紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，勇于實(shí)踐,善于實(shí)踐才能獲得真正的知識(shí)。這是自古以來(lái)一條亙古不變的真理。下面是小編給大家整理的勇于實(shí)踐作文600字，希望大家喜歡!

勇于實(shí)踐作文600字（精選篇1）

達(dá)芬奇曾說(shuō):“科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的通道，實(shí)踐是通向成功的必經(jīng)之路。實(shí)踐才能出真知。

“實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?！痹缭谥袊?guó)革命的演變過(guò)程中，就已經(jīng)證明了實(shí)踐的重要性。如果不通過(guò)實(shí)踐，一個(gè)人不管做什么事，都會(huì)像《小馬過(guò)河》中的小馬一樣聽(tīng)人唆使，任人擺布。俗話說(shuō):“鞋子穿的合不合腳，只有自己知道。同樣的，做人做事都需要一項(xiàng)準(zhǔn)則，而那項(xiàng)準(zhǔn)則便是實(shí)踐。古有商鞅“轅門立柱”，然而為什么唯獨(dú)那個(gè)人可以獲得五十兩黃金?那正是因?yàn)樗⒉幌衿渌礋狒[的人一樣只說(shuō)不做，他敢于嘗試，最終也獲所以說(shuō)，得了豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)，最重要的是他的行動(dòng)證明了在商鞅改革下的秦朝一諾千金，政策開(kāi)明。如果人人都是舉棋不定，一點(diǎn)不相信商鞅，那么誰(shuí)也不能知道關(guān)于秦朝政府的誠(chéng)信態(tài)度，更無(wú)從信任或者批判了。所以說(shuō)，不管是在古代還是現(xiàn)代，社會(huì)都需要一些敢于站出來(lái)，敢于實(shí)踐的人去衡量?jī)?yōu)劣。

實(shí)踐有利于創(chuàng)新，實(shí)踐就是創(chuàng)新之路。“天才是百分之一的靈感再加上百分之九十九的勤奮?！痹趷?ài)迪生的發(fā)明之路上，勤奮具體指的就是通宵達(dá)旦、每天每夜地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，僅僅因?yàn)殡姛舻陌l(fā)明，他就經(jīng)歷了1600多次失敗的實(shí)驗(yàn)，正是因?yàn)檫@些失敗的實(shí)驗(yàn)，最終才奠定了他成功的基礎(chǔ)。實(shí)踐和創(chuàng)新是一體的。如果沒(méi)有無(wú)數(shù)次的實(shí)踐，如何有更大的創(chuàng)新?如果沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，又如何收獲創(chuàng)新的果實(shí)?

實(shí)踐，是一種強(qiáng)大的力量。他可以獲得無(wú)限的知識(shí)。善于實(shí)踐，最終改變一個(gè)人的命運(yùn)。俗話說(shuō):“吃一塹，長(zhǎng)一智。”在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化，實(shí)踐起到了關(guān)鍵性作用，實(shí)踐性質(zhì)的勞動(dòng)使人類跨越了種族限制，完美地完成了進(jìn)化從原始類人猿進(jìn)化能夠直立行走;從滿身毛發(fā)進(jìn)化至光滑的皮膚;從使用工具至制造工具。在達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)新的進(jìn)化論之前，人們一直深信不疑地是拉瑪克的“用進(jìn)廢退，獲得性遺傳”進(jìn)化理論，然而達(dá)爾文卻通過(guò)多地的實(shí)踐性考察，逐漸推理出了完整的“達(dá)爾文進(jìn)化論”，“達(dá)爾文進(jìn)化論”_了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知，有利地抨擊了教會(huì)，成為人類認(rèn)識(shí)自身的一座里程碑。所以說(shuō)，實(shí)踐可以打破常規(guī)，最終使人走向成功。

無(wú)論是中國(guó)夢(mèng)，還是一帶一路，都需要我們?nèi)?shí)踐?！皦?mèng)想如果不去實(shí)踐，那始終只是個(gè)夢(mèng)想?！比粝雽?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要我們每個(gè)中國(guó)人及國(guó)際友人、海外同胞的共同努力。少年人勇于實(shí)踐，長(zhǎng)大成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用之人。

人類離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐才能出真知!

