無論何時告訴自己，管好自己。
欲達(dá)淡于贊譽，嚴(yán)于律己的境界所需的不過是一份追求卓越的堅定。有大志者絕不會停留在淺灘上，它必定會嚴(yán)格要求自己，因為他明白欲成卓越，必定要付出不凡的努力。路遙在收獲人生的成功時，沒有就此停步。陶醉人們的夸贊，而是耗時六年，嘔心瀝血完成《平凡的世界》。有人說路遙《平凡的世界》不平凡，若非追求卓越。如何能律己，讓自己不受外界干擾。正如齊白石老人在贊語中一不留意就放低了要求，你呢，問問自己，自己是否還是那個當(dāng)初的自己。
有這樣一句話，全世界都把你當(dāng)回事兒。而你卻活在全世界之外，淡于贊譽，嚴(yán)于律己，時刻都保持最好的狀態(tài)，不擾于外，方可收獲最美的星光。
關(guān)于律己作文2
渺小薔薇，不顧影自衰，嚴(yán)以律已，大地多了一抹亮麗的風(fēng)景。
巍峨昆侖，不藐視一切，嚴(yán)以律已，歷史中多了一份磅礴的氣勢。
嚴(yán)以律已，于寸步之間，展現(xiàn)自然美妙于言止之間，彰顯氣節(jié)度量。
生于紅塵之中，我們需要管理自我。于窮困潦倒之際不頹唐墮落;于趾高氣揚之際不驕傲忘我;于壯志難酬之際不悲春傷秋;于春分得意之際不目空一切。如此你才可勢如破竹，直登高峰。不同的人生，不同的遭遇，唯有嚴(yán)以律已，我們才能創(chuàng)造輝煌的人生。
洞達(dá)世事，他人評判過失，我心自如。別人對你的贊許，也許是對你的欣賞，亦或是恭維，切不可以此為契機，膨脹自己的驕傲之氣。嚴(yán)以律已，不是一昧的自信或否認(rèn)。不可受他人的言論束縛，迷失自我。要堅信“天生我材必有用”的同時，切忌“木秀于林，風(fēng)必摧之;推出于岸，流必湍之?！?/p>
嚴(yán)以律已，在管理自我的同時堅守“宰相肚里能撐船”的度量。一代奇才魏征，為太宗進諫了多少良言，最后因幫助太子謀反而被君臣上書殺死他，但太宗一句“功過相抵”使得瀕臨死亡的魏征有了生的希望。正是因為唐太宗有一份能夠?qū)捜菟说膶拸V胸襟，才使得魏征絕處逢生，留下一段千古佳話。
推已及人，交往之道，離不開嚴(yán)以律己。生活中，總會有一些人，或者一些事令你感到憂愁亦或是惱怒，不妨看看自身哪里做得不夠好。也許，你透過窗戶發(fā)現(xiàn)別人家的窗戶很臟，先看看自己家的窗戶是否干凈，然后再去評價他人。在評判他人的錯誤之時，應(yīng)也觀察自身是否也有同樣的問題，不能總挑剔他人的錯，而是先更正自己的錯。
在人生之中，我們猶如滄海一粟，渺小至極。每個人都是半杯水，不會是滿滿的一杯，既然不能奢望成為滿杯，那就讓這半杯水保持它原本的清澈，不要讓它在人生的起伏中灑出杯子。而保持杯中的水純真，嚴(yán)以律己無疑是最好的辦法。嚴(yán)以律己，“以小人之心度君子之腹”，而是不驕不躁，用一顆寬容的心善待他人，堅持“吾日三省吾身”的習(xí)慣。
生活像一根扁擔(dān)，一頭是律己，一頭是放縱，而我們是挑夫，必須去尋找到最佳支點，只有當(dāng)二者平衡時，我們才能大步流星，邁向成功的彼岸。
關(guān)于律己作文3
