魯迅阿q正傳讀書(shū)筆記10篇
《阿Q正傳》在魯迅先生的所有著作中,《阿Q正傳》可堪稱他的代表作。今天小編就與大家分享魯迅阿q正傳讀書(shū)筆記,僅供大家參考!
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[400]
也許對(duì)于《阿Q正傳》我們并不陌生,也常常聽(tīng)到所謂的“阿Q精神”,說(shuō)實(shí)話,讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指?jìng)€(gè)人,是指一個(gè)現(xiàn)象,病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下,覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人,可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很“阿Q”,他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足,知足那是怎樣的精神境界?阿Q打架打不過(guò),就在嘴上贏過(guò)他人,可是得到的僅僅是一種精神上的勝利,心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑,典型欺軟怕硬,以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑,他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下,“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài),病態(tài)有下面4鐘——自私,虛榮,不管他人,勢(shì)力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段,等于造反。像現(xiàn)在,多少人忙忙碌碌,無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中,同事互相吹噓,朋友互相攀比,這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動(dòng)起手來(lái),打架時(shí),阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?,但是在公共?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少,這便是不管他人。
社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中,我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[100]
“勝利”過(guò)頭了甚至招來(lái)災(zāi)禍自己也不知這就麻煩了。阿q死了,他并不清楚自己為什么死。死都死得如此糊涂,他的人生怎能算不上是悲劇的一生?尤其是最后一句旁白說(shuō)阿q“子孫繁多,至今不絕”使觀眾在欣賞完電影的同時(shí),將彼時(shí)與此時(shí)對(duì)比,尋找現(xiàn)實(shí)中的阿q,從而產(chǎn)生許多感慨。
這真的是一部發(fā)人深思的電影。
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[200]
光從這部影片便大抵只能看出阿Q這個(gè)小人物的一些可笑之處,但若是結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,阿Q便是可憐的咯。當(dāng)時(shí)正處于封建社會(huì)末期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,大有民不聊生之態(tài)。雖然后來(lái)辛亥革命成功地推翻了封建帝制,但革命思想?yún)s沒(méi)有深入農(nóng)村,以至于許多人根本就不了解革命之為何物。
對(duì)于革命,有恐懼的,像趙太爺?shù)纫桓扇?,也有像阿Q一樣窮開(kāi)心好熱鬧的,但更多的則是相當(dāng)麻木的,他們抱著看客的心理,漠然地看著身邊發(fā)生的事,仿佛革命不過(guò)是一陣路過(guò)的風(fēng),刮過(guò)了便也就算了,日子依舊。再后來(lái),革命的果實(shí)被趙太爺之類的投機(jī)分子竊取,而阿Q這個(gè)曾呼吁革命并渴望從其中撈些好處的人物則被槍殺了,甚至死得有點(diǎn)不明不白。
讀《阿Q正傳》后感
看了阿Q的故事后,我深切地體會(huì)到,一個(gè)普通的中國(guó)人在舊社會(huì)生活的困難,當(dāng)我看完了這本《阿Q正傳》,我總在想:阿Q的身世到底是怎樣?是闊得不得了?還是和他現(xiàn)在這樣,一天到晚,只要干完活,就一定是無(wú)所事事?
像阿Q這樣樂(lè)觀的人,在舊社會(huì),是不是很多?還是一個(gè)比一個(gè)悲觀?阿Q這種性格,讓我自悔不如,要是我能交許多朋友,每天快樂(lè)地玩,該做什么做什么,這樣的我,才是最好的!只要我能把握時(shí)間,什么時(shí)候該做什么,什么我在什么時(shí)間可以完成,我一定不會(huì)經(jīng)常反感爸爸,而爸爸也不會(huì)說(shuō)我為什么不完成作業(yè)等等的話,不再嘮嘮叨叨地?zé)┲摇?/p>
阿Q的生活,我發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代的人從不會(huì)過(guò)這種生活,每天干完活,上街逛一逛,湊湊熱鬧,招惹一些人來(lái)戲弄他,打他。還參加一些政府反對(duì)的事,加入革命黨,使得他最后被政府槍斃,還讓人說(shuō)他壞。我想問(wèn),現(xiàn)在,還會(huì)有人要這樣做嗎?
最后,我還想知道,在魯迅先生的筆下的中國(guó)人被他貶得一文不值,可他也是中國(guó)人啊,難道,魯迅的文章,中間還有別的用意嗎?
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[200]
也許,在那個(gè)時(shí)代,像阿Q那樣的人,還會(huì)有一條“活路”;可是,在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),那些只會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)、使用精神勝利法的人只會(huì)被淘汰,而不會(huì)取得成功。
也許,有時(shí)候,作作白日夢(mèng)、滿足一下自己的心愿也是允許的,可是,我們不能把幻想當(dāng)成生活的全部,而是要有計(jì)劃的去努力,盡量地去完成自己的心愿,讓自己的夢(mèng)不再是虛幻的,讓自己的夢(mèng)變成眼前的現(xiàn)實(shí)吧!
“書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有千鐘粟?!弊x好書(shū)是我們唯一能在社會(huì)上立足的方法,更是實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)想的唯一途徑!
