漢朝皇帝劉邦的事跡
漢朝皇帝劉邦的事跡
漢太祖高皇帝劉邦是漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，漢民族和漢文化偉大的開(kāi)拓者之一、中國(guó)歷史上杰出的政治家、卓越的戰(zhàn)略家和指揮家，對(duì)漢族的發(fā)展，以及中國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)大有突出貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的皇帝劉邦事跡，歡迎大家來(lái)閱讀學(xué)習(xí)。
劉邦的為政舉措
1.政治制度
善用人才
統(tǒng)一中國(guó)建立漢朝之后，劉邦以文治理天下，征用儒生，詔令天下，廣泛求賢。即位的同年6月，劉邦在洛陽(yáng)的南宮開(kāi)慶功宴，宴席上，他總結(jié)了自己取勝的原因：“論運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良;論撫慰百姓供應(yīng)糧草，我又不如蕭何;論領(lǐng)兵百萬(wàn)，決戰(zhàn)沙場(chǎng)，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信?？墒?，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們?nèi)俚恼嬲?。至于?xiàng)羽，他只有范增一個(gè)人可用，但又對(duì)他猜疑，這是他最后失敗的原因。”劉邦的總結(jié)確實(shí)說(shuō)對(duì)了，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，人的因素總是最重要的。
定都關(guān)中
后來(lái)，劉邦定都長(zhǎng)安是因?yàn)橐粋€(gè)叫婁敬(因被賜姓劉，又稱(chēng)劉敬)的士卒的提醒，婁敬從山東趕來(lái)見(jiàn)劉邦，說(shuō)劉邦得天下和先前的東周不一樣，所以不應(yīng)該像東周那樣以洛陽(yáng)為都城，應(yīng)該到關(guān)中定都，這樣便可以在秦地固守險(xiǎn)地，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。張良同意婁敬的建議，他說(shuō)關(guān)中是“金城千里，天府之國(guó)”，退可守，攻可出。劉邦聽(tīng)了表示同意，于是很快將都城遷到了長(zhǎng)安。
地方區(qū)劃
劉邦接承秦朝的中央集權(quán)制和郡縣制，同時(shí)廢除了秦朝的苛刻法律刑法。劉邦攻入咸陽(yáng)之時(shí)，便立即廢除秦朝的苛法。與民約法三章，封存府庫(kù)，對(duì)百姓秋毫無(wú)犯，深得民心。
法律思想
在平定天下后，劉邦以儒家思想為主，以法家思想為輔，取消秦朝“嚴(yán)刑峻罰”的做法，廢除連坐法及夷三族，提出了“德主刑輔”。即以教化為主，刑罰為輔，達(dá)到寬柔相濟(jì)，嚴(yán)松相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治效果。
劉邦命蕭何參照秦朝法律“取其宜于時(shí)者，作律九章”，即“漢律九章”。這是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝所制訂的《法經(jīng)》六篇(盜法、賊法、網(wǎng)法、捕法、雜法、具法)基礎(chǔ)上補(bǔ)充了戶律(戶口管理、婚姻制度和賦稅征收)、興律(主要規(guī)定征發(fā)徭役、城防守備)和廄律(主要規(guī)定牛馬畜牧和驛傳方面)，一般所說(shuō)的漢律就是指《九章律》。劉邦重用叔孫通整理朝綱，叔孫通制定了一套適合當(dāng)時(shí)形勢(shì)需要的政治禮儀制度，撰寫(xiě)了《漢儀十二篇》、《漢禮度》、《律令傍章十八篇》等儀法法令方面的專(zhuān)著，為漢朝的建立和鞏固起了重要作用，也為后人留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。
分封姓王
