萬能作文素材蘇軾
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重中之重,學(xué)生作文更是語文考試中的得分大項(xiàng)。然而,相當(dāng)一部分學(xué)生在寫作文時(shí)卻難以下筆或得分不高,其主要原因還是缺乏合適的寫作素材。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于蘇軾的萬能作文素材，希望對(duì)您有所幫助!
萬能作文素材蘇軾一
內(nèi)心有什么便看到什么
蘇東坡與佛印和尚是好朋友，但他們兩個(gè)經(jīng)常喜歡互相諷刺，各不相讓，經(jīng)常是蘇東坡占下風(fēng)。
有一次，蘇東坡問佛印說：“你看我像什么?”
“我看你像尊佛。”佛印說。
蘇東坡暗喜，隨即就問佛?。?ldquo;那你可知道我看你像什么呢?”
“像什么?”
“像----一堆屎!”
佛印無言但神色坦然。蘇東坡哈哈大笑。
回家后，蘇東坡面帶笑容哼哼唧唧。蘇小妹見狀問道：“哥哥，什么事這么高興呀?”
“哼，佛印這次總算栽在我手里了!”蘇東坡得意地說。
問明原委，蘇小妹大叫道：“哥哥，這次你輸?shù)酶鼞K!”
“為什么?”蘇東坡急忙問。
蘇小妹說：“因?yàn)閮?nèi)心里有什么，外在才能看到什么。心中有佛，看別人才是佛;心中有屎，看別人就是屎啊!”
萬能作文素材蘇軾二
蘇軾帶兒游石鐘山求實(shí)
北宋文學(xué)家、書畫家蘇軾不僅為文汪洋恣肆，明白通暢，在家庭教育上也別具一格。散文名篇《石鐘山記》就是他“教子求實(shí)”的佐證。
宋神宗元豐二年(公元1079年)，蘇軾因作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶謫黃州(今湖北省黃岡市)擔(dān)當(dāng)團(tuán)練副使。這是一個(gè)閑差使，43歲的蘇軾得以有閑經(jīng)常與長(zhǎng)子蘇邁一起讀書作文，說古論今。有一天，父子倆不知怎的竟談到了鄱陽湖畔石鐘山的名稱由來。蘇邁從《水經(jīng)注》等古書中找出許多說法，如“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，止響騰，余音徐歇”。對(duì)這些說法，蘇軾都覺得是牽強(qiáng)附會(huì)，實(shí)不可信。蘇邁想找其它書，蘇軾阻止了他：“不用找了。大凡研究學(xué)問、考證事物，切不可人云亦云，或者光憑道聽途說就妄下結(jié)論。看來，石鐘山這個(gè)問題，還必須實(shí)地考察求實(shí)才能解決呢!”
“石鐘名稱由來”這一問題，在蘇軾父子倆的心中一懸就是5年，一直到元豐七年(公元1084年)才有了解決的機(jī)會(huì)。是年六月初九丁丑日，蘇邁到饒州德興縣(今江西省鄱陽湖東)擔(dān)任縣尉，48歲的蘇軾送他到湖口，順便帶著蘇邁一起考察石鐘山。白天，廟里的和尚叫一個(gè)小童拿著斧頭，在亂石間挑了其中的一二塊石頭來敲打地，父子倆當(dāng)然不相信。月光明亮的當(dāng)晚，父子倆乘著小舟來到山的絕壁下，沿著山腳尋找。尋到一個(gè)地方，只聽見一陣陣清暢高揚(yáng)的聲音，“噌 如鐘鼓不絕”，原來，這里的山腳下遍布石竅，大小、形狀、深淺各不相同。它們不停地受到波濤撞擊，所以才發(fā)出各種不同的音響，宛若周景王的無射鐘，魏莊子的歌鐘，龐大樂隊(duì)中的鐘鼓齊鳴一般……父子倆此刻終于恍然大悟：這才是“石鐘”名稱的由來啊!
難能可貴的是，蘇軾能抓住父子倆同探石鐘山這件事，諄諄告誡兒子蘇邁：“石鐘”名稱由來，此事本不難明白，只須實(shí)地考察就行了，由于一般人不肯去下這功夫，寧愿到書本里去尋找答案，而淺薄的人又往往附會(huì)一些莫名其妙的東西來解釋，最終以訛傳訛，使本不難明白的事千百年來不得明白。你應(yīng)當(dāng)切切記住，“事不目見耳聞，而臆斷其有無”，是不可能找到正確答案的!
為讓兒子更深刻地理解“求實(shí)”的重要性，蘇軾又提筆撰文。于是，蘇邁乃至后人就讀到了出自蘇軾筆下的名篇《石鐘山記》。
萬能作文素材蘇軾三
蘇東坡也練瑜珈
實(shí)在難以想象，豪放派大詞人蘇東坡會(huì)與瑜伽聯(lián)系在一起，因?yàn)殍べば枰氖且环N寧?kù)o的心境，這與走山訪水、馳騁詞壇的大文豪的日常表現(xiàn)似乎有天壤之別。可據(jù)歷史記載的確有這樣的事情。
宋神宗元豐二年(公元1079年)蘇軾因反對(duì)王安石新法，以作詩(shī)“謗訕朝廷”，乃貶黃州，筑室于東坡，從此這位大文豪有了“東坡居士”之稱，名傳千秋。其時(shí)，蘇東坡生活很艱辛，身體狀況不如以前，因此他告誡自己要養(yǎng)好身體。也就在這時(shí)，蘇東坡在每天深夜練起瑜伽，其要點(diǎn)是“子后披衣起，面東或南，盤足叩齒三十六通。握固閉息，內(nèi)觀五臟，肺白肝青脾黃心赤腎黑。次想心為赤火，光明洞澈，下入丹田中。待腹?jié)M氣極，即徐出氣，惟出入均調(diào)，即以舌接唇齒，內(nèi)外漱煉精液，未得咽。復(fù)前法閉息內(nèi)觀。納心丹田，調(diào)息漱津，皆依前法。如此者三。津液滿口，即低頭咽下，以氣進(jìn)入丹田。須用意精猛，令津與氣谷谷然有聲。徑入丹田，又依前法為之。凡九閉息三咽津而止。然后以左右手熱摩兩腳心，及臍下腰脊間，皆令熱徹。次以兩手摩熨眼面耳項(xiàng)，皆令極熱。仍案捉鼻梁左右五七下。梳頭百余梳而臥，熟寢至明。”
蘇東坡的修身養(yǎng)性之舉，與瑜伽這種運(yùn)動(dòng)體系有相似之處。從蘇東坡“練習(xí)瑜伽”的要點(diǎn)中可以看出，他偏重于運(yùn)氣及咽津，并且運(yùn)動(dòng)齒、腹、腰、脊、眼、耳、鼻、腳心等身體諸部位。通過中氣運(yùn)行，氣脈調(diào)和，達(dá)到“動(dòng)則健”的效果。看來，瑜伽不僅僅是年輕女性的“專利”，老人也可涉足。
要說蘇東坡鐘情瑜伽，或許與幾經(jīng)官場(chǎng)沉浮有關(guān)。而瑜珈又讓他對(duì)自己的仕途和人生有了全新的認(rèn)識(shí)，在仕途坎坷中仍能身手矯健，并為后人留下膾炙人口的佳作。
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