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[200]
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,漸漸小康。可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人、不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。
我也終于懂了魯迅先生的話:哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。讀《阿Q正傳》也就是讀當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)晃蕩不安的年代,一個(gè)“吃人”的年代。 過(guò)去的教訓(xùn)我們要吸取,現(xiàn)在的中國(guó)人必須脫胎換骨,我們“知足常樂(lè)”的“優(yōu)良傳統(tǒng)”在某些方面是不是也該摒棄呢?
阿Q不應(yīng)該活在我們生活中,但他必須活在我們記憶中!
讀《阿Q正傳》有感
這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了,文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他是一個(gè)雇農(nóng),只靠打工度日。社會(huì)的沉重壓迫和剝削,他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌,他常用“精神勝利法”來(lái)進(jìn)行自我安慰,自欺欺人。被別人打時(shí),他說(shuō):“是兒子打老子”,用這種方式自我麻痹。
阿Q也有夢(mèng)想,他想有家,享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的?!栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型,社會(huì)地位低下,受壓迫受剝削,被侮辱被損害,生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn):主觀、愚蠢、封建。
現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q的那個(gè)時(shí)代了,但阿Q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痹自己,逃避困難。
阿Q精神雖然可笑又頑固,但不能不說(shuō),它依然存在于每個(gè)人的心里。
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[600]
影片中的“革命”事件是一出鬧劇,也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點(diǎn)以為革命便是造反,造反便是與他為難,所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見(jiàn)過(guò)殺革命黨時(shí)冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點(diǎn)。
但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對(duì)革命黨的害怕慌張時(shí),卻對(duì)革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么,我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”,沖出酒店,一路高唱著戲文,好不得意。
其中前一句自語(yǔ)揭示了阿q心中革命的目的:要什么就有什么,喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)。反映了他對(duì)革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性,也揭示了他對(duì)革命的無(wú)知和盲目樂(lè)觀。在他眼里,只要他想革命了,他就能革命。因?yàn)樗嗵F了,所以他一心向往革命,他所想要的只是改變自己的地位。
從后來(lái)他的美好夢(mèng)境中不難看出,他對(duì)革命的本質(zhì),性質(zhì)以及對(duì)象根本不了解,對(duì)革命對(duì)象也極端混淆,而且留有非常濃厚的封建思想。但后來(lái)阿q失望了,因?yàn)楦锩⒉蝗缢胂蟮哪菢?,去尼姑庵革命不成,假洋鬼子也不?zhǔn)他革命,他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo),而且這一性格一時(shí)一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他的軀體。
甚至是后來(lái)被當(dāng)做替死鬼抓進(jìn)監(jiān)獄,游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間,大約本來(lái)有時(shí)也未免要抓進(jìn)抓出的,要游街的”。這種“精神勝利法”此時(shí)卻讓觀眾有點(diǎn)心生敬意了。
獄中的阿q認(rèn)真地畫(huà)著圈,他不知道自己的人生也將走到盡頭,不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要槍斃時(shí),他終于恐慌了,顫抖地閉上了雙眼,“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒(méi)有奏效了。
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[600]
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。
魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說(shuō),“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他之前的‘行狀’也渺茫”,阿Q渾渾噩噩地渡過(guò)了他的一生。因?yàn)榘的人生目的僅僅是活著,他不會(huì)去思考怎樣更好地活著。這樣活著,和一個(gè)“活死人”又有什么區(qū)別呢?
阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來(lái)的那段日子。在那幾天里,甚至未莊的趙大爺也對(duì)他刮目相看。但這些都不是通過(guò)光明正大的手段得到的,這樣說(shuō)來(lái),阿Q仍是可悲的。他受著強(qiáng)勢(shì)的欺負(fù),卻又去欺負(fù)其他弱小;他本是一個(gè)微不足道的小人物,卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓;他不知“革命”為何物,卻又因“革命”而喪了命……
從某種意義上來(lái)說(shuō),阿Q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却?,等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō),他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。
讀完《阿Q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[400]
再次讀它,好象已不會(huì)佩服阿Q的“精神勝利法”了,他是矛盾的,雖然他游手好閑,但他始終是農(nóng)民,他骨子里是質(zhì)樸的,不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了,還有點(diǎn)膽卻,他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘,就說(shuō)服自己,在幻想中滿足自己。
阿Q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人,又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤,又從自輕自賤到自尊自大,這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來(lái)認(rèn)為革命就是造反,造反就是與他為難,一向表示“深惡痛絕”?,F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕,未莊的人居然這樣慌張,便不免對(duì)革命“神往”起來(lái)。
他想:“革命也好吧,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!……便是我,也要投降革命黨了?!焙汀熬駝倮辈煌?,阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù):向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔,怯怯地迎著他低聲叫“老Q”;趙白眼也改口稱他“Q哥”,想從他這里探聽(tīng)“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想,阿Q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí),扼殺了農(nóng)民的要求時(shí),阿Q還只是阿Q,留給他的是悲慘的結(jié)局,也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位,而革命不深入農(nóng)民是無(wú)法成功的。
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