莫言作品的讀后感范文
莫言在自己的小說里大量運用了意識流的手法，包括內(nèi)心獨白、多視角敘事、慢鏡頭描寫、意象比喻、自由聯(lián)想等等，大部分小說有一種神話般荒誕的特質(zhì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的莫言作品讀后感，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)。
莫言作品的讀后感范文1
《紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子?！拔夷棠獭苯^望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，后來成為土匪司令的余占鰲;一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做愛，他們精神契合，此時此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形。
“我奶奶”這一形象，完全不是傳統(tǒng)美學(xué)的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風(fēng)流情性，以義氣為熱血的形象。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國的傳統(tǒng)文化。在我國廣大農(nóng)村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣?！拔夷棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。
小說以一幅幅獨特的感覺畫面構(gòu)成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風(fēng)疾雨般地男女做愛，“我奶奶”那風(fēng)流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統(tǒng)倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農(nóng)村那種土生土長的，具有原始意味且發(fā)育不全的質(zhì)樸而又充滿靈氣的農(nóng)民式的感覺心態(tài)，具有濃郁的我國民俗文化的認(rèn)知特征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺心態(tài)，莫言的小說總是習(xí)慣以“童年視角”為感覺本體?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作為線索，另加上“我”的感覺補充組合而成的。
在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉(xiāng)人的生命強力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅韌、堅固、團結(jié)、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結(jié)合情節(jié)的發(fā)展，人物命運的變化，從不同角度、不同側(cè)面、不同重點來突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結(jié)合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。作者除相當(dāng)靜態(tài)地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節(jié)的發(fā)展變化節(jié)奏結(jié)合起來，從而使象征寓義表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。
莫言作品的讀后感范文2
莫言的作品大多數(shù)是建立在一定社會環(huán)境基礎(chǔ)之上的，就如他的《蝗蟲奇談》，這篇文章雖然簡短，但卻將百姓精神層面的變化通過他們的行為表現(xiàn)出來：從遭遇蝗蟲時，高密東北鄉(xiāng)鄉(xiāng)民或為蝗蟲表演戲劇，以為可以通過這種形式讓蝗蟲感到他們的真誠而自動散去;或祭拜劉猛將軍，讓驅(qū)蟲將軍顯靈除蟲。這時的人民精神停留在封建迷信的層面上，遇事就只能通過求神顯靈來求得解決。當(dāng)然，這些行為是沒有任何成效的，因為蝗蟲是將高密東北鄉(xiāng)吃成‘白茫茫一片大地真干凈’才遷移走。但這并非結(jié)局。當(dāng)秋收在望之際，蝗蟲卷土重來，這時，人們不再依賴神靈，而是積極采取活動來消滅它們。如：‘村人們驚魂稍定之后，紛紛跑到自家的莊稼地邊，敲打著銅盆瓦片，揮舞著掃帚杈桿，大聲吶喊，希望蝗蟲害怕’，‘村民們打蝗蟲充滿了殺生的快樂，充滿了報仇雪恨的快樂’。這時的人們不再任其欺辱，因為他們深切的體會到自身利益受到威脅，這其中我讀到了舊中國國人的消極面世觀，只要生存不受威脅，一切與之無關(guān)。這大概就是清末中國被侵略者欺辱的緣由吧，著讓我深深地感受到‘人人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜’的人情冷漠。當(dāng)共同生存環(huán)境遭到威脅，大家才會團結(jié)抵抗吧，這大概是一種難以消滅的奴性吧。
