顧準(zhǔn)的生平事跡材料
顧準(zhǔn)的生平事跡材料
顧準(zhǔn)是中國(guó)當(dāng)代學(xué)者，思想家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，會(huì)計(jì)學(xué)家，歷史學(xué)家，是中國(guó)最早提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一人。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的顧準(zhǔn)生平事跡，歡迎大家來(lái)閱讀學(xué)習(xí)。
顧準(zhǔn)的基本簡(jiǎn)介
顧準(zhǔn)早年畢業(yè)于上海立信會(huì)計(jì)學(xué)校。1935年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1957年他發(fā)表了《試論社會(huì)主義制度下的商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律》，第一次提出了在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。后來(lái)，他兩次被打成“右派”，仍然堅(jiān)持理想和信念不動(dòng)搖。在逆境中，他寫下了《希臘城邦制度》和《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》等著作，對(duì)革命勝利后所遇到的問(wèn)題進(jìn)一步進(jìn)行了思考和探索。顧準(zhǔn)不僅為我們留下了他的著作和思想，而且更重要的是他為我們留下了一種卓爾不群、獨(dú)立思考的精神。
顧準(zhǔn)的生平經(jīng)歷
顧準(zhǔn)于1915年生于上海的一個(gè)小商人家庭，父親姓陳，經(jīng)營(yíng)棉花生意，后破產(chǎn)。顧準(zhǔn)有兄弟姐妹10人，他排行第五，隨母姓。在職業(yè)學(xué)校的初中畢業(yè)后，因家境清貧，無(wú)力繼續(xù)求學(xué)，12歲就到潘序倫先生創(chuàng)辦的上海立信會(huì)計(jì)事務(wù)所當(dāng)練習(xí)生。隨后通過(guò)自學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)，成為掌握現(xiàn)代會(huì)計(jì)知識(shí)的專業(yè)人士。
1930年，十五歲的他便以其在會(huì)計(jì)學(xué)方面的成就和造詣，在上海工商界嶄露頭角，被譽(yù)為“奇特的少年天才”。20世紀(jì)30年代，有多部會(huì)計(jì)學(xué)著作問(wèn)世，是上海知名的會(huì)計(jì)學(xué)家。1934年完成的會(huì)計(jì)學(xué)著作《銀行會(huì)計(jì)》，成為國(guó)內(nèi)第一本銀行會(huì)計(jì)教材，被各大學(xué)采用，同時(shí)開(kāi)始在大學(xué)任兼職教授。
顧準(zhǔn)于1930年組織秘密的馬克思主義學(xué)習(xí)小組——進(jìn)社，后轉(zhuǎn)入武衛(wèi)會(huì)。同年10月，因武衛(wèi)會(huì)組織被破壞，第一次流亡去北平。1934年后，曾任中國(guó)民族武裝自衛(wèi)會(huì)上海分會(huì)主席、總會(huì)宣傳部副部長(zhǎng)。1935年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1935年冬北平“一二·九”運(yùn)動(dòng)后，全國(guó)掀起了抗日救國(guó)高潮。1936年2月，自北平回到上海，先后擔(dān)任過(guò)上海職業(yè)界救國(guó)會(huì)黨團(tuán)書記，職員支部書記，江蘇省職委宣傳部長(zhǎng)、書記、江蘇省委副書記。在文委工作期間，與經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方(當(dāng)時(shí)為文委書記)認(rèn)識(shí)并共事。1940年后，曾任中共蘇南澄錫虞工委書記、專員，江南行政委員會(huì)秘書長(zhǎng)、蘇北鹽阜區(qū)財(cái)經(jīng)處副處長(zhǎng)、淮海區(qū)財(cái)經(jīng)處副處長(zhǎng)。后赴延安中央黨校學(xué)習(xí)。
