曹植的生平事跡材料
曹植的生平事跡材料
曹植是三國(guó)時(shí)期曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，其詩(shī)以筆力雄健和詞采畫眉見長(zhǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的曹植生平事跡，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)!
曹植的人物生平
初平三年(192年)，曹植出生于東武陽。曹植是 曹操與 卞夫人所生第三子(卞夫人為曹操生了四個(gè)兒子：丕、彰、植、熊)。 當(dāng)時(shí)曹操在北方尚未站穩(wěn)腳跟，缺乏固定的根據(jù)地，家屬常隨軍行止，因此幼年的曹植同眾多兄弟們一樣，是在戎馬倥傯的生活中度過的。這種戎伍生活一直到建安九年(204年)，曹操擊敗了勁敵袁紹集團(tuán)，攻克了其經(jīng)營(yíng)多年的鄴城(今河北臨漳)，方才有所改變。
曹植自小非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，談鋒健銳，進(jìn)見曹操時(shí)每被提問常常應(yīng)聲而對(duì)，脫口成章。曹操曾經(jīng)看了曹植寫的文章，驚喜的問他：“你請(qǐng)人代寫的吧?”曹植答道：“話說出口就是論，下筆就成文章，只要當(dāng)面考試就知道了，何必請(qǐng)人代作呢!”
再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車馬服飾，不追求華艷、富麗，這自然很合曹操的口味。漸漸地，曹操開始把愛心轉(zhuǎn)移到曹植身上。
建安十一年(206年)八月，15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達(dá)淳于(今安丘東北)。
建安十二年(207年)一月回師鄴城，他在《求自試表》中所說“東臨滄?！奔粗复耸?。九月，16歲的曹植隨父北征柳城(今遼寧朝陽)，他在《求自試表》中說“北出玄塞”即指此行，《白馬篇》就是曹植對(duì)此期間隨父征戰(zhàn)的寫照。
建安十三年(208年)七月，17歲的曹植隨父南征 劉表至新野，后又隨父與孫權(quán)戰(zhàn)于赤壁。
建安十四年(209年)，曹植隨父征戰(zhàn)第一次回到家鄉(xiāng)亳州。
建安十五年(210年)，曹操在鄴城所建的 銅雀臺(tái)落成，召集了一批文士“登臺(tái)為賦”，曹植也在其中。在眾人之中，獨(dú)有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個(gè)交卷，其文曰《登臺(tái)賦》。從此曹操對(duì)曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。
建安十六年(211年)秋，剛行冠禮的曹植暫時(shí)告別了在鄴城宴飲游樂、吟詩(shī)作賦的優(yōu)游生活，慨然請(qǐng)纓，隨父西征。一路上跋山涉水，曉行夜宿。當(dāng)西征大軍輾轉(zhuǎn)到帝都洛陽時(shí)，曹植被眼前的一幕驚呆了：飽受戰(zhàn)火的洗劫，洛陽城往日的繁華消逝得無影無蹤，到處都是殘?jiān)珨啾?，荊棘叢生，昔日氣勢(shì)雄渾的皇宮已成一片廢墟，湮沒在雜草間，片片黃葉滿城亂舞。滿腔熱血的曹植懷著一顆立功垂名的心，隨西征軍離開洛陽，繼續(xù)向西進(jìn)發(fā)。經(jīng)過一年多的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，西部最終結(jié)束了一盤散沙的混亂局面，迎來了它的穩(wěn)定與安寧。凱旋的曹植不久即被封為臨淄侯。
在鄴城時(shí)期，有一件對(duì)曹植來說是至關(guān)重要、并影響到他一生的事，這就是世子之爭(zhēng)。
建安十九年(214年)，曹植改封臨淄侯。這一年，曹操東征 孫權(quán)，令曹植留守鄴城，告誡他：“當(dāng)年我擔(dān)任頓邱令的時(shí)候二十三歲，回想起那時(shí)候的所作所為，至今都不曾后悔。如今你也是二十三歲，怎能不發(fā)奮圖強(qiáng)呢!”曹植既因?yàn)橛胁哦軐?，丁儀、丁訥、楊修等人便都來輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來毫無節(jié)制，做出幾件讓曹操很是失望的事。
