承諾與誠(chéng)信的作文
承諾與誠(chéng)信的作文
誠(chéng)信——你我的承諾 說到誠(chéng)信這兩個(gè)字、我想大家都應(yīng)該不陌生。下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下承諾與誠(chéng)信范文吧!
承諾與誠(chéng)信范文篇一:講誠(chéng)信,守諾言
誠(chéng)信,可解釋為講信用、守諾言。
有句諺語說“一言既出,駟馬難追。”還有一成語“一言九鼎”等等都是對(duì)信守諾言的肯定。
當(dāng)今社會(huì),有不少人不講誠(chéng)信,不珍視、看重誠(chéng)信,他們只注重金錢與名利,為了這兩樣害人害己的東西,他們不惜欺騙親人,欺騙朋友,甚至欺騙整個(gè)社會(huì),他們最終如愿了,達(dá)到了,但高興嗎?快樂嗎?幸福嗎?他們失去了至親至愛的親朋好友,失去了良知,失去了寶貴的財(cái)富——誠(chéng)信。他們并不幸福,反之他們感到后悔、羞愧。
曾經(jīng)我在一本書上看到這樣一個(gè)故事:
一個(gè)在俄羅斯做生意的中國(guó)商人,剛到哈巴羅夫斯克時(shí)沒戴帽子,當(dāng)時(shí)氣溫在零下30度,他捂著耳朵在雪地里跑。這時(shí),一個(gè)素昧平生的俄羅斯?jié)h子借給他一頂帽子,商人答應(yīng)第二天在老地方還給他。但第二天他根本沒去,甚至還嘲笑那個(gè)俄羅斯人“傻冒”。
誰也不會(huì)想到這個(gè)俄羅斯?jié)h子正是這個(gè)中國(guó)商人在電話中約定的經(jīng)銷商,結(jié)果,俄羅斯?jié)h子因?yàn)楸黄垓_而喪失了對(duì)他的信任,生意自然也就泡湯了。中國(guó)商人最終損失慘重。
看吧!這就是不講誠(chéng)信,不守諾言的后果。因此,我們千萬別輕視了“誠(chéng)信”一詞,它可是你生命中重要角色之一,有可能它將左右你的命運(yùn)。要知道,一切言而不信,不守承諾的人終將被釘在歷史的恥辱架上。正如林肯所說:“你可以在一段時(shí)間里欺騙所有的人,也可以在所有的時(shí)間里欺騙一部分人,但你決不可能在所有時(shí)間里欺騙所有的人。”
請(qǐng)信守諾言、講誠(chéng)信吧!請(qǐng)做一個(gè)人人尊敬的言行一致、表里如一的人吧!
承諾與誠(chéng)信范文篇二:踐行承諾,恪守誠(chéng)信
我國(guó)古代著名的哲學(xué)家孔子曾說過:人而無信,不知其可也??梢姡缭诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的人們就已經(jīng)意識(shí)到了誠(chéng)信的重要性,更為可貴的是,“誠(chéng)信”作為中華民族的傳統(tǒng)美德,不斷影響和塑造著我們的人格。
孔子早在古時(shí)就說過:“民無信不立。”可見,“誠(chéng)信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然,誠(chéng)信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義,說一是一,說二就是二,俗語說“君子一言,駟馬難追。”程頤也曾說過“人無忠信,不可立于世。”對(duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。對(duì)人守信落實(shí)到行動(dòng)上,就是一種對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)事負(fù)責(zé)是對(duì)人守信的具體表現(xiàn),只有對(duì)人守信的人,才能對(duì)事負(fù)責(zé);只有做到對(duì)事負(fù)責(zé),才使對(duì)人守信得以真正落實(shí),而不是一句空話。拉羅什富科說過“意志薄弱的人,一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)。”出爾反爾的事多了,人與人之間的信任就少了,信任沒了,誠(chéng)實(shí)還有何用呢?于是,信少,誠(chéng)少,誠(chéng)信自然也就少了。
在現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的今天,我們?nèi)匀豢梢钥吹?,那些因?yàn)槭庞谌藗兌簧鐣?huì)淘汰的個(gè)人或群體。比如,曾經(jīng)輝煌一時(shí)的三鹿集團(tuán),因?yàn)樘砑尤矍璋返氖录毓舛谝黄肛?zé)追討聲中狼狽的退出社會(huì)市場(chǎng)的舞臺(tái);再比如,我們從小就知道的《狼來了》的故事,因?yàn)閷掖稳鲋e而失信于農(nóng)夫們的小男孩,最終得到的結(jié)果是他的羊群在餓狼口中喪生。這些生動(dòng)鮮明的事例無不告訴我們遵守“誠(chéng)信”的重要性:一個(gè)人,如果在社會(huì)上失去了誠(chéng)信,那么就等于失去了他所有事業(yè)的精神根基,而他自己則好比沒有打好地基的高樓大廈一樣,在暴風(fēng)雨中搖搖欲墜,最終被社會(huì)淘汰。
