包青天的廉潔事跡材料積累整理
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包拯因?yàn)榱疂嵐?、不攀附?quán)貴,故有“包青天”及“包公”之名。后世人們將他奉為神明崇拜,其黑面形象亦被稱為“包黑子”、“包黑炭”。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的包青天的廉潔事跡,歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)!
包青天的廉潔事跡材料積累整理
傳說中的包公簡(jiǎn)直是個(gè)神,任何復(fù)雜的案件,經(jīng)過他的審理,總能水落石出。任何狡猾的罪犯,在他的逼問下,總是原形畢露。他明察秋毫,摘奸發(fā)覆,洗冤雪枉,因而贏得“包青天”的稱號(hào)。一部洋洋灑灑、50余萬言的《包公案》講述了包公許多精彩的斷獄故事。其實(shí),這些斷案故事絕大多數(shù)都是后人虛構(gòu)添加的。
確實(shí)見于歷史記載的、有關(guān)包拯的斷案只有一件,就是他在天長(zhǎng)縣任知縣時(shí)遇到的一件事:有一個(gè)無賴,將一個(gè)農(nóng)民告到縣衙,包拯對(duì)那農(nóng)民說:“你回家把牛殺了,自己留一點(diǎn)吃,其余拿到市場(chǎng)上去賣?!卑串?dāng)時(shí)宋朝的法律規(guī)定,民間私殺耕牛是要犯法的,但有縣老爺?shù)脑S可,那位農(nóng)民回到家中就真的把耕牛殺了。第二天,就有人向包拯控告那位殺牛的農(nóng)民,反而將這告狀的人扣押起來,怒問道:“你為什么把人家牛的舌頭割了?”那人被這突如其來的追問弄得驚慌失措,只得如實(shí)招供。這個(gè)無賴再也沒有想到,這是包拯使了個(gè)“引蛇出洞”之計(jì)。包拯在接到牛舌被割的報(bào)案后,馬上意識(shí)到這一定是有仇家有意陷害這個(gè)農(nóng)民。
如果讓那個(gè)農(nóng)民把牛殺了,就觸犯了法律,那仇家一定會(huì)進(jìn)一步告發(fā)。所以包拯叫那農(nóng)民回家把牛殺了,借以引誘割牛舌者前來告狀。此計(jì)果然很靈。這件事反映了包拯的機(jī)智。
包拯在歷史上當(dāng)然不至于只斷過這上個(gè)案件,可惜其他的案例在史書上沒有留下記載。包拯是人不是神,他不是時(shí)時(shí)事事都能做到“明察秋毫”的。他也不過失誤,有過被人愚弄的事情。歷史上倒記載了這么一件事:在他任開封府知府時(shí),有個(gè)人犯了法,按法律規(guī)定,應(yīng)當(dāng)杖脊。于是犯人賄賂了包拯身邊的小吏。小吏深知包拯的性格,乃對(duì)那個(gè)罪犯說:“明天你見到包大人,他必定先交給我審問,你別的話不要說,只管喊冤自辯,我自有辦法?!钡诙?,罪犯來見包拯,包拯果然吩咐上小吏審問。罪犯按照小吏的提示,只是喊冤,自辨不已。這個(gè)小吏故意裝出盛氣凌人的樣子,大聲呵車斥道:“少?gòu)U話,給我老老實(shí)實(shí)地受杖!”包拯生平最恨以強(qiáng)凌弱,如今看到小吏這樣狐假虎威,不禁大怒,當(dāng)場(chǎng)將小吏打了17杖,而對(duì)那罪犯卻從輕發(fā)落了。包拯這樣做,其目的是想壓一壓小吏的氣焰,殊不知卻中了小吏之計(jì),為他所賣了。
傳說中的包拯家世清貧,命運(yùn)偃蹇,生下來就是個(gè)“黑漆漆、亮油油”的小兒,被父母遺棄。幸蒙兄嫂憐愛,將其撫養(yǎng)成人,并聘請(qǐng)恩師,教悔他一舉成名。這也不符合實(shí)際。事實(shí)上,包拯的幼年、少年時(shí)代,深受父母恩愛和教養(yǎng)。包拯長(zhǎng)大后也極為孝順父母,所以史書上說他“少有孝行,聞?dòng)卩l(xiāng)里?!闭?yàn)樗㈨樃改?,故在?9歲中進(jìn)士后,竟辭官歸里,頤養(yǎng)雙親,以終天年。直到先后給父母送終,并且守制滿期后,包拯才出去做官。先任天長(zhǎng)縣知縣,后又任端州(今廣東肇慶)知州。端州出產(chǎn)一種名硯——端硯,作為向朝廷進(jìn)貢的貢品。由于過粗官吏大量貪污,每年進(jìn)貢端硯數(shù)不斷增加,人民不堪負(fù)擔(dān)。包拯上任后,下令只按規(guī)定數(shù)進(jìn)貢,任何官員不得加碼、貪污,一掃往日貪風(fēng),從而減輕了人民的負(fù)擔(dān)。而包拯自己后來在離任時(shí),連一方端硯也沒有帶走。