我不知道莫言寫這篇文章的本意是什么，但我想他絕不會是單純的記錄1927年高密東北鄉(xiāng)的蝗蟲災(zāi)害，也不會是就中國1927年的蝗蟲災(zāi)害作一個歷史記錄。我想他是想通過這篇文章記錄什么的吧，而就我而言，我將這篇文章與中國政治發(fā)展聯(lián)系在一起了。1927年的中國發(fā)生了許多政治上的大事，如：四一二政變，馬日事變，八一武昌起義等等。而文章中也有這些時代動蕩的事件的記載，如：“時當(dāng)1927年5月18日，中華民國戰(zhàn)火連天，彈痕遍地;官僚成火打劫，貪贓舞弊;苛捐雜稅多如牛毛;土匪風(fēng)起云涌，兵連禍結(jié)，疫病流行;老百姓在水深火熱里掙扎?！倍恼轮幸舱f“蝗蟲，這骯臟的昆蟲，總是和腐敗的政治、兵荒馬亂的年代聯(lián)系在一起，仿佛是亂世的一個鮮明的符號。這里同樣隱藏著發(fā)人深思的道理?！痹谶@篇文章的背景下，人們是處于苦難之中的，是處在社會動蕩的危難之中的，他們的日子過得提心吊膽，他們的日子過得艱辛苦楚。這是我所認(rèn)為的動蕩時局帶來的苦難人生。 當(dāng)然，這只是我個人觀點。 據(jù)東北師范大學(xué)碩士的論文，這是一篇描寫艱難的鄉(xiāng)村生活的文章。她說莫言是在用自己的生命感受著民族的苦難和困惑，并把這種情感幻化到故鄉(xiāng)的人和物之中。莫言通過對高密東北鄉(xiāng)人的自然生命狀態(tài)的描繪，展示了他們艱難的生存狀態(tài)。它世世代代都充滿了苦難與艱辛，每個生命在苦海中掙扎著走向滅亡。這塊土地上演繹著的苦難震撼著作者的心靈，由此有了莫言筆下一曲曲高密東北鄉(xiāng)的生命悲歌。她文章中提到物質(zhì)匱乏對百姓生活的極大影響是那個年代的苦難原因，我認(rèn)同，但我認(rèn)為莫言并不是僅僅描繪那個層面上的問題，因為在莫言對于蝗蟲的描寫是淋漓盡致的，如果僅僅是描繪百姓艱難的鄉(xiāng)村生活，那不必對蝗蟲如此濃墨重彩的描繪。對于她說的這是表現(xiàn)人民對天災(zāi)的無奈與無能為力，我并不否認(rèn)，在這篇文章中我的確讀出了人們無收獲時的深深絕望，所以文章讀出自己的東西最重要吧，當(dāng)然，莫言的用意估計連自己都說不清吧。
不過，結(jié)合作者的生平，我估計我的觀點有部分站不住腳。當(dāng)然我只是將讀文章時自己的感受寫下來而已。
其實，現(xiàn)在的很多學(xué)生看名家的作品不是想得淺了，就是想得多了，所以很多的時候得依靠什么教授等等的研究來讀，讀完這些人的導(dǎo)讀，才知道名家們寫了些什么。這大概是高考時閱讀理解機械式的訓(xùn)練造成的，可這還是自己的閱讀嗎?至少我的所認(rèn)為的閱讀不是這樣的，我的觀點雖然站不住腳，可我就讀出了這些內(nèi)容，這就是我的感受，我心中的莫言作品，所以，這就是我的讀后感，真實的感受。
莫言作品的讀后感范文3
莫言獲得諾比爾獎，讓我見識到什么叫“人怕出名豬怕壯”的場景。獲獎前，那書，在最不顯眼的貨架上，基本處于少人問津的狀態(tài)。獲獎后，出版社大量印刷，國人瘋狂搶購，甚至還有人要去修建他的故居。這個，應(yīng)該是一種常態(tài)，社會的常態(tài)，具體是好是否我也不好做評價。因為，我也媚俗了一把，雖然沒有去當(dāng)當(dāng)搶購，但是也在手機上下載了三篇小說，《蛙》、《檀香刑》、《紅高粱》。不是個文人，沒有舞文弄墨的酸臭味，純粹是想提高下自我的總結(jié)能力。于是乎，為這三篇文章寫個讀后感。
按理來說，讀后感應(yīng)該是針對每一篇文章的。不過，看完了這三篇文章，我突然覺得，完全可以整合在一起，去寫這樣的一篇讀后感。首先，文采有限，無法針對一類的文章去寫三類的讀后感;其次，時間不允許，最近讀書速度太快，而且此前很多本書都想寫讀后感，所以能夠整合的，或者是共性的，都是可以整合的理由;最后，比較不喜歡坐在電腦旁，因為，對著電腦就像購物。綜上所述，我說服了自己，用整合的方式，完整這三篇小說的讀后感。