尤其是在建安二十二年(217年)，他在曹操外出期間，借著酒興私自坐著王室的車馬，擅開王宮大門司馬門，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直游樂到金門，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。曹操大怒，處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對(duì)諸侯的法規(guī)禁令，曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛。十月，曹操召令曹丕為世子。從此，曹植告別了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生階段，陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。
建安二十四年(219年)，曹仁為關(guān)羽所圍困，曹操讓曹植擔(dān)任南中郎將，行征虜將軍，帶兵解救曹仁。命令發(fā)布后，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。
建安二十五年(220年)正月，曹操病逝洛陽，曹丕繼王位，曹植時(shí)年29歲，作《上慶文帝受禪表》、《 魏德論》。曹丕稱帝之后，對(duì)曹植嚴(yán)加防范。后來，曹丕礙于母后卞氏的壓力，只好將曹植數(shù)次徙封。曹植的生活從此發(fā)生了變化。他從一個(gè)過著優(yōu)游宴樂生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。
黃初二年(221年)，30歲的曹植被徙封安鄉(xiāng)侯(今河北晉州侯城)，邑八百戶;當(dāng)年七月又改封鄄城侯(今山東鄄城縣)，是年作《 野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
黃初三年(222年)四月，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶，也就是在這次被封王之后回鄄城的途中，他寫下了著名的《 洛神賦》。在《洛神賦》中，詩(shī)人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對(duì)美好理想的傾心仰慕和熱愛;又虛構(gòu)了向洛神求愛的故事，象征了自己對(duì)美好理想夢(mèng)寐不輟的熱烈追求;最后通過戀愛失敗的描寫，以此表現(xiàn)自己對(duì)理想的追求歸于破滅。
黃初四年(223年)，32歲的曹植徒封雍丘王。
黃初六年(公元225年)，曹丕南征歸來，路過雍丘，與曹植見面，增其戶五百。
黃初七年(226年)，曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書曹叡，要求給予政治上的任用，拳拳之心可以使鐵石心腸之人動(dòng)容。但過于冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對(duì)于曹植的種種表白和要求，只是口頭上給予嘉許而已。曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡。
太和三年(229年)，38歲的曹植徒封東阿，其間潛心著作研讀佛經(jīng)，并在魚山聞梵，創(chuàng)作梵唄。
太和六年(232年)，曹植改封陳王，11月曹植在憂郁中病逝，時(shí)年41歲，遵照遺愿，將其葬于東阿魚山。后人稱之為“陳王”或“陳思王”。
曹植的文藝著作
曹植的創(chuàng)作以220年(建安二十五年)為界，分前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心;后期的詩(shī)歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他的詩(shī)歌，既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《 楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂府反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《 古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。曹植的詩(shī)又有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，完成了樂府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。
曹植的作品收錄在《曹子建集》中?！?曹子建集》共10卷，收錄了 曹植的詩(shī)文辭賦。其中收錄較完整的詩(shī)歌有80余首，一半以上為樂府詩(shī)體。其代表作有《 七哀詩(shī)》、《 白馬篇》、《 贈(zèng)白馬王彪》、《 門有萬里客》等。其中《 洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態(tài)，是文苑奇葩。