包拯的廉潔無私、受到人們的贊賞。慶歷三年(公元1043年),包拯被調(diào)往京城任監(jiān)察御史,這雖沒有多大實(shí)權(quán),但包拯能夠盡職盡責(zé),對(duì)宋朝的內(nèi)政外交提出許多批評(píng)和建議。三年后,包拯調(diào)任三司戶部判官,協(xié)助三司使掌管全國(guó)戶口和稅務(wù)。他曾先后擔(dān)任京東、陜西河北轉(zhuǎn)運(yùn)使,負(fù)責(zé)一路(相當(dāng)于后來的省)的財(cái)政、監(jiān)察事務(wù),工作干得很出色,故兩年后又升為戶部副使。
皇祜二年(公元1050年),包拯升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻(xiàn)的地方,待制之銜,有名無權(quán)。包拯又稱包待制,就是由此而來。知諫院,即兼任諫官之職,這倒是很重要的職務(wù),可以指出朝政的種種弊病。在此任上,他曾多次抨擊不法的權(quán)臣,而且對(duì)時(shí)政提出種種批評(píng)和建議。然而包拯在此任上并未干多久。兩年后,包拯被改命為龍圖閣學(xué)士,龍圖閣是皇家“圖書檔案館”,這也是包龍圖這一稱號(hào)的由來。龍圖閣學(xué)士是個(gè)虛銜,包拯帶著這個(gè)虛銜又先后在河北、廬州、池州、江寧等地任地方官,十幾年后他才回到京城,任開封府尹。在開封府任上,他只干了三年,就升為權(quán)三司使之職。第二年又升任三司使和樞密副使,相當(dāng)于副宰相之職。傳說中說包拯是宰相,甚至是首相,人們呼之為“包相爺”,恐怕就是據(jù)此夸張而來,其實(shí)包拯從未任過宰相。
不過,此時(shí)包拯已是年過六旬的垂垂老翁了,兩年后,包拯就病死在開封。彌留之際,仁宗還親臨包拯府第看望。包拯死后,宋朝追認(rèn)他為禮部尚書,謚號(hào)“孝肅”。所以人們也稱包公為“包孝肅”。
包拯無論在什么任上,也確實(shí)能做到不畏權(quán)勢(shì)。他最受到百姓愛戴,還是在開封府任上。因?yàn)樵诖巳紊?,他?jīng)常直接處理百姓中的事情。據(jù)歷史記載,他在任開封府知府期間,有兩件事比較突出:
一是簡(jiǎn)化了民眾告狀的手續(xù)。當(dāng)時(shí)盡管朝廷制定了一系列法律制度,但一個(gè)平民百姓要想告狀,還是難于上青天。不但手續(xù)繁多,機(jī)時(shí)且根本見不到長(zhǎng)官的面,這就為那些奸吏豪強(qiáng)舞弊創(chuàng)造了條件。包拯到開封府上任后,作出新規(guī)定:大開官衙正門,凡是告狀之人,都可以進(jìn)去直接見官,當(dāng)面陳述案情,任何人不得刁難。這一改革,深受百姓歡迎。
二是疏通惠民河。開封城內(nèi)有一條惠民河,河兩岸既有平民百姓的住宅,也有達(dá)官貴人的府第。一年天下大雨,河水泛濫,淹沒街道,使許多平民無家可歸。包拯經(jīng)過調(diào)查,發(fā)現(xiàn)河水泛濫,在于河流淤塞不通。之所以如此,就是因?yàn)橐恍┻_(dá)官貴人在河上筑堤修壩,將壩內(nèi)之水據(jù)為己有,種花養(yǎng)魚,并和自己的住宅連成一片,建成水上花園。要疏通河流,必須拆毀堤壩,沖走水上花園。包拯不顧達(dá)官貴人們的反對(duì),毅然下令將所有堤壩和花園拆毀。雖然后來權(quán)貴們告到仁宗那兒,由于包拯做得完全正確,仁宗也只得緘口不言。 正因?yàn)榘矣跒槊褡髦鳎晃窓?quán)貴,所以京城流傳一句民謠:“關(guān)節(jié)不到,有閻羅包老?!币馑际钦f,盡管百姓打不通關(guān)節(jié)也不要緊,因?yàn)橛邪鼮槲覀冏鲋鳌?但是,包拯畢竟權(quán)力有限,并非像傳說中的那樣法力無邊,憑著皇帝賜給的三口“鋼鍘”,可以“先斬后奏”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)宋朝法律規(guī)定,該判流刑和死刑的罪犯,地方上是無權(quán)判決的,必須上報(bào)中央審批,經(jīng)皇帝欽定后才能實(shí)行,任何人包括包拯在內(nèi)都沒有“先斬后奏”的權(quán)力。包拯也從來沒有所謂權(quán)威無邊的三口“鋼鍘”。而且宋朝的死刑執(zhí)行方式也只有斬、絞二種,盡管后來出現(xiàn)過“凌遲”(即千刀萬剮),但也是極個(gè)別的特例罷了。
