五年級(jí)作文素材積累
五年級(jí)作文素材積累
作為一名五年級(jí)的學(xué)生平時(shí)應(yīng)該多思考一下該怎么有效地提高語(yǔ)文作文寫作水平，比如可以多做些作文素材的積累。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的一些關(guān)于五年級(jí)作文素材積累的相關(guān)資料。供你參考。
五年級(jí)作文素材積累1
瀑布的智慧
“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，人類書(shū)寫的千年智慧，有時(shí)竟比不上大自然一次慷慨給予的啟迪。在安順觀黃果樹(shù)瀑布，看滔滔河水從高處飛瀉下來(lái)，像無(wú)數(shù)大大小小的銀龍從天而降，那么有氣勢(shì)，有風(fēng)姿，突然明白了《易經(jīng)》中的一句爻辭“上九，亢龍有悔，盈不可久也”。這句爻辭說(shuō)的是龍飛升到九天之后，無(wú)法再往高處飛升，便只剩下兩種可能：其一是原地不動(dòng)，其二是下落。原地不動(dòng)難以做到，所以往往只能選擇第二種情況——離開(kāi)顯赫而崇高的位置。
明白盛極而衰之道而知進(jìn)退也被老子視為人生的智慧，春秋末期的名士范蠡就是這方面的典型例子。周景王二十四年，吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，吳王闔閭陣亡。周景王二十六年，闔閭的兒子夫差為報(bào)父仇與越國(guó)在夫椒決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì)稽山。在勾踐窮途末路之際。范蠡投奔越國(guó)，為勾踐出謀獻(xiàn)策。范蠡被拜為上大夫后，陪同勾踐夫婦在吳國(guó)為奴三年。三年后歸國(guó)，范蠡訪到才貌雙絕的西施，運(yùn)用“美人計(jì)”里應(yīng)外合，終于使越國(guó)雪恥滅吳。在舉國(guó)歡慶之際，范蠡卻攜西施泛舟江湖，悄然隱退。他輾轉(zhuǎn)來(lái)到齊國(guó)，改名為鴟夷子皮，意思是說(shuō)自己就像盛酒的革囊，用起來(lái)可以很大，收起來(lái)可以很小，能隨機(jī)應(yīng)變把握命運(yùn)。范蠡在齊國(guó)經(jīng)商，很快就獲利千萬(wàn)。齊人推舉他做了國(guó)相，可是才過(guò)了三年，他再次激流勇退，歸還了相印，散發(fā)了家產(chǎn)，搬遷到陶定居，自稱陶朱公。定居陶后，他不僅經(jīng)商，還養(yǎng)魚(yú)，沒(méi)幾年，又獲利巨大。當(dāng)?shù)孛癖娮鹛罩旃珵樨?cái)神，乃中國(guó)儒商之鼻祖。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下。”
縱觀范蠡的人生，無(wú)論是治國(guó)還是齊家，是從政還是經(jīng)商，他都能游刃有余，在云詭波譎的時(shí)代掌控自己的命運(yùn)。與范蠡一同輔佐勾踐的重臣文種就是另一番命運(yùn)：他在越國(guó)滅吳后沒(méi)有聽(tīng)從范蠡的勸告離開(kāi)越國(guó)，不幸被勾踐賜劍自絕，應(yīng)了范蠡的預(yù)言“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。
范蠡具有名士風(fēng)流的魅力，這當(dāng)然不僅僅是指他在功成身退后攜得西施美人歸，而主要是說(shuō)他的人生表現(xiàn)出一種進(jìn)退有度的藝術(shù)格調(diào)。如同一位與命運(yùn)博弈的高手，范蠡運(yùn)籌著自己的人生，并且每一次都穩(wěn)操勝券。范蠡兩次辭去高官，通行的說(shuō)法是為了避禍。當(dāng)然，范蠡洞悉了勾踐嫉賢妒能，“可與共患難，不可共安樂(lè)”，但以范蠡的智謀與勾踐周旋，勾踐恐怕不是他的對(duì)手。范蠡在輔助勾踐成就霸業(yè)后選擇離開(kāi)，其實(shí)另有著更深層的心理動(dòng)因：如果范蠡繼續(xù)留在越國(guó)，官位已封頂，政績(jī)也達(dá)到頂峰，已沒(méi)有什么發(fā)展空間，因此他另辟蹊徑，轉(zhuǎn)移商場(chǎng)，再顯英雄本色。后來(lái)他放棄齊國(guó)國(guó)相的地位和萬(wàn)貫家財(cái)來(lái)到陶，也是同樣的道理。一方面為了避免他人的嫉妒和覬覦，另一方面為事業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟新天地。
細(xì)細(xì)思量，范蠡一次又一次將自己從高位降落到平地，與瀑布的降落何其神似，都蘊(yùn)含著人生的大智慧——瀑布甘于居下，是有進(jìn)取精神的，它在降落的同時(shí)也在積蓄勢(shì)能，為奔向前程提供動(dòng)力;而范蠡主動(dòng)辭官，散發(fā)家產(chǎn)，也是以退為進(jìn)，為才能的施展騰挪出更廣闊的空間。對(duì)范蠡而言，權(quán)力和金錢并非他生活的目的，他的目的是追求一種不斷超越自我的成就感。因此他需要一種將自己的才華和潛能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)的環(huán)境，這促使他在越國(guó)瀕臨滅亡之際投奔勾踐，在功成名就之時(shí)又灑脫地放棄已經(jīng)擁有的資本從頭再來(lái)。在瀑布和范蠡身上，印證了這樣的道理：退，其實(shí)也是一種智慧，一種超越!