劉邦雖然做了皇帝，但他也沒(méi)有敢對(duì)自己的皇位掉以輕心。他在設(shè)盛宴招待英布等大臣時(shí)，曾經(jīng)對(duì)在場(chǎng)的父親劉太公夸耀說(shuō)：“原先您老經(jīng)常說(shuō)我是無(wú)賴，沒(méi)有賴以生存的賺錢(qián)之道，沒(méi)有二哥能理家治業(yè)。如今我做了皇帝，您看在是二哥的財(cái)富多，還是我的財(cái)富多呢? ”不過(guò)在享受的同時(shí)他也采取措施對(duì)皇權(quán)進(jìn)行了鞏固。
第一個(gè)讓他不放心的就是在各地的異姓王。他們都有兵將，有的還有三心二意。第二個(gè)問(wèn)題就是其他將領(lǐng)，為功勞大小和賞賜的多少爭(zhēng)斗不止，如果安撫不當(dāng)，就會(huì)投奔那些異姓王作亂。還有原先六國(guó)的后代也不能掉以輕心。在中央，丞相的權(quán)力對(duì)他這個(gè)皇帝也構(gòu)成了威脅。劉邦從做了皇帝，到最后病死，中間有八年時(shí)間，基本上都用在了解決這些讓他不放心的問(wèn)題。
他先收拾的是韓信。在公元前201年，即高祖六年，有人告發(fā)韓信謀反。劉邦問(wèn)怎么辦，大家說(shuō)發(fā)兵討伐。但陳平卻反對(duì)，他說(shuō)楚國(guó)兵精糧足，韓信又善于用兵，發(fā)兵很難取勝。他建議劉邦以巡游云夢(mèng)為借口，讓各諸侯王都到陳縣(今河南淮陽(yáng))，到那時(shí)韓信一定會(huì)來(lái)，然后再抓他問(wèn)罪。劉邦依計(jì)行事，果然將韓信抓住了。韓信聽(tīng)到對(duì)他的指控，大聲喊冤：“古人說(shuō)的果然不錯(cuò)：‘狡兔死，良狗烹;高鳥(niǎo)盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡’天下已經(jīng)平定，我這樣的人也早就該烹殺了。”劉邦將韓信押到了洛陽(yáng)，但又沒(méi)有明確的證據(jù)，便釋放了他，但降成了淮陰侯。這使韓信懷恨在心。
第二年，韓信謀劃讓陳豨在外地反叛，使劉邦親自前去平叛，然后自己襲擊留守都城的太子和呂后。但還是事情敗露。呂后采用了蕭何的主意，將韓信誘騙入宮抓捕，最后被斬于長(zhǎng)樂(lè)宮鐘室，留下一個(gè)“成也蕭何，敗也蕭何”的成語(yǔ)。
除了韓信，其他諸侯王如彭越等人也被消滅，只剩下了長(zhǎng)沙王吳芮。
對(duì)于其他將領(lǐng)，劉邦也頗費(fèi)心機(jī)。開(kāi)始，劉邦先是分封了蕭何等二十余人官職，但眾將領(lǐng)因?yàn)榛ゲ环?，?zhēng)功不止，劉邦就沒(méi)有封官。一次，在洛陽(yáng)南宮，劉邦看見(jiàn)眾將坐在沙地上不知在說(shuō)什么，問(wèn)身邊的張良怎么回事，張良說(shuō)他們?cè)谥\反。劉邦問(wèn)為什么，張良說(shuō)怕他以后不會(huì)封他們高官。劉邦又問(wèn)怎么辦，張良就問(wèn)他最恨的人是誰(shuí)，劉邦說(shuō)是雍齒，因?yàn)樗m然功勞多，但太張狂，自己曾經(jīng)想將他殺掉。張良聽(tīng)了就讓他封雍齒為侯，這樣，大家就覺(jué)得被劉邦記恨的雍齒都能受封，他們就更不用著急了。于是，劉邦大擺慶功宴，封雍齒為什方侯，還當(dāng)場(chǎng)命丞相和御史抓緊時(shí)間草擬論功行賞分封的名單。張良的計(jì)策果然奏效，眾將的心都安定了。
對(duì)于六國(guó)的后裔，劉邦則將他們和地方的名門(mén)望族共十幾萬(wàn)人全部遷到關(guān)中居住，置于中央控制之下，消除了后顧之憂。
強(qiáng)化皇權(quán)
關(guān)于丞相的過(guò)大權(quán)力，劉邦通過(guò)把蕭何下獄來(lái)打擊削弱相權(quán)。在劉邦平定了黥布叛亂回到長(zhǎng)安后，蕭何提議把上林苑開(kāi)放，讓百姓去耕種，因?yàn)樯狭衷坊旧弦呀?jīng)荒蕪，并不是養(yǎng)獸供皇帝狩獵的地方。劉邦一聽(tīng)就惱了，硬說(shuō)蕭何拿了商人的賄賂，所以才替他們說(shuō)話，借百姓之名為商人牟利。劉邦將蕭何關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，幾天后，有大臣問(wèn)丞相犯了什么罪，劉邦卻為自己狡辯說(shuō)：“原先李斯做秦國(guó)的丞相，凡是功勞都?xì)w始皇，不好的事都由自己承擔(dān)。但丞相蕭何卻接受了商人的賄賂，替他們求我開(kāi)放上林苑，刁買(mǎi)人心。因此要治他的罪。”通過(guò)打擊元老功臣蕭何，劉邦在削弱相權(quán)的同時(shí)將皇帝的權(quán)力提高了。