勇于實(shí)踐作文600字（精選篇2）

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行?！}記

人生路漫漫，需要我們不斷學(xué)習(xí)，不斷爭(zhēng)取，才會(huì)活得精彩。在學(xué)習(xí)中，則需要我們付諸行動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦才會(huì)獲得真知。不能光說(shuō)不練，紙上談兵。

時(shí)間是檢驗(yàn)問(wèn)題的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)中，我們?cè)诼?tīng)老師講課的同時(shí)，也要思考;在思考的同時(shí)，也要做下筆記;不僅如此，學(xué)習(xí)了知識(shí)還需要我們?nèi)ヲ?yàn)證，通過(guò)自己的思維方式，做題方式，去探究問(wèn)題的正誤?！翱陬^說(shuō)出，筆下寫出，不如身上做出。”說(shuō)的就是這一道理。

中國(guó)近些年來(lái)，不斷研究出“嫦娥一號(hào)”，“嫦娥二號(hào)”，“神舟七號(hào)”等航天武器，這些都可彰顯出我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，看出我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷增強(qiáng)。

人造地球衛(wèi)星的發(fā)射，是經(jīng)過(guò)各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)部門的科學(xué)家經(jīng)過(guò)不斷努力，不斷實(shí)踐，不斷研發(fā)才得以成功!這一次又一次的實(shí)踐，告訴我們它的重要性：實(shí)踐是成功的必要條件，是改變現(xiàn)狀的客觀條件。

“好記性不如爛筆頭?！彼?，在我們?nèi)粘Ｉ顚W(xué)習(xí)中，何不為了自己的夢(mèng)想付諸一些行動(dòng)，做一個(gè)勤快的人，使自己的理想得以實(shí)現(xiàn)!

雄鷹不會(huì)動(dòng)自己的雙翅，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)飛翔;李時(shí)珍不云游天下，嘗遍草藥，是寫不出《本草綱目》的;而我們，不好好學(xué)習(xí)，多看多練，也永遠(yuǎn)不會(huì)成功的?！岸勚蝗缒恳?jiàn)之，目見(jiàn)之不如實(shí)踐之?！弊阋哉f(shuō)明這個(gè)道理。

無(wú)數(shù)事實(shí)印證：付諸實(shí)踐，才能得真知。在生活中，我們不能光說(shuō)不練，不能僅僅靠聽(tīng)，靠看，靠想就能成功。要成功，就得做個(gè)勤快的人，不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，為自己的夢(mèng)想奮斗。

勇于實(shí)踐作文600字（精選篇3）

古人云“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路”。我們的學(xué)習(xí)終究是要離開(kāi)書本，去往更廣闊的課堂。當(dāng)學(xué)生們跟隨老師踏上實(shí)踐的旅途，看過(guò)了岳陽(yáng)樓的勝景，行過(guò)了絲綢路的艱辛，走過(guò)了藤王閣的斑駁，他們學(xué)會(huì)的，領(lǐng)悟的，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出書本。

行是知之始，知是行之成。人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐、提升的過(guò)程。

實(shí)踐，是遍嘗百草，只為書華夏藥典。

一部《本草綱目》，不知驚艷了多少世人。而這部奇作背后的故事，卻更值得我們深思。因?yàn)榕f有藥典的模棱兩可，李時(shí)珍毅然決定踏上尋藥之旅。他一點(diǎn)一點(diǎn)地探尋，每一種藥材都要見(jiàn)到實(shí)物，描摩樣貌親嘗甘苦，試驗(yàn)療效……這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)《本草綱目》赫然出世，帶給世界的是中華醫(yī)學(xué)的博大精深，更是實(shí)踐出的巨大成效，它雕縷人心，攜刻山河，永不漫患。