五年級(jí)作文素材積累2
水與人生的十分制
物理學(xué)上，水有三態(tài)，溫度是形態(tài)轉(zhuǎn)換的絕對(duì)制約力。
冰，固態(tài)的水。溫度在零攝氏度以下，冰的形態(tài)可千變?nèi)f化，卻受于外在因素。想要逃離，突破形狀的束縛都是徒勞無(wú)功，只好安靜地結(jié)冰聽(tīng)從。
在常溫下，水便是水的液態(tài)。能屈能伸，能動(dòng)能靜。一瓶水，一潭溪，一汪湖…如寧?kù)o守望，如涓涓細(xì)流，如波濤洶涌……若一滴滴水能坦然在某處匯聚成群，有了水勢(shì)和能量，便會(huì)高山流水，低谷暗流，穿越平原與沙漠，奔進(jìn)江河，奔進(jìn)海洋，維持這蔚藍(lán)色的地球。
一百攝氏度以上，水汽化成水蒸氣。它如空氣，無(wú)形無(wú)色，飄在空中或逃逸地球飛越在浩瀚遼闊宇宙里，永恒。
若將十分制劃分給水的三態(tài)，即是二七一：二分為冰，七分為水，一分為水蒸氣。冰是最可憐的，困于形狀之下;水能遍及地球之上;而水蒸氣已超越先前和宇宙一樣大。
其實(shí)，我們的人生也有三態(tài)，心靈溫度決定了一切。
當(dāng)心靈低落或冷漠時(shí)，我們的生活狀態(tài)是冰的。這段人生會(huì)走得艱難，感覺(jué)現(xiàn)在和未來(lái)都是灰暗的，又要作繭自縛，否定自我不求改變，只在麻木傷痛中虛度光明。
平常是最真的生活狀態(tài)。有驚喜，有挫敗;有碌碌無(wú)為，有碩果累累;會(huì)抱怨，會(huì)滿懷信心……幸福在，但平庸更多。人生多是這樣度過(guò)。
對(duì)生活狂熱，人生狀態(tài)便是熾熱的。這段人生會(huì)匆匆而過(guò)，但得到的幸福是最多的。
那人生的十分制就這樣分：七分為平常，二分為低落，一分為熾熱。因?yàn)樵谌松飞?，沒(méi)有人一輩子全是得意或是失意，但它們的幸福感卻不同，失意時(shí)，幸福不再;平淡時(shí)，幸?；蛴谢驘o(wú);得意時(shí)，幸福是滿的。
水的十分制，大自然在平衡協(xié)調(diào)。人生的十分制，我們不要妥協(xié)，要努力依靠心靈溫度去打破，去重新制定。心靈多些美，少些冷漠，將這十分制分成：七分平常，二分熾熱，一分低落。這樣的人生是我們追求的。
五年級(jí)作文素材積累3
行善需要技巧
有位義工給我講了一個(gè)他認(rèn)為值得深思的故事。
幾個(gè)月前，一個(gè)家住農(nóng)村失去雙親的孩子與城里的一戶家庭結(jié)對(duì)，城里人開(kāi)著車，將孩子接到了城里，給他理了發(fā)，買了新衣，還給了一千多元錢。最后，又帶他去了肯德基餐廳，美餐了一頓。
一個(gè)八九歲的孩子對(duì)新衣、錢沒(méi)有什么概念，但對(duì)肯德基里的美味漢堡印象很深，回到家里與年邁的爺爺喋喋不休。
后來(lái)，他爺爺就發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象，家里總是少錢，先是一元一角的零錢，后來(lái)是百元的大鈔。爺爺長(zhǎng)了一個(gè)心眼，發(fā)現(xiàn)這些錢竟然是小孫子拿的，更讓他吃驚的是，小孫子買的東西是農(nóng)村小店里的炸雞漢堡。
義工的感嘆在于，一次結(jié)對(duì)，一次奢侈美餐，打開(kāi)了一個(gè)生活在貧困之中孩子的享樂(lè)之門，這是幸，還是不幸?
義工的邏輯，似乎有其道理。
看到不少義工論壇里的討論，一些城里人將農(nóng)村的苦孩子接到了城里，讓他們住進(jìn)裝修考究的家里，讓他們品嘗美味的食品，其實(shí)這些孩子不僅沒(méi)有感到快樂(lè)，反而覺(jué)得這個(gè)世界不公平，他們的內(nèi)心更加痛苦。
不少義工的建議是，行善是需要技巧的，一次沒(méi)有技巧的行善，幾乎可以等同于一次傷害。許多義工堅(jiān)持，當(dāng)你無(wú)法徹底改變那些生活在困境中的孩子的命運(yùn)，那么，請(qǐng)你不要用他們根本得不到的東西去誘惑他們，或許這是害了他們。
更有意義的事情也許不是用車子帶他們進(jìn)城，而是幫助他們有一天能夠臉上帶著微笑，自己一步一步走進(jìn)城來(lái)，靠自己的能力，創(chuàng)造美好的生活。
我們的善往往出自于“恩賜、憐憫”，所以才有拙笨的善行。事實(shí)上，善遠(yuǎn)非如此，真正的大善，該是“平等、互助、友愛(ài)、共享”，是不分彼此，是一視同仁，以己之心，待人之誠(chéng)。
這才是大善、上善。上善往往若水。
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