1946年1月回到華東后，先后擔(dān)任中共中華分局財(cái)委委員，淮陰利豐棉業(yè)公司總經(jīng)理，蘇中區(qū)行政公署貨管處處長(zhǎng)、中共華中分局財(cái)委委員、山東省財(cái)政廳廳長(zhǎng)。解放軍占領(lǐng)上海前夕，任青州總隊(duì)(接管上海財(cái)經(jīng)工作的一支干部隊(duì)伍)隊(duì)長(zhǎng)，積極準(zhǔn)備接管上海。1949年5月，隨軍回到上海。任上海市財(cái)政局局長(zhǎng)兼稅務(wù)局長(zhǎng)、上海市財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主任和華東軍政委員會(huì)財(cái)政部副部長(zhǎng)，為建國(guó)后上海的財(cái)稅工作作出了突出貢獻(xiàn)。
在他接管上海財(cái)政系統(tǒng)的三年時(shí)間里，這座中國(guó)最大的工商城市已經(jīng)從國(guó)民黨手里瀕于崩潰的爛攤子變成支撐共產(chǎn)黨新中央政府的最大財(cái)源，也為日后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制奠定下基礎(chǔ)。
運(yùn)動(dòng)沖擊
1952年的三反運(yùn)動(dòng)，他受到了撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)的處分。1953年后，曾先后擔(dān)任中央建筑工程部財(cái)物司司長(zhǎng)，洛陽(yáng)工程局副局長(zhǎng)。1956年入經(jīng)濟(jì)研究所(現(xiàn)屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院)任研究員后，開(kāi)始研究商品貨幣和價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的地位問(wèn)題，最早提出并論證了計(jì)劃體制根本不可能完全消滅商品貨幣關(guān)系和價(jià)值規(guī)律，并寫成《試論社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律》，成為我國(guó)提出社會(huì)主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一人。
1957年擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院資源綜合考察委員會(huì)副主任，在隨后的反右運(yùn)動(dòng)中被劃為右派分子。1962年下放勞動(dòng)回到經(jīng)濟(jì)研究所，受孫冶方委托研究會(huì)計(jì)和經(jīng)濟(jì)，相繼翻譯了熊彼特和瓊·羅賓遜的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作;1965年，因當(dāng)時(shí)在清華大學(xué)讀書的外甥宋德楠與幾個(gè)同學(xué)建立“現(xiàn)代馬列主義研究會(huì)”，被視為組織“反動(dòng)小團(tuán)體”，顧準(zhǔn)受到牽連，再次被劃為右派，并在隨后的“”中，無(wú)論是肉體上，還是精神上，都受到更加殘酷的迫害。
出于來(lái)自社會(huì)的強(qiáng)大壓力以及對(duì)顧準(zhǔn)的不理解，與顧準(zhǔn)患難與共30多年的妻子汪璧被迫提出與顧準(zhǔn)離婚，1968年4月更因不堪迫害而含恨自殺;五個(gè)子女宣布與顧準(zhǔn)斷絕關(guān)系，并斷絕一切來(lái)往。
盡管遭受種種非人的迫害，并承受與親人分離的痛苦，顧準(zhǔn)仍堅(jiān)持獨(dú)立思考，特別關(guān)注民主問(wèn)題，堅(jiān)持民主社會(huì)主義的理想，追問(wèn)“娜拉走后怎樣”(無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后怎樣)的問(wèn)題，寫成《希臘城邦制度》、《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》。
1974年12月3日，顧準(zhǔn)因肺癌在北京病逝。臨去世前，他留給病床前的學(xué)生吳敬璉最后一句話，“中國(guó)的神武景氣終將到來(lái)”，并要他“待時(shí)守機(jī)”。顧準(zhǔn)的骨灰，一半遵照他的遺囑，拋撒在他生前曾工作過(guò)的三里河路中科院大樓前面的小河里，另一半根據(jù)經(jīng)濟(jì)所的意見(jiàn)，安放在八寶山公墓后的老山骨灰堂。