實(shí)踐，是踏千山萬(wàn)水，只為尋舊時(shí)文化。

余秋雨曾在《文化苦旅》的序中這樣說(shuō)道：“我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著舊物，聽(tīng)它們講述過(guò)去的興衰。”的確，當(dāng)我們看著那少有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與四百年前沒(méi)有絲毫差別的風(fēng)聲鳥聲。就仿佛觸摸到文化的生生不息，吞土千年。城市里的圖書館留藏著許多古籍，而文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)之間，落在這蒼莽大地之上。余秋雨歷時(shí)近半生，踏閱中國(guó)幾乎所有故事的土地，終于將自己所見(jiàn)所感，凝煉成一部《文化苦旅》向后輩娓娓講述著實(shí)踐的力量。

實(shí)踐，是步步前行，只為圓復(fù)興之夢(mèng)。

人需要實(shí)踐來(lái)充沛自己，國(guó)家更是如此。中國(guó)在政策上的大膽實(shí)踐，勇于探索，促成了中華民族百年復(fù)興之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放，一國(guó)兩制，這些原本存在于綱領(lǐng)中的事，被敢于實(shí)踐的中國(guó)人用于國(guó)家的管理。在中國(guó)之前，極少有人相信，一個(gè)國(guó)家可以存在兩種制度，但我們的實(shí)踐告訴世界，不僅可以，甚至還促使國(guó)家更富強(qiáng)，民眾更安康。

實(shí)踐，是對(duì)書本知識(shí)的總結(jié)，它讓我們看到事物真實(shí)的一面。因?yàn)閷?shí)踐，所以思考，因?yàn)樗伎迹阅庆`魂豐盈的花蕊也灼之其華。

勇于實(shí)踐作文600字（精選篇4）

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——題記

如果說(shuō)人生是戰(zhàn)場(chǎng)，那么實(shí)踐就是勝利的利器;如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么實(shí)踐則是中間架起的橋梁。人要獲得知識(shí)，無(wú)外乎有兩種途徑。一是學(xué)習(xí)理論知識(shí);二便是實(shí)踐。二者缺一不可。學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要，但忽視了實(shí)踐，就會(huì)前功盡棄，一事無(wú)成。實(shí)踐是通過(guò)親身體驗(yàn)得出的結(jié)論，多實(shí)踐便多經(jīng)驗(yàn)，多經(jīng)驗(yàn)便多知識(shí)，實(shí)踐讓人居有定居，衣食有著;實(shí)踐讓人在富足之余，品嘗豐富的精神盛宴;實(shí)踐讓人縱覽古今，解開(kāi)一個(gè)個(gè)未知之謎。

實(shí)踐往往比理論更有力量，通過(guò)實(shí)踐證明自己，就會(huì)享受“躬行”之樂(lè)，收獲成功之悅。就像后梁時(shí)的導(dǎo)師厲歸真，他對(duì)畫老虎到了癡迷的境界，但無(wú)論他怎么努力都無(wú)法在紙上表現(xiàn)出老虎的王者風(fēng)范。為了畫的形象逼真，厲歸真決定深入山林，對(duì)老虎進(jìn)行近距離觀察。他背著干糧、畫具，獨(dú)自一人來(lái)到深不可測(cè)的老虎出沒(méi)的深山里，在樹上搭了一個(gè)棚子，不顧危險(xiǎn)，來(lái)掌握老虎的習(xí)性，臨摹它的神態(tài)，描繪它的動(dòng)作。