在鞏固強(qiáng)化皇權(quán)方面，劉邦也是想盡了辦法，一是通過(guò)尊父親太公為太上皇，二是通過(guò)對(duì)季布和丁公的處理。這兩件事最終達(dá)到了他的目的。
在經(jīng)歷了春秋和戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期的混亂之后，又經(jīng)歷了短期的秦朝統(tǒng)治，再加上秦末戰(zhàn)爭(zhēng)，這使得人們心中沒(méi)有忠君的觀念，還保持著戰(zhàn)國(guó)以來(lái)就形成的“士無(wú)常君，國(guó)無(wú)定臣”的思想，這不利于皇權(quán)的鞏固。劉邦通過(guò)尊重父親來(lái)教育大臣和百姓遵循禮法，尊重長(zhǎng)輩，效忠君主。
劉邦和父親劉太公在一起住，每五天就去拜見(jiàn)一次。太公覺(jué)得沒(méi)什么，也習(xí)慣了。但太公的屬官卻覺(jué)得不合適，就勸他說(shuō)：“俗話說(shuō)，天無(wú)二日，地?zé)o二主，當(dāng)今皇帝是您的兒子，但他也是人主。您雖是他的父親，但也是他的大臣。讓他這個(gè)主人拜見(jiàn)您這個(gè)大臣，不合禮儀。況且這樣也顯不出皇帝的威嚴(yán)。”
等劉邦再拜見(jiàn)父親時(shí)，太公就提前拿著掃帚出門(mén)相迎，然后倒退著進(jìn)屋，不給劉邦行禮機(jī)會(huì)。劉邦很吃驚，跳下車(chē)去攙扶父親，太公趕忙說(shuō)：“皇帝貴為人主，不能因?yàn)槲乙粋€(gè)人破壞了國(guó)家的禮法。”劉邦便下詔書(shū)，尊太公為太上皇，這樣一舉兩得，不但明示了皇帝的尊嚴(yán)，他也可以順理成章地拜見(jiàn)父親了。劉邦很崇尚孝道，稱(chēng)帝后將父親劉太公接到皇宮居住，封父親為太上皇。太上皇在皇宮生活日久了就終日悶悶不樂(lè)，劉邦忐忑不安，私下問(wèn)太上皇侍從，侍從回答說(shuō)：“太上皇以前在家鄉(xiāng)豐邑城生活時(shí)每天都和鄰居親朋在一起以踢球、斗雞、喝酒為樂(lè)，沒(méi)有人能陪太上皇，因此才悶悶不樂(lè)。”于是劉邦在皇宮附近為父親蓋起一座新豐城，又將豐縣部分親朋鄰居遷來(lái)居住。新豐城街巷布局跟家鄉(xiāng)豐邑城一模一樣，連遷來(lái)的相鄰老幼和雞犬都能認(rèn)得各自的居所。
第二件事是對(duì)季布和丁公的處理。在劉邦和項(xiàng)羽爭(zhēng)天下時(shí)，他們兩都是項(xiàng)羽手下的大將。季布領(lǐng)兵幾次將劉邦打敗，丁公也領(lǐng)兵追擊過(guò)劉邦，但最后放過(guò)了他。劉邦做皇帝后，記恨季布打敗過(guò)自己，就把他抓了起來(lái)。但想到自己也需要他這樣的忠臣來(lái)輔佐，就不再記仇，不但放了他，還封為郎中。丁公是季布的舅舅，他聽(tīng)說(shuō)了，就覺(jué)得連季布這樣給過(guò)劉邦難堪的人都能釋放做官，他這個(gè)曾對(duì)劉邦有恩的人就更不用說(shuō)了。沒(méi)想到，他卻被劉邦抓起來(lái)。劉邦對(duì)眾人說(shuō)：“丁公做項(xiàng)籍的將領(lǐng)時(shí)不忠，就是他這種人使項(xiàng)王喪失了天下。”劉邦下令處死了丁公，還在軍中示眾，警示大家要做忠臣，不要學(xué)丁公。
2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)
劉邦廢除秦朝苛法、豁免其徭役減輕人民的負(fù)擔(dān)，如減輕田租，什五稅一，“與民休息” ，釋放奴婢，凡民以饑餓自賣(mài)為奴婢者，皆免為庶人，解放生產(chǎn)力，讓士兵復(fù)員， 以功勞行田宅”讓士兵復(fù)員歸家，給予他們土地及住宅，使他們從事生產(chǎn)勞作，迅速恢復(fù)提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)。繼續(xù)推行秦代按軍功授田宅的制度，規(guī)定商人不得衣絲乘車(chē)，并加重租稅等，恢復(fù)殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。 同時(shí)鼓勵(lì)生育，擴(kuò)大勞動(dòng)力。同時(shí)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，抑制打擊唯利是圖的商人及殘余的奴隸主階級(jí)。 劉邦還接受婁敬的強(qiáng)干弱枝的建議，把關(guān)東六國(guó)的強(qiáng)宗大族和豪杰名家10余萬(wàn)口遷徙到關(guān)中定居。劉邦使百姓得以生息，民心得以凝聚，國(guó)家得以鞏固。