1980年2月9日，顧準(zhǔn)被“恢復(fù)名譽(yù)，徹底平反”，當(dāng)日，中科院為他和妻子汪璧召開(kāi)追悼會(huì)，他的骨灰被安放在八寶山革命公墓的正局級(jí)墓室里。
1994年9月，《顧準(zhǔn)文集》出版，1997年9月，《顧準(zhǔn)日記》出版。顧準(zhǔn)的書籍出版后，在中國(guó)的知識(shí)界、思想界刮起了“顧準(zhǔn)旋風(fēng)”。學(xué)者李慎之說(shuō)，顧準(zhǔn)其實(shí)是拆下自己肋骨當(dāng)作火把，用以照亮黑暗。
當(dāng)代意義
顧準(zhǔn)所倡言的重視商品價(jià)值規(guī)律，在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)，但他研究過(guò)的不受制約的權(quán)力造成的危害、法治和人治的利弊、人民當(dāng)家作主反映在政體上的恰當(dāng)形式、理性主義政治哲學(xué)蘊(yùn)涵的問(wèn)題等，對(duì)于深化改革，對(duì)于中國(guó)的民主法治前景，無(wú)疑還是沒(méi)有用盡的、寶貴的思想資源。
2005年7月1日是當(dāng)代中國(guó)杰出思想家顧準(zhǔn)誕辰90周年紀(jì)念日，在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒?，以顧?zhǔn)生前工作單位中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所部分老專家、學(xué)者為主體的專家團(tuán)趕赴河南省息縣及東岳鎮(zhèn)，在顧準(zhǔn)的忌日舉行紀(jì)念活動(dòng)。顧準(zhǔn)生于上海，于1935年加入中國(guó)共產(chǎn)黨;1940年，他毅然離開(kāi)名利優(yōu)厚的職位，赴新四軍工作。1949年新政權(quán)成立后，任上海市財(cái)政局局長(zhǎng)，并兼任上海市政府黨組成員、華東財(cái)政部副部長(zhǎng);1952年，在"三反"運(yùn)動(dòng)浪潮中，以所謂"思想惡劣阻礙三反"的罪名被撤職;在1957年的反右運(yùn)動(dòng)中，因?yàn)槌暗慕?jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和抵制前蘇聯(lián)在兩國(guó)合作項(xiàng)目中對(duì)我國(guó)利益的粗暴侵害，而被打成右派并被開(kāi)除出黨;1974年12月因癌癥逝世。
顧準(zhǔn)失去官位后，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所從事研究工作。他在1957年發(fā)表《試論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律》，提出應(yīng)以市場(chǎng)價(jià)格的自由漲落來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)。這是非常大膽和超前的觀點(diǎn)，這使得他成為在中國(guó)第一個(gè)提出社會(huì)主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的人。
他的觀點(diǎn)啟發(fā)了當(dāng)時(shí)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方，孫在上世紀(jì)50年代提出了價(jià)值規(guī)律問(wèn)題;顧準(zhǔn)的觀點(diǎn)還影響了吳敬璉等經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們?cè)?0年之后為建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所作的論證，為改革開(kāi)放起到了推動(dòng)作用。