無論是建議還是苛責(zé)都是待人的方式之一，即指導(dǎo)性評議。這種方式是社會進步的動力之一。但是，無論評論的是何人或何物，我們都應(yīng)做到嚴(yán)于律己，寬以待人。
那個太太正是因為做不到這一點才鬧笑話。如果她可以寬以待人，便不會整日關(guān)注鄰居的生活而忘記自身的缺點。如果她可以嚴(yán)于律己，便不會因自己窗戶上的污點而錯怪他人。所以寬以待人是一種習(xí)慣，嚴(yán)于律己是一種態(tài)度，二者緊密相關(guān)。
寬以待人的習(xí)慣是基礎(chǔ)。因為成長時我們太無知，而且接受新事物前往往需要耐心。對人也一樣。盲目評論會失去理性思考從而有錯誤認(rèn)識。把寬以待人當(dāng)成一種習(xí)慣便可以全面與別人溝通，更可以培養(yǎng)理性思考的方式，錢學(xué)森曾帶著一群青年研究核物理。其中一位學(xué)生資質(zhì)偏差，呆頭呆腦的樣子實在不像科研人員。可錢學(xué)森并沒有絲毫偏見，用心教導(dǎo)每一位學(xué)生。那個學(xué)生便是于敏，中國的“氫彈之父”。由此可見寬以待人可以成就自己也可以成就他人。
嚴(yán)于律己是樸實的態(tài)度。當(dāng)人成長到一定階段，有一定認(rèn)知后便會為了進步而嚴(yán)格要求自己。歷史學(xué)家常把歷史的發(fā)展與一個人的成長做對比。回顧歷史，清政府發(fā)現(xiàn)國外技術(shù)之先進并受到侮辱后才有所行動。就算在舊石器時代，采集者們也會因生計而嚴(yán)格要求自己去學(xué)習(xí)種植并逐步成為第一代農(nóng)民。類比當(dāng)下，個人的發(fā)展更離不開對自己的嚴(yán)格要求。董成鵬初到北京時只是在搜狐公司打雜。唯一的工作便是把比賽音樂轉(zhuǎn)換為數(shù)字格式，可他嚴(yán)格要求自己，在別人下班后熬夜工作，最終他一步步成為資產(chǎn)億萬的導(dǎo)演。
寬以待人的習(xí)慣給我們理性思考的空間，而理性思考便會催生出嚴(yán)于律己的態(tài)度，這種態(tài)度又會促進個人的發(fā)展。村上春樹曾經(jīng)說過，每個人都有自己的生活方式，當(dāng)別人的生活方式與自己的不同時便會生氣，相同時又會感到悲哀。這是人之本性，但并不妨礙我們養(yǎng)成寬容的習(xí)慣，以及對自己高要求的態(tài)度。
“擇其善者而從之，其不善者而改之。以前，我對后半句話的理解是改正對方的錯誤。學(xué)習(xí)之后我才知道，孔子是希望我們時刻以他人為鑒，改正自己。其實就是要做到嚴(yán)于律己，寬以待人。
關(guān)于律己作文4
自從我們降生以來，我們的本性都是一樣的，就像《三字經(jīng)》里說的那樣：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”只是在我們個人在那以后的成長中，受到社會等各方面因素的影響，才會發(fā)展成今天我們各自的模樣。
一個人在社會上處世做人，應(yīng)該嚴(yán)于律己，寬以待人，加強自身修養(yǎng)，樹立高尚品德，并防患于未然。
那么，我們應(yīng)注意哪些方面的問題呢?