最先看的是《蛙》，沒有什么原因，就是隨便點擊，就先看了這一篇。坦白說，這一篇小說的手法，是新穎的，具體是否獨特，因我閱讀數(shù)量有限，見識短淺，不敢用這個詞語。但是，新穎是必須的。用一種書信的方式，將整個情節(jié)貫穿其中。而所有的讀者，都是收信者。在讀的時候，我確實覺得很有親切感，感覺蝌蚪是在與我對話，告訴我，關(guān)于姑姑的點點滴滴。這一點，讓我閱讀的心情很愉快。文中的姑姑，是個共產(chǎn)黨的忠實Fans，卻又有著農(nóng)民的封建迷信。不折不扣地執(zhí)行計劃生育政策，并不惜一切手段，甚至乎六親不認(rèn)。卻也擺脫不了報應(yīng)和輪回的折磨，認(rèn)為每一個被迫流產(chǎn)的孩子，還是能夠再次來到人間。莫言在本文中，借用蛙，反映了從建國后，生育政策和社會現(xiàn)象變化。課本中，老人的口中，看到聽到的，會對當(dāng)時的社會想象有一定的認(rèn)識，當(dāng)時，對于這樣的政策變動，對于底層的人民，意味著什么，而最后導(dǎo)致的結(jié)果又是什么。當(dāng)然，這篇文章并不是批判現(xiàn)實，而是讓我們這些后人，從個人的身上，去認(rèn)識歷史。正如文章所言，蛙，即是娃。而蝌蚪跟精子又是如此的相似。姑姑怕青蛙，最后被成千上萬的青蛙追捕、撕咬，這，不得不讓我們?nèi)ゲ孪?，這些實際又是被流產(chǎn)的娃們，對姑姑的報復(fù)。亦或者，那是姑姑的心理，卸不下的負(fù)擔(dān)。最后嫁給泥人師傅，因為，泥人師傅如同送子觀音，捏出的娃娃就會出生。姑姑的后半生，是在贖罪，將每一個流產(chǎn)的娃娃，都一一送回人間。而，蝌蚪，最后通過____，有了孩子。文章的結(jié)尾，沒有任何對或者錯，贏或者輸，只是，簡短的文字，告訴我們這個社會現(xiàn)象。對于不同的人，過著不同的生活。蝌蚪一家三口，其樂融融;姑姑夫妻兩平平靜靜;陳眉婦女倆都瘋瘋癲癲……
《檀香刑》的書寫方式，也是新穎的。所謂新穎，即與常規(guī)不一致。文章很細(xì)致去描寫沒一個人的心理活動。媚娘、錢丁、小甲、趙甲，四個人面對同一場景，不同的動作下，掩飾著不同的內(nèi)心想法。這種寫法，我還是第一次看到。媚娘的放蕩不羈，縣令的貪生怕死，小甲的似傻非傻，趙甲的恃寵而驕，內(nèi)心的想法，展示的淋漓盡致。宮廷戲看多了，對于刑罰的大概是了解的，即便不了解，也曾聽著那些假皇上說過。但是，真正的過程，想也不曾去想過。所以，檀香刑這篇文章，起碼讓我了解了腰斬、砍頭、凌遲、檀香刑的執(zhí)行過程和殘忍程度。當(dāng)然，這是后話。這篇文章，有四個第一人稱，通過第一人稱的心理活動，將整個情節(jié)都貫穿起來。而讓我覺得不舒服，或者說，不痛快的，是媚娘一開始見到公公時，就告訴了我們，趙甲會死，而且是被媚娘所殺。這一點，讓我在看的過程中，暗示著我，趙甲會死，所以，對于情節(jié)的吸引力就受到了影響。不過，幸好，莫言在寫每個人的心理活動時，都無一例外，用了倒敘的手法，把媚娘跟錢丁、小甲跟趙甲、趙甲的經(jīng)歷、孫丙被鋪的事由，都交代得很清楚。這一點，又讓我覺得情節(jié)很是緊湊了。情節(jié)中，袁世凱的賣國求榮、國民的麻木和狹隘，是故事發(fā)生的背景。這個背景下，這些市井小民的日常生活，陡然躍于紙上，猶如歷史重現(xiàn)。
《紅高粱》，是短篇小說。只是用了兩個小時就看完了。也就是看完這篇文章時，我發(fā)現(xiàn)，老莫的寫作手法，或者說是這三篇文章的手法，是如此的相似。對倒敘的手法運用得極致。紅高粱的背景是抗日戰(zhàn)爭，引線是“土八路”阻擋日軍運糧車，情節(jié)是從父親的視覺是看爺爺奶奶的結(jié)合。那個時代，紅高粱更多的是寓意著犧牲和鮮血。從開篇，對高粱的紅，就描寫得很刻意，鋪天蓋地的紅，如火的紅。這個跟最后，余司令的“土八路”全軍覆沒是相呼應(yīng)的。結(jié)局是，余司令活著，老年的時候，活在對奶奶的思念里。任何悲壯的故事里，都離不開情情愛愛，在特定的年代，他們有著特定相愛方式。
綜上，也不知道自己所感，是否是作者所言。只能說，作為閱讀者，狹隘的閱讀者，更多的是看到情節(jié)。最后，才回過頭去思考，老莫的文章主旨。如果老莫沒有獲獎，那他的文章，確實很難引起讀者的注意。文章的背景、文章的主角、文章的表達(dá)方式。背景是在抗日戰(zhàn)爭年代或者是建國初期，這個年代很灰暗;主角非大英雄，也非名人，而是市井小民，最基層的人民;表達(dá)方式新穎，何為新穎，即與常規(guī)不同。而，人總是習(xí)慣性的閱讀。說實話，如果他不獲獎，起碼在這個時候，我根本不會去注意到他的文章。感謝他，獲得了諾貝爾，也讓我的閱讀視覺變寬了，去注意到那段歷史，如路遙，借用農(nóng)民的經(jīng)歷，告訴我們建國后對土地所有制的改革，帶來的種種。老莫，借用農(nóng)民的經(jīng)歷，告訴我們建國前后，戰(zhàn)爭、生育政策，給國民帶來的種種。寫到這里，有點詞窮了。只能說，希望老莫后來的文章，能夠繼續(xù)生龍活虎。
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