北宋詞人晏殊,素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他十四歲時(shí),有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他,并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的,就如實(shí)向真宗報(bào)告,并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì),便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí),正值天下太平。于是,京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧,無錢出去吃喝玩樂,只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常,不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說:“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴,只有晏殊閉門讀書,如此自重謹(jǐn)慎,正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說:“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。若我有錢,也早就參與宴游了。”這兩件事,使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù),而宋真宗也更加信任他了
周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒,為博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào),只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火,率領(lǐng)兵將們匆匆趕到,弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子,終于開心一笑。五年后,酉夷太戎大舉攻周,幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王自刎而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“立木取信”,一諾千金;一個(gè)帝王無信,戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功,國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯;后者自取其辱,身死國(guó)亡??梢姡?ldquo;信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
言必信,行必果!讓我們一起講誠(chéng)信,讓誠(chéng)信之花開遍世界!
承諾與誠(chéng)信范文篇三:踐行承諾 ,恪守誠(chéng)信
大家都知道真誠(chéng)是一種心靈的開放,而誠(chéng)信就是社會(huì)的支撐點(diǎn),是社會(huì)的生命之燈。
孔子早在古時(shí)就說過:“民無信不立。”可見,“誠(chéng)信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然,誠(chéng)信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義,說一是一,說二就是二,俗語說“君子一言,駟馬難追。”程頤也曾說過“人無忠信,不可立于世。”對(duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。對(duì)人守信落實(shí)到行動(dòng)上,就是一種對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)事負(fù)責(zé)是對(duì)人守信的具體表現(xiàn),只有對(duì)人守信的人,才能對(duì)事負(fù)責(zé);只有做到對(duì)事負(fù)責(zé),才使對(duì)人守信得以真正落實(shí),而不是一句空話。拉羅什富科說過“意志薄弱的人,一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)。”出爾反爾的事多了,人與人之間的信任就少了,信任沒了,誠(chéng)實(shí)還有何用呢?于是,信少,誠(chéng)少,誠(chéng)信自然也就少了。
