永遠不要試圖為自己尋找借口——哪怕是看似合理的借口!下面是小編為大家整理的一些關于借口的記敘文，僅供參考。

　　關于借口的記敘文篇一

　　沒有任何借口!

　　——這是一句多么言簡意賅，而又是多么重要的一句話呀!

　　正是這句話，塑造了美國歷史上絕無僅有的5名陸軍五得上將以及無數(shù)成功人士。

　　是的!

　　沒有任何借口!

　　永遠不要試圖為自己尋找借口——哪怕是看似合理的借口!

　　但是，請轉回到現(xiàn)實中來想一想吧。如今，太多的借口充斥在我們的周圍，為自己找借口已經(jīng)是一個十分稀松平常的事情了。而且似乎所有的借口都看上去那么合理。例如，上學遲到了，有手表停了之類的借口;作業(yè)未完成，有作業(yè)太多這類的借口;找不到荼，還有就業(yè)太難，工作不合適之類的借口……　　1、上學遲到了，借口是手表停了，這借口很實在，但這也暴露了你的弱點——你并不是一做事非常細心的人，你也不是一個能夠考慮到多方面因素及可能的人，手表是停了，但是你達之前完全應該考慮到這一可能發(fā)生的情況，如果這么想，你還能保證在這看似合理、客觀的巧合之中沒有你的因素嗎?真正細心、考慮事懷全面的人不會在僅為自己設了一道保障重保障，如果這樣的知，怎會遲到?

　　2、作業(yè)未完成，借口是作業(yè)太多了!然而作業(yè)是每個學生的作者國，有責任心的會漂亮發(fā)、 不折不扣地完成每一項任務，而不是想著如何把個人的一時懶惰歸咎于客觀上的不利條件，但不知你可否想過，人生在世，周圍的環(huán)境總在不停發(fā)一變化，不利的條件永遠不會離開你，而作為一個人，我們要做的僅僅是竭盡一切可能和投入力量去減少它們、克服它們，而不是抱怨它們，因為它們不會因你的抱怨而遠離你。

　　3、工作找不到，借口是就業(yè)困難，工作不合適，但這都說明了你做的還不夠，假若你是北大的博士生，是國外留學生，還會存在就業(yè)難之類的問題嗎?至于工作不適合，歸根到底是你缺乏自信，不敢進入新的領域，這種人通常是把自己的不足、缺陷看作是社會的產(chǎn)物，似乎社會欠他們什么，然而社會不是為了一個或幾個人存在的，相反地，每個人都有義務、有責任為社會做出貢獻，說穿了，找這種借口的人是沒有責任心、自信心的人，是懦弱的人。

　　這么一想，這些看似全理，無懈可擊的借口不攻自破了。

　　當然你們可能會說，我這只是一廂情愿，別人不一定就會找我所舉的借口，是的，其實如果我們用心去那些心里的暗處尋找，會發(fā)現(xiàn)一支“借口大軍”，其中有客觀的：有合理的，也有不合理的，當我們試圖為自己辯護，這支大軍就在聲援你、支持你、幫助你“解脫自我”，這些借口無論形式上、語氣上，內容上如何千變萬化，其目的無一不在推諉、抱怨、遷就、妒世嫉谷，以證明此事之所以失敗的原因與你無關，或是說明你根本無力改變，或是承受此事，這就是借口的目的。而借口的最大危害則在于一種消極的、放棄的、不振的思想，因為借口常常帶有著“我不能……”“我不可以……”這類的不自信、消極的潛臺詞，而這種思想最終將會成為你成功之花苞的克星，是你體內的毒蟲，無時無綮不在凱覦著人成功之花的莖、根、葉。

　　當找借口成為你的一種習慣后，你將不可挽回地走向失敗，與成功無緣。

　　既然借口的危害如此之大，為什么借口仍可以馳騁于人們的心靈之中，賤踏在成功的花朵之上呢?　　我想這大概是人性的悲哀，借口似乎總是在維護著你的面子，于是在“面子”思想的支配下，你開始越來越依賴借口，并開始以借口蒙蔽自我，你的執(zhí)行能力日漸喪失，你可以用借口抵擋著一切外界的責備、掩飾一切你的過錯，正如吸毒一般，而這又促使你進一步依賴借口，直到把自己最終毀滅。

　　治療并殺死這條毒蟲的方法只有一個，那就是強迫自己灌輸一劑良藥，這良藥很簡單，也很難——永遠不要試圖為自己尋找借口。

　　是的，就是這個13個字——永遠不要試圖為自己尋找借口!