3.民族文化
劉邦年輕時(shí)放蕩不羈，鄙視儒生。稱(chēng)帝以后，他認(rèn)為自己是馬上得天下，《詩(shī)》、《書(shū)》沒(méi)有用處。陸賈說(shuō)：“馬上得到天下，能馬上治天下嗎?”劉邦于是命陸賈著書(shū)論述秦失天下原因，以資借鑒。
劉邦建立規(guī)模宏大的“國(guó)家圖書(shū)館”天祿閣、石渠閣等。 “天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語(yǔ)》。又與功臣剖符作誓，丹書(shū)鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規(guī)摹弘遠(yuǎn)矣。”
劉邦采取的寬松無(wú)為的政策，不僅安撫了人民、凝聚了中華，也促成了漢代雍容大度的文化基礎(chǔ)。可以說(shuō)劉邦使四分五裂的中國(guó)真正的統(tǒng)一起來(lái)，而且還逐漸把分崩離析的民心凝集起來(lái)。他對(duì)漢民族的形成、中國(guó)的統(tǒng)一強(qiáng)大，漢文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)有決定性的貢獻(xiàn)。
到高祖劉邦末年時(shí)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)明顯好轉(zhuǎn)，天下新定，人民小安，未可復(fù)興兵。劉邦是中國(guó)歷史上少有的杰出政治家，是真正統(tǒng)一中國(guó)的人，可以說(shuō)他是漢始皇，創(chuàng)造漢民族的人。他在漢初制訂的英明國(guó)政，不僅使飽受戰(zhàn)亂的中國(guó)得以休養(yǎng)生息，還開(kāi)創(chuàng)了以后“文景之治”的富裕與奠定了漢武反擊匈奴的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
劉邦高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮，他的政治制度和對(duì)后世的安排使大漢延續(xù)了長(zhǎng)達(dá)四百余年的中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的統(tǒng)一王朝。他的一套政治體制和經(jīng)濟(jì)制度為后世統(tǒng)治者所沿用劉邦開(kāi)創(chuàng)的大漢帝國(guó)可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的朝代，令后世國(guó)人景仰與懷念，他本身也另后世眾多的人所懷念歌頌。
尊習(xí)孔教
漢二年劉邦的《重祠詔》云：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭，及山川諸神當(dāng)祠者，各以其時(shí)禮祠之如故。”劉邦認(rèn)為“天子尊事天地，修祀山川，古今通禮。”
《禮記·祭法》指出：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義”，深刻揭示了祭祀活動(dòng)的本質(zhì)。祭祀活動(dòng)本身體現(xiàn)了對(duì)逝者的追思和生者的希冀。具體來(lái)講，祭祀的目的主要是弭災(zāi)、求福、報(bào)謝。祭祀就是按著一定的儀式，向神靈致敬和獻(xiàn)禮，以恭敬的動(dòng)作膜拜它，請(qǐng)它幫助人們達(dá)成靠人力難以實(shí)現(xiàn)的愿望。
劉邦被父老鄉(xiāng)親立為沛公后，就知道“祠黃帝，祭蚩尤於沛庭。”
《史記·外戚世家》記載：“夏之興也以涂山”，涂山是夏興之地，祭祀活動(dòng)自古有之。漢高祖劉邦過(guò)涂山，“命立禹廟以鎮(zhèn)涂山”，從此，歷代官府和黎民百姓便有了祭祀大禹之所——涂山禹王廟。有廟而發(fā)展為有祭祀大禹誕辰的農(nóng)歷六月六涂山禹王廟會(huì)。由一年一祭的廟會(huì)又發(fā)展為一年三祭大禹的農(nóng)歷三月二十八日(禹會(huì)諸侯會(huì)期)、六月六日(禹誕辰)、九月九日(登高懷古、慶祝豐收)的三次廟會(huì)。