經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐后，厲歸真的畫技爐火純青，他筆下的門戶栩栩如生?？梢?jiàn)，要想獲得一番成就，光靠單一的練習(xí)是不行的，就像厲歸真畫虎一樣，沒(méi)有近距離的深入探索事物本身，就沒(méi)有那最重要的靈氣。沒(méi)有親身的實(shí)踐，就沒(méi)有辦法檢驗(yàn)真理。就像莎士比亞，年輕時(shí)，他孤身一人獨(dú)自闖倫敦，想在劇院里找個(gè)工作，謀求發(fā)展，圓自己的戲劇之夢(mèng)，但劇院的人告訴他，他們只需要一個(gè)馬夫，當(dāng)為了接觸戲劇，莎士比亞毫不猶豫的接受了這個(gè)差事。

一有空余時(shí)間，他就從門縫里偷看臺(tái)上的演出，逐漸的他熟悉了戲劇方面的知識(shí)。不久，老板發(fā)現(xiàn)他思維敏捷、口齒伶俐，就讓他幫忙給演員提詞，有時(shí)還讓他跑跑龍?zhí)住Ｔ俸髞?lái)，戲劇老板還讓他參加改編劇本的工作。就這樣，莎士比亞一步步走上了戲劇創(chuàng)作的道路。莎士比亞最終的成功，和他長(zhǎng)期的實(shí)踐是分不開(kāi)的。這是一個(gè)人成功必經(jīng)的歷程，需要不斷探索、實(shí)踐，才能完成自己的夢(mèng)想。如果，不注重實(shí)踐，就會(huì)有這樣的下場(chǎng)。就像趙括，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)大將趙奢的兒子，他從小喜歡閱讀兵書，在和別人談行軍用兵之道時(shí)，誰(shuí)也不能與之抗衡，他也因此洋洋得意。

公元前259年，秦軍來(lái)犯，與趙軍戰(zhàn)于長(zhǎng)平。趙軍在老將廉頗的帶領(lǐng)下有效地抵制了秦軍的進(jìn)攻，拖延了戰(zhàn)期。秦軍怕久戰(zhàn)不下，使用反間計(jì)，趙王于是貶斥廉頗，啟用趙括為主帥。趙括改變了廉頗的戰(zhàn)略，生搬兵書條文，結(jié)果導(dǎo)致趙軍全軍覆沒(méi)，趙括也死于其中。趙括紙上談兵的服飾可謂家喻戶曉。我們應(yīng)該以他的紙上談兵為前車之鑒。但是似乎仍有不少人沒(méi)有汲取教訓(xùn)。而且當(dāng)前的教育模式重理論，輕實(shí)踐。培養(yǎng)出的學(xué)生都是高分低能，缺少社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)這些學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，便會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，被競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)所淘汰。我們要做的就是通過(guò)實(shí)踐全面發(fā)展，不斷完善自我，不做書呆子，不做言論的偉人，實(shí)踐的矮子。實(shí)踐是初春的驚雷，喚起萬(wàn)物復(fù)蘇;實(shí)踐是夏日的冰茶，沁透涼爽全身;實(shí)踐是深秋的汗水，獲得豐收喜悅;實(shí)踐是冬日里飄落的白雪，浪漫白色世界。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是通向成功彼岸的航線。實(shí)踐是人生戰(zhàn)場(chǎng)的利器，是理想與現(xiàn)實(shí)間的橋梁。

勇于實(shí)踐作文600字（精選篇5）

俗話說(shuō)：實(shí)踐出真知。

這話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。

我們對(duì)于歷史上的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。

蘇東坡寫過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽(tīng);過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認(rèn)為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗叭张c水居”?！暗糜谒馈?，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識(shí)水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條。

魯班被茅草上的小細(xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細(xì)齒，來(lái)做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來(lái)鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎?魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。

馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來(lái)競(jìng)技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯?。正是馬伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功。

穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，讓我們回到現(xiàn)在。

毛澤東用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路;通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量;通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類社會(huì)不段向前發(fā)展。

古往今來(lái)，哪個(gè)成才的人沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn);法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來(lái)的嗎?無(wú)數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。只有從實(shí)踐中來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正的科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，無(wú)所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事。