　　這劑藥太簡單了，一共13個字，在漢語言中也僅僅是個單鋸，可以說識字的都明白這是什么意思，但這劑蘊含也太難，因為長期依賴借口的人就像吸毒者一樣，想讓他們一下子戒掉是不可能的，但是，只有這劑藥，才能挽回一株成功的花!

　　那么這13個字究竟有何魔力能使成功之花盛開?因為這13個字強化的是人們的行動意識，體現(xiàn)的是完美的執(zhí)行能力，而具備了這兩點，造就的必然是一個成功的人生。

　　是的，永遠不要試圖為自己尋找借口!

　　美國成功學家格蘭納特有一句名言：只要你有自己系鞋帶的能力，你就有上天摘星星的機會。相信自己吧，放棄借口的溫床，把過去尋找借口的時間和精力放在你的學習、生活中，你要明白，人生無借口，失敗無借口!

　　關于借口的記敘文篇二

　　沒有任何借口是執(zhí)行力的表現(xiàn)，無論做什么事情，都要記住自己的責任，無論在什么樣的工作崗位，都要對自己的工作負責。工作就是不找任何借口地去執(zhí)行?！　∫恢Р筷牎⒁粋€團隊，或者是一名戰(zhàn)士或員工，要完成上級交付的任務就必須具有強有力的執(zhí)行力。接受了任務就意味著作出了承諾，而完成不了自己的承諾是不應該找任何借口的。可以說，沒有任何借口是執(zhí)行力的表現(xiàn)，這是一種很重要的思想，體現(xiàn)了一個人對自己的職責和使命的態(tài)度。思想影響態(tài)度，態(tài)度影響行動，一個不找任何借口的員工，肯定是一個執(zhí)行力很強的員工。可以說，工作就是不找任何借口地去執(zhí)行。

　　如果不把西點軍校僅僅看作是一所陸軍學校的話，我們很快就會發(fā)現(xiàn)，西點軍校的很多訓練方法和思想應用于企業(yè)特別有效。比如在西點，軍官向學員下達指令時，學員必須重復一遍軍官的指令，然后軍官問道：“有什么問題嗎?”學員通常的回答只能是：“沒有，長官。”學員的回答就是作出承諾，就是接受了軍官賦予的責任和使命。就連站軍姿、行軍禮等千篇一律的訓練，都無一不是在培養(yǎng)學員的意志力、責任心和自制力。在這樣的訓練中，西點軍校的文化慢慢滲透到了每一個學員的思想深處。它無時無刻不在激勵著你，讓你總是具有飽滿的熱情和旺盛的斗志。

　　喜歡足球的朋友都知道，德國國家足球隊向來以作風頑強著稱，因而在世界賽場上成就斐然。德國足球成功的因素有很多，但有一點我卻特別看重，那就是德國隊隊員在貫徹教練的意圖、完成自己位置所擔負的任務方面執(zhí)行得非常得力，即使在比分落后或全隊困難時也一如既往，沒有任何借口。你可以說他們死板、機械，也可以說他們沒有創(chuàng)造力，不懂足球藝術。但成績說明一切，至少在這一點上，作為足球運動員，他們是優(yōu)秀的，因為他們身上流淌著執(zhí)行力文化的特質。無論是足球隊還是企業(yè)，一個團隊、一名隊員或員工，如果沒有完美的執(zhí)行力，就算有再多的創(chuàng)造力也可能沒有什么好的成績。

　　巴頓將軍在他的戰(zhàn)爭回憶錄《我所知道的戰(zhàn)爭》中曾寫到這樣一個細節(jié)。

　　“我要提拔人時常常把所有的候選人排到一起，給他們提一個我想要他們解決的問題。我說：‘伙計們，我要在倉庫后面挖一條戰(zhàn)壕，8英尺長，3英尺寬，6英寸深。’我就告訴他們那么多。我有一個有窗戶或有大節(jié)孔的倉庫。候選人正在檢查工具時，我走進倉庫，通過窗戶或節(jié)孔觀察他們。我看到伙計們把鍬和鎬都放到倉庫后面的地上。他們休息幾分鐘后開始議論我為什么要他們挖這么淺的戰(zhàn)壕。他們有的說6英寸深還不夠當火炮掩體。其他人爭論說，這樣的戰(zhàn)壕太熱或太冷。如果伙計們是軍官，他們會抱怨他們不該干挖戰(zhàn)壕這么普通的體力勞動。最后，有個伙計對別人下命令：‘讓我們把戰(zhàn)壕挖好后離開這里吧。那個老畜牲想用戰(zhàn)壕干什么都沒關系。’”　　　最后，巴頓寫到：“那個伙計得到了提拔。我必須挑選不找任何借口地完成任務的人。”　　　無論什么工作，都需要這種不找任何借口去執(zhí)行的人。對我們而言，無論做什么事情，都要記住自己的責任，無論在什么樣的工作崗位上，都要對自己的工作負責。不要用任何借口來為自己開脫或搪塞，完美的執(zhí)行是不需要任何借口的。