漢太祖劉邦于十二年(前195年)十二月自淮南還，過(guò)魯，以太牢(豬、牛、羊三牲各一)祭祀孔子。劉邦在回京師長(zhǎng)安的路上，專(zhuān)程到曲阜以隆重的“太牢”禮儀祭孔，劉邦是中國(guó)歷史上第一個(gè)親臨孔廟祭孔的君主，開(kāi)了帝王祭孔的先例。另一方面也說(shuō)明了統(tǒng)治者掌握政權(quán)后，儒學(xué)的價(jià)值在社會(huì)的變革中得以充分體現(xiàn)。
據(jù)《長(zhǎng)安縣志·王曲城隍廟會(huì)》記載：“相傳楚漢滎陽(yáng)之戰(zhàn)中，漢將紀(jì)信假扮成漢王，解救劉邦出圍，致被項(xiàng)羽燒死。劉邦得天下后，厚賞、追封紀(jì)信，并賜黃袍加身，擇長(zhǎng)安上林苑(今王曲鎮(zhèn))修建大型廟堂并祭祀，每年農(nóng)歷二月初八祭祀，后遂成廟會(huì)。”漢代紀(jì)信救劉邦的故事在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》和《漢書(shū)·高帝紀(jì)第一上》及地方相關(guān)資料上均有敘述。據(jù)傳文景二帝時(shí)期，為了順應(yīng)民心、強(qiáng)化統(tǒng)治，遂將供奉的紀(jì)信封為城隍神，成為長(zhǎng)安城的保護(hù)神。
秦亡以后，漠北的匈奴乘機(jī)南下，重新占據(jù)了河南地(今內(nèi)蒙古河套地區(qū))。漢初，匈奴不斷侵?jǐn)_漢的邊郡，高祖六年(公元前201)，韓王信投降匈奴。次年，劉邦親自率兵前往征討，在白登(今山西大同東北)被匈奴30余萬(wàn)騎兵圍困七晝夜。后用陳平計(jì)謀，重賄冒頓單于的閼氏，才得脫險(xiǎn)。此后，劉邦不得不對(duì)匈奴采取和親政策，開(kāi)放漢與匈奴之間的關(guān)市，以緩和雙方的關(guān)系。
對(duì)劉邦的人物評(píng)價(jià)
1.歷史總評(píng)
成功原因
劉邦以布衣之身提三尺劍而取得天下建立大漢基業(yè)，這是因?yàn)榘僬鄄粨稀⒃酱煸接碌膭钪廊绾翁幚砣穗H關(guān)系，其成功在于“能斗智時(shí)決不斗力”且情商高的劉邦知人善任具有高超的用人、馭人的領(lǐng)導(dǎo)能力即帝王權(quán)術(shù)。漢皇千古一英雄，休笑當(dāng)年馬上功。試問(wèn)后來(lái)為帝者，誰(shuí)人曾出范圍中。楚強(qiáng)漢弱，可是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是楚敗漢勝。究其原因，歷代的學(xué)者各有評(píng)述，意見(jiàn)不盡一致。學(xué)者普遍認(rèn)為主要原因有四：
對(duì)待生命認(rèn)識(shí)不同。
政治天分與政治主張不同。
戰(zhàn)略、策略不同。
用人態(tài)度不同。
諸項(xiàng)第一
1.劉邦是中國(guó)歷史上第一位由平民登上帝位的皇帝。
2.劉邦是中國(guó)歷史上第一位御駕親征而統(tǒng)一天下的皇帝。
3.劉邦是中國(guó)歷史上第一位發(fā)明“招降納叛”和“統(tǒng)一戰(zhàn)線”軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的皇帝。
4.劉邦是中國(guó)歷史上第一位以“休養(yǎng)生息”為國(guó)策從而在全國(guó)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的皇帝。
5.劉邦是中國(guó)歷史上第一位“釋放奴婢”從而一定程度上打擊奴隸制度、解放生產(chǎn)力的皇帝。
6.劉邦是中國(guó)歷史上第一位在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行“輕徭薄賦”政策、實(shí)行“十五稅一”低稅率的皇帝。
7.劉邦是中國(guó)歷史上第一位推行“量吏祿，度官用，以賦于民”的財(cái)政支出緊縮政策而提倡節(jié)儉的皇帝。
8.劉邦是中國(guó)歷史上第一位制定禮儀從而鞏固皇權(quán)的皇帝。
9.劉邦是中國(guó)歷史上第一位下“求賢詔”在全天下廣招賢士人才的皇帝。
10.劉邦是中國(guó)歷史上第一位寫(xiě)詩(shī)的皇帝，其詩(shī)作——大風(fēng)歌被譽(yù)為“千古人主第一詞”。