歷史上的真包拯確實(shí)大公無私,做了官以后對(duì)家里人的要求也很嚴(yán)。他曾寫過一則“家訓(xùn)”,刻在家中壁上:“后世子孫仕官,有犯贓濫者,不得放歸本家;已歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫?!闭l要是做官犯了貪贓,死后不得葬進(jìn)包家祖墳。所以包拯一直被人們視為心中的清官偶像也就不奇怪了。
有一個(gè)名字,在中國(guó)歷史上千古流芳。這就是清正廉潔、萬世景仰的包拯。在宋代,他因整頓吏治、懲治貪官、解除民困而被稱為“包青天”,后世則敬稱他為包公。包公出生于合肥,成名在端州(今肇慶),揚(yáng)名于開封。然而如今關(guān)于包公的故事大都來自開封。有幾人知曉包公與廣東肇慶的歷史淵源——包公于公元1040年到端州任知州,即端州最高行政長(zhǎng)官,當(dāng)時(shí)他42歲,是第一次擔(dān)任州級(jí)長(zhǎng)官。
包公主政端州3年,政聲斐然。他因地制宜,開創(chuàng)了珠江三角洲?;~塘式農(nóng)業(yè)之雛形;他創(chuàng)建了端州第一個(gè)交通和郵政總站,創(chuàng)辦了端州第一所公立學(xué)校;他設(shè)立了一座龐大的儲(chǔ)糧備荒的谷倉——豐濟(jì)倉。這幾件大事,是包公為端州成為西江中下游政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育中心而作的籌劃與貢獻(xiàn)。包公主政端州期間,還促進(jìn)了漢民族與少數(shù)民族的共同繁榮,加強(qiáng)了中央與地方的關(guān)系。
而在端州流傳最廣的一件事是包公“不持一硯歸”。當(dāng)時(shí)端州出產(chǎn)的硯十分珍貴,被作為獻(xiàn)給皇帝的貢品,實(shí)行限額開采。過去端州的地方官都以“進(jìn)貢”名義層層加碼掠奪百姓,而包公離開端州時(shí),卻“不持一硯歸”,千百年來一直被傳為佳話,后來更衍變?yōu)橐粋€(gè)美麗的傳說。
包公在端州不僅政績(jī)突出,還留下了一些不可多得的文化遺跡。其中,七星巖的題字是現(xiàn)在僅存的包拯手跡,彌足珍貴。
所有這一切形成了獨(dú)特的“包公文化”。“包公文化”不僅是宋代文化中一個(gè)重要組成部分,在宋史研究上很有價(jià)值,還在嶺南歷史發(fā)展中占有重要地位,成為廣東豐厚的歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶。
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引言
污泥不染為尊,清正廉明為貴。
出淤泥而不染,濯清漣而不妖。--陶淵明
廉而潔,一身正氣;勤而儉,兩袖清風(fēng)。
以公為矛,銳不可當(dāng);以廉為盾,堅(jiān)不可催。
勤以為民,廉以養(yǎng)德,淡以明志,靜以修身。
塘中偏有自潔蓮,一塵不染;世上本無后悔藥,三思而行。
廉者,民之表也;貪者,民時(shí)刻想到群眾利益,才能保持廉潔自律,之賊也 。-- 包拯
(2)事實(shí)論據(jù)
羊續(xù)懸魚
東漢時(shí),南陽太守羊續(xù),他憎惡當(dāng)時(shí)官僚權(quán)貴的貪污,奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素,平時(shí)穿著破舊衣服,蓋的是有補(bǔ)釘?shù)谋蛔?,乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器,吃的粗茶淡飯。
府丞焦儉,是他的下級(jí),為人也很正派,與羊續(xù)關(guān)系很好,他看自己的上級(jí)生活太清苦了,他聽說羊續(xù)喜歡吃生魚,就買一條魚送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收,就笑著說:“大人到南陽時(shí)間不長(zhǎng),可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’所以我特意買一條送給您,平時(shí)您把我當(dāng)作兄弟,所以這條魚只是小弟對(duì)兄長(zhǎng)的一點(diǎn)敬意,您知道的,我絕非阿諛逢迎之輩,因此,務(wù)請(qǐng)筆納!”羊續(xù)見焦儉這么說,覺得不收下倒是見外了,于是笑著說:“既然如此,恭敬不如從命?!?/p>