首先，我們應(yīng)注意加強自身的道德修養(yǎng)，做人做事，對人對事要做到處事不驚，凡事冷靜應(yīng)對。培養(yǎng)自己高尚的興趣愛好，陶冶自己高尚的情操。
其次要嚴(yán)格要求自己，“吃得苦中苦，方位人上人?！辈荒芊潘蓪ψ约旱囊螅挥羞@樣才能使自己始終立于不敗之地，最終成為一個出類拔萃的優(yōu)秀人才。還要積極發(fā)揚艱苦奮斗精神，艱苦奮斗是通向理想的必由之路，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們當(dāng)代青年要想實現(xiàn)自己的個人理想，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任，就要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚艱苦奮斗精神。我們要從日常學(xué)習(xí)，工作和生活做起，自覺磨練自己，才能逐步把自己早就成能負(fù)擔(dān)責(zé)任的人。今天，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活日益豐富，生活水平有了較大提高。我們艱苦奮斗，并不是提倡過苦日子，當(dāng)苦行僧，而是反對鋪張浪費和貪圖享受。這樣做既是為了用今天有限的財力物力去創(chuàng)造明天美好的生活，有時為了培養(yǎng)我們自己吃苦耐勞、不畏艱險、不斷進取和奮發(fā)向上的艱苦精神。
最后，我們應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步，應(yīng)是我們一生的追求。人生的意義不在于索取，而在于奉獻，我們最為新時代的主人，應(yīng)時刻抱有一種對社會，對家人感恩奉獻的精神。要不斷為他人，為社會集體以及國家做出奉獻，人生才會更光彩，自身價值才能更好地實現(xiàn)。風(fēng)險是一種真誠資源的付出行為，是一種崇高的精神境界，是美好的人生追求。
修身，是說在學(xué)習(xí)和進步中不斷完善自我;律己，是說無論在何時何地都要遵守自己的做人準(zhǔn)則;做文明人，是說我們青年人在學(xué)好各科文化知識的同時，具備了較高的思想文化水平和道德素養(yǎng)，有資格成為新時代的主人。
同學(xué)們，讓我們嚴(yán)格要求自己，恪守自己的人生準(zhǔn)則，做新時代的文明人吧!
關(guān)于律己作文5
“人之過誤宜恕，而在己則不可恕?！倍盟∪耍侥苌鳘?。
最痛的莫過于看山河變色卻無力回天，最哀的莫過于看黎民水火而不能自救，最無奈的莫過于仰天長嘯卻連一絲來自長安的微風(fēng)也不能驚動。但，那又如何呢?縱使這樣的事參差不齊的鋪展開來構(gòu)成了杜甫的一生，他也此生苦難都甘之如飴，只為能救下一世大唐，滿地哀鴻。孟子說，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。而杜甫，卻是窮也要兼濟天下的。他可以有凄慘而尷尬的結(jié)局，卻一定要渡萬千黎民走出苦海。他從來不是救世主，卻以己之身，得渡他人。
他從來不是那位故事中總愛抱怨的太太，他向來清醒，所以嚴(yán)于待己，他從不怕漁陽鼙鼓驚破了的霓裳羽衣披拂的大唐，他只怕“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！彼脑娛钦?，一如他的人，正襟危坐，憂國憂民卻從不憂己。這樣的憂，何嘗不是一種寬，是心中早已有的天下;他的沉重何嘗不是一種嚴(yán)，他在夕陽西下中終歸沉寂，是一縷青煙奠今生饗來世，如何翻覆都是一個悲劇。
推開浩瀚長卷，歷史的車輪已隨著時代滾滾向前，很多東西都隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，而留下的，古人高歌、今人吟誦的，是那些為士子吶喊：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的仕者。他們都曾以自己的力量，以那些亮過繁星的詩句，或以筆投戎，或投身仕途，期望改變社會與生活。如此公子，俯拾皆是，心懷天下，舉世無雙。
而今日，在廣東衛(wèi)視《你會怎么做》節(jié)目中，好心人講流浪漢帶入餐廳，交給流浪漢50元，讓服務(wù)員為他點餐后借故離開。但在好心人離開后，餐廳店長不僅對流浪漢惡語相向，甚至對其進行驅(qū)趕，令人大跌眼鏡。《禮記·中庸》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！奔词挂粋€人獨處時，也要表里一致，嚴(yán)于律己，而不是只“看見別人的衣物是否洗凈”，這，就是慎獨。
嚴(yán)于律己，寬以待人。這八字箴言，應(yīng)該成為人生的田字格，框住恣意的撇捺，留下端正的橫豎，規(guī)矩方塊字的大小，為言為行，樹德立人。在堅守中認(rèn)清自我，恪守自我，不斷地寬恕?？傆幸惶?，花香鳥語滿室芬芳;總有一日，你眼前的窗與心中的窗都會一塵不染。
這個時代需要我們?nèi)绱耍鰢?yán)肅的事，用仁厚的態(tài)度對待他人。
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