11.劉邦是中國(guó)歷史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝，從而為漢朝及后世以儒家文化為主體思想治國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
12、劉邦是中國(guó)歷史上第一位以孝治理天下的皇帝。
2.歷代評(píng)價(jià)
酈食其：“收天下之兵，立諸侯之后。降城即以侯其將，得賂即以分其士，與天下同其利，豪英賢才皆樂(lè)為之用。”
魏豹：“漢王慢而侮人，罵詈諸侯髃臣如罵奴耳，非有上下禮節(jié)也。”
高起、王陵：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛(ài)人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。”
陸賈：“項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項(xiàng)羽，滅之。五年之間，海內(nèi)平定。此非人力，天之所建也。”“皇帝繼五帝、三皇之業(yè)，統(tǒng)理中國(guó);中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬(wàn)里，萬(wàn)物殷富;政由一家，自天地剖判未始有也。”
司馬遷：“然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者為驅(qū)除難耳。故憤發(fā)其所為天下雄，安在無(wú)土不王。此乃傳之所謂大圣乎?”
班固：“初，高祖不修文學(xué)，而性明達(dá)，好謀，能聽(tīng)，自監(jiān)門(mén)戍卒，見(jiàn)之如舊。初順民心作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語(yǔ)》。又與功臣剖符作誓，丹書(shū)鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規(guī)摹弘遠(yuǎn)矣。”“漢帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。豐公，蓋太上皇父。其遷日淺，墳?zāi)乖谪S焉。及高祖即位，置祠祀官，則有秦、晉、梁、荊之巫，世祠天地，綴之以祀，豈不信哉!由是推之，漢承堯運(yùn)，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協(xié)于火德，自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣。”
荀悅：“高祖起于布衣之中，奮劍而取天下，不由唐虞之禪，不階湯武之王，龍行虎變，率從風(fēng)云，征亂伐暴。廓清帝宇。八載之間，海內(nèi)克定，遂何天之衢。登建皇極。上古已來(lái)，書(shū)籍所載，未嘗有也。非雄俊之才、寬明之略、歷數(shù)所授、神祇所相、安能致功如此。”
曹植：“昔漢之初興，高祖因暴秦而起。官由亭長(zhǎng)，自身亡徒。招集英雄，遂誅強(qiáng)楚。光有天下，功齊湯武。業(yè)流后嗣，誠(chéng)帝王之元?jiǎng)祝司⑹乱?。然而名不繼德，行不純道。寡善人之美稱(chēng)，鮮君子之風(fēng)采?；笄貙m而不出，窘項(xiàng)座而不起。計(jì)失乎酈生，忿過(guò)乎韓信。太公是誥，于孝違矣。敗古今之大教，傷王道之實(shí)義。身沒(méi)之后，崩亡之際，果令兇婦肆鴆酷之心，嬖妾被人豕之刑。亡趙幽囚，禍殃骨肉。諸呂專(zhuān)權(quán)，社稷幾移。凡此諸事，豈非高祖寡計(jì)淺慮以致禍亂?然彼之雄才大略，倜儻之節(jié)，信當(dāng)世至豪健壯杰士也。又其梟將盡藎臣，皆古今之鮮有，歷世之希睹。彼能任其才而用之，聽(tīng)其言而察之。故兼天下而有帝位，流巨勛而遺元功也。不然斯不免當(dāng)世之妄。”
曹冏：“漢祖奮三尺之劍，驅(qū)烏集之眾，五年之中，遂成帝業(yè)。自開(kāi)關(guān)以來(lái)，其興立功勛，未有若漢祖之易也。夫伐深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢(shì)然也。”
劉邵：“若一人之身，兼有英雄，則能長(zhǎng)世;高祖、項(xiàng)羽是也。”
劉淵：“大丈夫當(dāng)為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉!”