據(jù)《書斷》記載，“曹植亦工書?！薄?宣和書譜》上亦記載曹植少年聰慧，記憶力驚人，萬言不忘，其胸中磊落之氣發(fā)于筆墨閑。曹植以 章草書寫的《 鷂雀賦》乃書法中一極品。
曹植著有《畫贊序》，是中國(guó)畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛 詩(shī)序》相提并論?！?毛詩(shī)序》是中國(guó)歷史上第一篇專談詩(shī)歌的文章，闡述詩(shī)歌的倫理教化作用;《畫贊序》則主張繪畫在"教化"方面應(yīng)具有的功用。這當(dāng)然是儒家思想。但曹植在這里明確了繪畫藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和意義，肯定了繪畫藝術(shù)的地位，則是很重要的。
曹植明確提出畫能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進(jìn)行，而是通過繪畫藝術(shù)形象引起觀畫者的感情共鳴產(chǎn)生的。他談到繪畫引起觀畫者的感情反應(yīng)，有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側(cè)目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應(yīng)，這就接觸到了繪畫藝術(shù)的特征。這是中國(guó)繪畫史上第一次接觸這一問題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說都是開啟以后那個(gè)文藝自覺時(shí)代的先聲。
對(duì)曹植的歷史評(píng)價(jià)
陳壽《 三國(guó)志》：陳思文才富艷，足以自通后葉，然不能克讓遠(yuǎn)防，終致攜隙。
劉勰《 文心雕龍》：魏武以相王之尊，雅愛詩(shī)章;文帝以副君之重，妙善辭賦;陳思以公子之豪，下筆琳瑯;并體貌英逸，故俊才云蒸。
鐘嶸《 詩(shī)品》：“其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎!陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以自燭。故孔氏之門如用詩(shī)，則公干升堂，思王入室，景陽潘陸，自可坐于廊廡之間矣”。
顏延之《 庭誥》：至于五言流靡，則劉禎、張華;四言側(cè)密，則張衡、王粲。若夫陳思王，可謂兼之矣。
沈約《 宋書謝靈運(yùn)傳》：若夫平子艷發(fā)，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。至于建安，曹氏基命，二祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質(zhì)。自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變。相如巧為形似之言，班固長(zhǎng)于情理之說，子建、仲宣以 氣質(zhì)為體，并標(biāo)能擅美，獨(dú)映當(dāng)時(shí)。
魏收《魏書 文苑傳》：曹植信魏世之英，陸機(jī)則晉朝之秀，雖同時(shí)并列，分途爭(zhēng)遠(yuǎn)。
房玄齡《晉書 文苑傳》：逮乎當(dāng)涂基命，文宗蔚起，三祖葉其高韻，七子分其麗則，《翰林》總其菁華，《典論》詳其藻絢，彬蔚之美，競(jìng)爽當(dāng)年。獨(dú)彼陳王，思風(fēng)遒舉，備乎典奧，懸諸日月。
駱賓王：①河朔詞人，王、劉為稱首;洛陽才子，潘、左為先覺。若乃子建之牢籠群彥，士衡之籍甚當(dāng)時(shí)，并文苑之羽儀，詩(shī)人之龜鏡。②文昌隱隱皇城里， 由來奕奕多才子。潘陸詞鋒駱驛飛，張曹翰苑縱橫起。
李白：曹植為建安之雄才，惟堪捧駕。天下豪俊，翕然趨風(fēng)，白之不敏，竊慕高論。
杜甫：①曹植休前輩，張芝更后身。②子建文筆壯，河間經(jīng)術(shù)存。③賦料楊雄敵，詩(shī)看子建親。
崔佑甫《穆氏四子講藝錄》：曹、劉之氣奮以舉，潘、陸之詞縟而麗。過此以往，未之或知。
張戒《 歲寒堂詩(shī)話》：子建詩(shī)，微婉之情，灑落之韻，抑揚(yáng)頓挫之氣，固不可以優(yōu)劣論也。古今詩(shī)人推陳王及古詩(shī)第一，此乃不易之論。
歐陽修《書梅圣俞稿后》：蓋詩(shī)者，樂之苗裔與。漢之蘇、李，魏之曹、劉，得其正始。
葉適《 習(xí)學(xué)記言》：自魏至隋唐，曹植、陸機(jī)為文士之冠。植波瀾闊而工不逮機(jī)。植猶有漢余體，機(jī)則格卑氣弱，雖杼軸自成，遂與古人隔絕，至使筆墨道度數(shù)百年，可嘆也!