顧準(zhǔn)在逝世前，不顧巨大的病痛、險(xiǎn)惡的政治局勢(shì)和低劣的物質(zhì)條件，研究中國(guó)和外國(guó)歷史、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方哲學(xué)，思考中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，力圖弄清為什么革命勝利之后局勢(shì)逐漸演變?yōu)榕c革命的初衷相反，得出了從歐洲大陸理性主義走向英國(guó)式經(jīng)驗(yàn)主義，從一元論走向多元論的結(jié)論。
顧準(zhǔn)的思想探索和研究成果以文章、筆記、通信的形式保留下來(lái)，在"“”"結(jié)束和他本人于1980年獲得平反以后得以陸續(xù)出版：1982年，他的"希臘史筆記"以《希臘城邦制度》為名出版;1989年，他與弟弟陳敏之通信寫下的思想筆記以《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》為名發(fā)表;1994年出版《顧準(zhǔn)文集》;1995年，在北京舉行顧準(zhǔn)80誕辰紀(jì)念會(huì)。已經(jīng)出版的有關(guān)著作還有：《顧準(zhǔn)日記》、《顧準(zhǔn)尋思錄》、《顧準(zhǔn)傳》、《顧準(zhǔn)全傳》、《顧準(zhǔn)筆記》、《顧準(zhǔn)文稿》等。顧準(zhǔn)的思想得到中國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。
王元化說(shuō)："許多問(wèn)題一經(jīng)作者提出，你就再也無(wú)法擺脫掉。他們促使你思考，促使你去反省并檢驗(yàn)由于習(xí)慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法。""在造神運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)的時(shí)候，他是最早清醒地反對(duì)個(gè)人迷信的人;在凡是思想風(fēng)靡思想界的時(shí)候，他是最早沖破教條主義的人。"李銳說(shuō)："1959年以后，我也在難中，也在思考……但是顧準(zhǔn)的思考深得多，廣得多，也更有成果。有關(guān)許多根本問(wèn)題，于我來(lái)說(shuō)，他是先知先覺(jué)。""顧準(zhǔn)思考圍繞的中心是如何克服專制、實(shí)現(xiàn)民主和發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神。"
吳敬璉在"中國(guó)需要這樣的思想家"中說(shuō)，學(xué)識(shí)淵博、言辭犀利只是顧準(zhǔn)的外部特征，作為思想家，顧準(zhǔn)的內(nèi)在特征是對(duì)中國(guó)和世界歷史中的一系列重大問(wèn)題提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，言人所未言。這些問(wèn)題包括：革命的理想主義為什么會(huì)演化為庸俗的教條主義，革命成功后要采取什么樣的政治經(jīng)濟(jì)體制，才能避免失誤和取得真正的進(jìn)步，等等。李慎之在"點(diǎn)燃自己照破黑暗的人"一文中引用泰戈?duì)柕脑?shī)句形容顧準(zhǔn)："如果你在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下來(lái)，當(dāng)作火把點(diǎn)燃，照著自己向前吧!"并說(shuō)："有人說(shuō)，自進(jìn)入二十世紀(jì)下半期以后，中國(guó)就再也產(chǎn)生不出獨(dú)創(chuàng)的、批判的思想家了。
這話并不盡然，我們有顧準(zhǔn)。"1959年3月，顧準(zhǔn)被遣送到當(dāng)時(shí)的河南省信陽(yáng)專區(qū)勞動(dòng)改造，這段經(jīng)歷對(duì)他反思和認(rèn)識(shí)極左路線的巨大危害有重要作用。中國(guó)第一個(gè)人民公社就誕生在這個(gè)地區(qū)。從1959年秋冬起，在4個(gè)月之內(nèi)，這里餓死農(nóng)民近百萬(wàn)。在他的日記中不斷出現(xiàn)"哀鴻遍野"的字眼，記錄了勞改隊(duì)和農(nóng)民被餓死，甚至全家餓死的情況。在精神和肉體都受到極大折磨的情況下，他在此下決心潛心研究10年，找出悲劇發(fā)生的原因。這一次，專家團(tuán)的老人們舊地重游，感慨唏噓。在慶幸浩劫已過(guò)、緬懷顧準(zhǔn)的同時(shí)，他們不約而同地問(wèn)到：顧準(zhǔn)的思考和思想在今日中國(guó)，是否還有現(xiàn)實(shí)意義?