等焦儉走后,羊續(xù)便把這條魚,掛在室外,再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚,心想一年送一條總可以吧,知道買多了,羊續(xù)不會(huì)要。到羊續(xù)府上,焦儉剛說明來意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”,說:“你去年送的還在這里呢!”焦儉愣住了,搖搖頭嘆口氣,帶著活魚走了。
包拯的《誡廉家訓(xùn)》
北宋包拯,他為官清廉公正是婦孺皆知的,老百姓稱之為“包青天”。
包拯一生,身居高位,廉潔無私,痛恨貪官污吏,到了晚年,擔(dān)心后人會(huì)出不肖之徒,于是就在家中立了一塊石碑,上面鐫刻著著名的《誡廉家訓(xùn)》以警戒后人。其意大致是:“凡是包氏后代子孫中有貪污受賄者,不能被稱為包氏后代,甚至死后,也不能葬入其家族的墓地中。不遵從此訓(xùn)令者,一概不是包公子孫?!?/p>
馬寅初拒賄
我國(guó)現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家馬寅初解放前曾擔(dān)任浙江省財(cái)政廳長(zhǎng)。有一天,德清縣有一個(gè)想當(dāng)縣長(zhǎng)的人托人將一千大洋送給馬寅初,請(qǐng)馬寅初開開后門,讓他就任某縣縣長(zhǎng)。馬寅初勃然大怒,罵道:“不要臉的東西,這種人今天能用錢打關(guān)節(jié),真的當(dāng)了縣長(zhǎng),一定是個(gè)貪官。憑這一條,他就不能當(dāng)縣長(zhǎng)。立即吩咐來人把錢退回。
包青天的廉潔事跡作文篇二
《宋史》記載,端州的端硯,是天下名硯之一。因此在當(dāng)時(shí),已成為進(jìn)貢朝廷的貢品。 俗話說,一方水土養(yǎng)一方人。各地自有各地特產(chǎn)。能夠生產(chǎn)名揚(yáng)天下的硯臺(tái),這本來是端州的驕傲??墒且矝]料到,越是擁有好的東西,則越怕遇到貪官。 端州每年上貢朝廷的端硯雖有定數(shù),貪官卻不會(huì)按照核定數(shù)額據(jù)實(shí)收取。而是在此基礎(chǔ)上,加收幾十倍的數(shù)量,借機(jī)賄賂朝廷權(quán)貴。
這一下,端州百姓也就慘了。橫斂暴征,民不堪命,因而幾乎成為一種常態(tài)。 但好在包拯卻不這樣做。輪到包拯前來擔(dān)任知州的時(shí)候,只命生產(chǎn)端硯的工匠按數(shù)制作。根據(jù)核定數(shù)額如數(shù)上貢。至于包拯自己,則“歲滿不持一硯歸”。雖然在端州做過一屆太守,卻像從沒做過一樣,一點(diǎn)土特產(chǎn)品也不納入自己腰包。 由于為官廉潔,一身正氣,無論當(dāng)時(shí),乃至現(xiàn)在,包拯也都成為家喻戶曉的人物。包拯生前,人們已將他比作“黃河清”。在他身后,包青天的美名,依然千年流傳。 黃河之水,本來因?yàn)槟嗌尘阆?,自古都是黃色。但在幾千年的歷史上,也并非總是如此。畢竟曾有幾次,黃河河床上,渾水曾被清水取代。這也和包拯本身一樣,是有歷史記載的。清水黃河自然來之不易,百姓則以這來之不易,比喻包拯這位難得的清官。
不過話說回來,與百姓對(duì)包拯的崇尚相比,身在京城,想傍關(guān)系泅上水的一些人,對(duì)他則是一種截然相反的說法。這些人經(jīng)常私下埋怨:“關(guān)系不到,有閻羅包老。”本想打通關(guān)節(jié),去用銀子或端硯之類,足以夠得上古玩價(jià)值的財(cái)寶,買個(gè)一官半職干干,卻也有“生不逢時(shí)”之虞,恰好有一位閻王爺一樣不留情面的包拯,在前擋道。 也正是因?yàn)槿绱?,無論正史還是野史,對(duì)包拯的記載,都同樣動(dòng)人。以至即便到了如今,包青天大名同樣?jì)D孺皆知,無論舞臺(tái)還是銀屏上,屢屢出現(xiàn)的包青天形象,也仍是風(fēng)采依然。 縱然人們身處角度不同,企盼不一樣,古往今來,包拯也都是大家心中的包拯。無論您是安分守己的黎民百姓,當(dāng)他做黃河清也好;還是您想走門子混官,視他為閻王老包也罷,心靈深處,反正都將他老人家的形象揮之不去。
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