石勒：“朕若逢高皇，當(dāng)北面而事之，與韓彭競(jìng)鞭而爭(zhēng)先耳。”
司馬昱：“高祖則倜儻疏達(dá)，魏武則猜忌狹吝。”
司馬貞：“高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號(hào)沛公。嘯命豪杰，奮發(fā)材雄。彤云郁碭，素靈告豐。龍變星聚，蛇分徑空。項(xiàng)氏主命，負(fù)約棄功。王我巴蜀，實(shí)憤于衷。三秦既北，五兵遂東。氾水即位，咸陽(yáng)筑宮。威加四海，還歌大風(fēng)。”
蘇軾：“予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其余殺人愈多，而天下愈亂。”
蘇轍：“夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫。”
何去非：“漢太祖挾其在己之智術(shù)，固無(wú)足以定天下而王之。然天下卒歸之者，蓋能收人之智而任之不疑也。”
遼太祖耶律阿保機(jī)敬仰劉邦，故兼姓劉氏;又以蕭何助劉，故變其母族、后族為蕭氏。
范浚：“夫以高祖權(quán)略智數(shù)，攬英豪而驅(qū)御之，蓋真王霸才，雖羽百輩不敵也。”
明朝官修皇帝實(shí)錄《明太祖實(shí)錄》記載，明太祖朱元璋在洪武七年八月初一日(1374年9月7日)，親自前往南京歷代帝王廟祭祀三皇、五帝、夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖、漢光武帝、隋文帝，唐太宗、宋太祖、元世祖一共十七位帝王，其中對(duì)漢高祖劉邦的祝文是：“惟漢高祖皇帝除嬴平項(xiàng)，寬仁大度，威加海內(nèi)，年開(kāi)四百。有君天下之德而安萬(wàn)世之功者也。元璋以菲德荷天佑人助，君臨天下，繼承中國(guó)帝王正統(tǒng)，伏念列圣去世已遠(yuǎn)，神靈在天，萬(wàn)古長(zhǎng)存，崇報(bào)之禮，多未舉行，故于祭祀有闕。是用肇新廟宇于京師，列序圣像及歷代開(kāi)基帝王，每歲祀以春、秋仲月，永為常典。今禮奠之初，謹(jǐn)奉牲醴、庶品致祭，伏惟神鑒。尚享!”
毛澤東：“劉邦是在封建時(shí)代被歷史學(xué)家稱(chēng)為‘豁達(dá)大度，從諫如流’的英雄人物。劉邦同項(xiàng)羽打了好幾年仗，結(jié)果劉邦勝了，項(xiàng)羽敗了，不是偶然的。” “能夠打敗項(xiàng)羽，是因?yàn)閯詈唾F族出身的項(xiàng)羽不同，比較熟悉社會(huì)生活，了解人民心理。” 漢太祖劉邦比西楚霸王項(xiàng)羽強(qiáng)，他得天下一因決策對(duì)頭，二因用人得當(dāng)。
約瑟.湯恩比：“人類(lèi)歷史上最有遠(yuǎn)見(jiàn)、對(duì)后世影響最大的兩位政治人物，一位是開(kāi)創(chuàng)羅馬帝國(guó)的愷撒，另一位便是創(chuàng)建大漢文明的漢太祖劉邦。愷撒未能目睹羅馬帝國(guó)的建立以及文明的興起，便不幸遇刺身亡，而劉邦卻親手締造了一個(gè)昌盛的時(shí)期，并以其極富遠(yuǎn)見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)才能，為人類(lèi)歷史開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元!”
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