顧準(zhǔn)對(duì)中國(guó)的命運(yùn)、前途的思考是深刻和全面的。他所倡言的重視商品價(jià)值規(guī)律，在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)，但他研究過(guò)的不受制約的權(quán)力造成的危害、法治和人治的利弊、人民當(dāng)家作主反映在政體上的恰當(dāng)形式、理性主義政治哲學(xué)蘊(yùn)涵的問(wèn)題等，對(duì)于深化改革，對(duì)于中國(guó)的民主法治前景，無(wú)疑還是沒(méi)有用盡的、寶貴的思想資源。
對(duì)顧準(zhǔn)的人物評(píng)價(jià)
對(duì)顧準(zhǔn)和顧準(zhǔn)思想，大家還可以從另外的角度研究，只要這些角度是不虛妄、有意義的。就本人而言，最感興趣的還是顧準(zhǔn)的思想歷程，他“從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義”的心路歷程，隨個(gè)人遭遇變化而發(fā)生的具體的思想和情感的發(fā)展過(guò)程。顧準(zhǔn)不是單純的書生，不是一個(gè)行踐所謂人文關(guān)懷的純粹知識(shí)分子，現(xiàn)在年輕一輩學(xué)人動(dòng)輒將他與陳寅恪甚至胡適放在一起論列，這實(shí)在是不懂得顧準(zhǔn)這一類人。顧準(zhǔn)自己不會(huì)想到、也決不會(huì)同意這種比附的。
顧準(zhǔn)是一個(gè)老革命，是以低級(jí)知識(shí)分子身份投身于“理想”且有過(guò)多年實(shí)際經(jīng)歷的老革命，像他這樣經(jīng)歷的，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)是具典型意義的。這我們只要看看新中國(guó)建立以后，擔(dān)任黨內(nèi)和政府各級(jí)部門負(fù)責(zé)人的出身，就可明了。從第一代到第二代，除了極少數(shù)農(nóng)工出身的，可說(shuō)大多是這些小知識(shí)分子出身的革命干部在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的位置上。顧準(zhǔn)在資歷上屬于第二代，地位上屬第二層級(jí)，新中國(guó)建立之初，他即出任中國(guó)最大經(jīng)濟(jì)金融中心——上海市的財(cái)政稅務(wù)局局長(zhǎng)，地位不可謂不高，權(quán)勢(shì)不可謂不重，如其在這條道上順利走下去，日后拔擢為中央政府經(jīng)濟(jì)部門的負(fù)責(zé)人應(yīng)是可待之事。然而，由于政策見(jiàn)解與上不合，顧準(zhǔn)不久就被排除出權(quán)力崗位，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，最終以戴罪之身走上了“下野即讀書”的求學(xué)求真之路。
革命革了幾十年，最后卻遭貶黜被逐出權(quán)要部門繼而再逐出革命隊(duì)伍，自然是令人喪氣的事，這成了顧準(zhǔn)“從理想走向經(jīng)驗(yàn)”的現(xiàn)實(shí)人生條件。不過(guò)，身份發(fā)生變化，還只是條件和可能性之一，有如此遭遇的人很多，有過(guò)一些想法的人也不在少數(shù)，但卻不曾達(dá)到顧準(zhǔn)思想那樣的清晰、深刻。這里還需要有其他條件。這些條件還可以舉出一些，比如刻苦研究、獨(dú)立探索等等，但認(rèn)為必得加上的一條是：顧準(zhǔn)對(duì)自己，及自己所信奉、所從事之事的反思和重新判斷，而且表現(xiàn)出清醒、沉毅果敢甚至決絕!
個(gè)人仕途發(fā)生變故，個(gè)人遭遇不幸或者說(shuō)不公正，因而多少有所反思和省悟，這并不稀罕;但既已認(rèn)識(shí)，就再不回頭，拿起冰冷的手術(shù)刀解剖各種迷思，同時(shí)也解剖自我，但憑理性指引，由大智而大勇，從而作出獨(dú)立的判斷——唯獨(dú)顧準(zhǔn)達(dá)到了如此境界!這一思想進(jìn)程，所需要的勇氣和毅力，非外人所能想象。顧準(zhǔn)不同于哈耶克、殷海光，只憑理智不涉及感情問(wèn)題。顧準(zhǔn)也不同于陳寅恪甚至巴金，他們是較單純的學(xué)者文人，可以從理念到理念，談不上有激情牽絆在其中。而對(duì)顧準(zhǔn)，則不然。顧準(zhǔn)是事業(yè)中人，事業(yè)于他這一類知識(shí)革命者來(lái)說(shuō)，不僅是信仰，更是生活實(shí)踐和生命的全部，是生死以之、為之死而無(wú)悔、終身崇奉的人生最高理想。
如早年顧準(zhǔn)者，他們不但順勢(shì)，且是造勢(shì)者、弄潮兒，他們不惟受理想感召，而且將其作為“舍我其誰(shuí)”的勇敢擔(dān)當(dāng)起的為民族為國(guó)家的神圣使命，他們?cè)诟锩惺菧喨煌?、全身心投入的?br/> 看了“顧準(zhǔn)生平事跡 ”的人還看了：