劉克莊《 后村詩(shī)話》：曹植以蓋代之才，它人猶愛之，況于父乎。使其少加智巧，奪嫡猶反手爾。植素?zé)o此念，深自斂退，雖丁儀等坐誅，辭不連植。黃初之世，數(shù)有貶削，方且作詩(shī)責(zé)躬，上表求自試。兄不見察，而不敢廢恭順之義，卒以此自全，可謂仁且智矣。文中子曰：至哉思王，以天下讓。真篤論也。
李夢(mèng)陽：嗟乎植!其音宛，其情危，其言憤切而有余悲，殆處危疑之際者乎!
鐘敬伯： ”子建七步成章，聰明賈禍，非生才之意，乃小才之過，不可以以此致憾造物?！?/p>
胡應(yīng)麟：三曹，魏武太質(zhì)，子桓樂府詩(shī)十余篇佳，余皆非陳思比。
王世貞《 藝苑卮言》：①曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽(yù)冠古今，而實(shí)遜父兄。何以故?材太高，辭太華。②子建謁帝承明廬、明月照高樓，非鄴中諸子可及，仲宣、公干遠(yuǎn)在下風(fēng)。
王世懋《 藝圃擷余》：古人云：秀色若可餐也。余謂此言惟毛嬙、西施、昭君、太真、曹植、謝朓、李白、王維可以當(dāng)之。
徐世溥《榆溪詩(shī)話》：子建詩(shī)雖獨(dú)步七子，東坡文雖雄視百代，然終不以孟德明允、蒼茫、渾健，自有開創(chuàng)之象。
王夫之《 姜齋詩(shī)話》：曹子建鋪排整飾，立階級(jí)以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫， 雷同一律。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂從，反為所掩。子建以是壓倒阿兄，奪其名譽(yù)。實(shí)則子桓天才駿發(fā)，豈子建所能壓倒耶?曹子建之于子桓，有仙凡之隔， 而人稱子建，不知有子桓，俗論大抵如此。
王闿運(yùn)《湘綺樓說詩(shī)》：看船山詩(shī)話，甚詆子建，可云有膽，然知其詩(shī)境不能高也，不離乎空靈妙寂而已。
馮班：千古詩(shī)人，唯子美可配陳思王。
王士禎《 帶經(jīng)堂詩(shī)話》：漢魏以來，二千余年間，以詩(shī)名其家者眾矣。顧所號(hào)為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。
丁晏《陳思王詩(shī)鈔原序》：①詩(shī)自三百篇十九首以來，漢以后正軌顓門，首推子建。洵詩(shī)人之冠冕，樂府之津源也。②其所見甚大，不僅以詩(shī)人目之。即以詩(shī)論，根乎學(xué)問，本乎性情，為建安七子之冠。后人不易學(xué)，抑亦不能學(xué)也。
成書倬《多歲堂詩(shī)話》：魏詩(shī)至子建始盛，武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而傷于弱;風(fēng)雅當(dāng)家，詩(shī)人本色，斷推此君。
陳祚明《 采菽堂古詩(shī)選》：子建既擅凌厲之才，兼饒?jiān)褰M之學(xué)，故風(fēng)雅獨(dú)絕。不甚法孟德之健筆，而窮態(tài)極變，魄力厚于子桓。要之，三曹固各成絕技，使后人攀仰莫及。
黃節(jié)《曹子建詩(shī)注》：陳王該國(guó)風(fēng)之變，發(fā)樂府之奇，驅(qū)屈宋之辭，析楊馬之賦而為詩(shī)，六代以前，莫大乎陳王矣。
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