而關(guān)于誠(chéng)信的話題,我開始覺得沉重,我覺得現(xiàn)在的我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代,這種現(xiàn)象的出現(xiàn),在我看來是人們對(duì)物質(zhì)的依賴,說簡(jiǎn)單一些,一個(gè)字——錢。莎士比亞說過“失去了誠(chéng)信,就等同于敵人毀滅了自己。”人們似乎可以為了錢,為了生存,拋棄一切錢買不到的東西,比如誠(chéng)信,比如友誼,比如靈魂,但是我認(rèn)為這種背叛誠(chéng)信的行為,也終究會(huì)因?yàn)閽仐壵\(chéng)信而反被社會(huì)拋棄。那“三鹿奶粉”血一樣的教訓(xùn),不禁讓我至今還心有余悸。
不難發(fā)現(xiàn),“誠(chéng)信”兩字在我們生活中正以一種無意識(shí)而向有意識(shí)過渡蔓延,不要以為這是好事,我要說的是,我們生來就有的一種品質(zhì)已經(jīng)需要用強(qiáng)制的方法來維持了。人們對(duì)物質(zhì)的追求甚至到了需要一個(gè)框架來約束和強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人,以及人與人的關(guān)系鏈結(jié),如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn),審視我們的靈魂和窺視他人的舉止,不難發(fā)現(xiàn)人性的一絲悲涼。
共鑄誠(chéng)信不妨從小事做起,信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人的無形資產(chǎn)。對(duì)于我自身而言,我認(rèn)為誠(chéng)信的約束不僅來自外界,更要用我自己的自律心態(tài)和自身的道德力量,一絲一毫關(guān)乎誠(chéng)信,做到誠(chéng)信考試,一件小事、一次不經(jīng)意的失信,都有可能會(huì)毀了我一生的名譽(yù)。所以我會(huì)用自己的行動(dòng)去證明,我想身體力行才是最好的諾言。
承諾與誠(chéng)信范文篇四: 誠(chéng)信的承諾
有這樣一個(gè)讓人感動(dòng)流淚的故事:有個(gè)人的朋友是個(gè)犯人,不久將被處以死刑,而這位犯人想回家鄉(xiāng)去看看他的老母親,國(guó)王答應(yīng)了他的要求,但是必須讓他的朋友暫時(shí)替他坐牢,假如他不按時(shí)回來就將他朋友處死。
臨刑的時(shí)間快到了,還不見犯人回來,國(guó)王就說他一定不會(huì)回來了,而犯人的朋友卻充滿自信地說: “絕對(duì)不會(huì)的,我知道他的為人。”話音未落,就見塵土飛揚(yáng),那個(gè)犯人按時(shí)回來了,對(duì)他的朋友說:“謝謝你相信我會(huì)守諾!”
在生活中,只有有了承諾,才會(huì)使我們不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo);在現(xiàn)實(shí)中,我們才能找到生的意義和偉大,所以我們需要承諾。
承諾需要誠(chéng)信,就像孩子需要母親的關(guān)懷一般。古往今來,就有很多這類的事例。
秦國(guó)商鞅下令在都城南門豎起一根三丈高的木頭,他說:“誰能把它扛到北門去,賞黃金10兩。”可沒人相信這是真的,也就沒人去扛。幾天后,商鞅將賞金加到了50兩,終于有人動(dòng)心了??竿昴绢^,便真的領(lǐng)到了50兩金子。于是,百姓議論紛紛,說他的命令不含糊。后來商鞅的變法得到了百姓的支持,秦國(guó)由此漸漸強(qiáng)盛起來。
周幽王寵愛一美女褒姒??伤M(jìn)宮以后,一直悶悶不樂,從未開口一笑。幽王想了許多辦法也無濟(jì)于事,于是就懸賞千兩黃金換取佳人一笑。后來,為了博取美人一笑,周幽王居然“烽火戲諸侯”,褒姒見到自己戲弄了那么多的人,便真的笑了,可這也是她生命中的最后一次笑。
這“千金一笑”,亡了國(guó)……那烽火本是外敵入侵時(shí)報(bào)警的信號(hào),這樣一來,那信號(hào)也就無“信”了。商鞅且能說到做到,取信于民!而同是以黃金作為賞物。前者是“取信而強(qiáng)國(guó)”,后者則是“失信而喪國(guó)”了。
言必信,行必果,這是一句來自《論語》中的名言。
歷史遷移至今日,現(xiàn)在的社會(huì)更需要誠(chéng)信。在日常的生活中,必須要有誠(chéng)信,才能使人際日益密切。
所以,我們需要承諾,需要誠(chéng)信,需要依附誠(chéng)信的承諾。不僅是現(xiàn)在,更是在將來。只有所有的人都講究誠(chéng)信,把它當(dāng)作自己為人處事的第一原則,我們才能生活在一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)里。
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