　　關于借口的記敘文篇三

　　讓出舞臺燈光看上去不是一個艱難的過程，觀眾最在意的是這一退一讓間精神世界的磅礴大氣，收縱自如的生命高度。于是，全場起身，掌聲轟鳴，躬送離開。 掌聲過于響亮，終于摻雜了點矯飾的成分，也許離開者的真正心境，也就因此沉埋入余絲紛繁難理的紙頁殘扉間，再也翻不開。我想，退讓的真正根源不在于心地的重量，恰恰在于那些離開者在自己的心中世界，都是個弱不禁風、害怕失去的侏儒、懦夫。離開是被迫的舉動，不是他出讓了舞臺，是舞臺出讓了他?？尚睦镉形?，臨走時就要最后細妝一次，用美，來狠狠地報復一下臺上演員，臺下觀眾，臺外世界。 這其實不美，夾帶了一點美學質因，也全然談不上美，或是凄美。這只是悲劇。

　　1492年1月2日，這一天在格拉納，占據(jù)了伊比利亞半島七百多年摩爾王朝的年輕國王，阿卜蒂拉棄城投降。城門外，收復失地的西班牙師眾才送了一口氣。這場攻城戰(zhàn)，已持續(xù)了兩百多年。 西班牙女王伊莎貝爾不久前接見了哥倫布，這個出生于意大利熱那亞的熱忱人先后向葡萄牙、西班牙、英國、法國尋求幫助，但多被當作江湖騙子，就在西班牙關于哥倫布計劃的專門的審查委員會上，口若懸河的哥倫布也被一名委員追問到語塞。 哥倫布缺乏正規(guī)教育，無心宗教，醉心航海，事實上向西探尋中國印度的說辨由來多年，也只有到了西班牙即將統(tǒng)一伊比利亞南部時伊莎貝爾才開始聽取哥倫布的雄論。她關注的不是哥倫布的航海熱忱，而是統(tǒng)一之后西班牙的未來。 可見新的主角也有自己的難處。西班牙葡萄牙之所以做為十五世紀航海先驅，很大一個原因就是他們并不是歐洲大陸的主角，他們向東無望，處在最西，于是揚帆啟航。 而城內的摩爾人幾百年就已經(jīng)開始廣開言路尋找延續(xù)歷史的方法了，他們的祖先早年從北非飄洋而來征服了西班牙，西班牙幾百年來都醞釀著復仇計劃，戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，其中一方已背負百年國恨，這里已沒有心理均勢。失敗了又向哪去呢?北非老家?那里已不是家了，無處可去，這里才是自己的家。無數(shù)次失敗，摩爾人漸漸失去了信心，城外那伙能扛七百年，最后兩百年能圍著一個城池不放，挺有耐心的，既要離開，咱爺也陪你耐心耐心吧，抖擻精神，聚集全城良匠，破土開工!

　　最初的心理總是絕望，絕望也有疲憊的時候，何況水泄不通兩百多年，于是漸漸平靜，新生出一種毫無目的的藝術沖動，三分之一在炫耀，三分之一在絕望，還有三分之一，自己都不知道。 這正是阿爾汗布拉宮，絕望中的悲劇美學。 相傳阿卜蒂拉找了一個邊門出宮，在遠處一個山頭回頭眺望，往事心頭，不禁落淚。母親在身邊說：“哭吧，一個男子漢守不住自己的功業(yè)，應該流一點眼淚!

　　我想這個故事是真的，這終究不是純性的美，其中還有心懷不甘。 讓出舞臺，這年8月3日，哥倫布揚帆出海。

　　看過一篇《凄于悲的距離》，作者很明確地把凄和悲分開，并注明了凄是可以與美結合的。我不大同意，就形式而言，凄和悲都是可以與美結合的，雙方的差距只在于情節(jié)的不同。處在徹底的毀滅之中，悲劇就永遠只能是悲劇。大了而言，我們所說的很多凄美，也未必就是凄美的，人們界定凄美的標準或許是，凄是一種能讓人產(chǎn)生感慨的世事不完整，與美結合，感慨變成感動，成其為凄美。可我想，就依著這種邏輯，凄美也是悲劇，悲劇在于它與悲劇的互換也只在于情節(jié)上的一點刪補，只是刪補沒有發(fā)生而已，我們概念里的凄美的部分，大多要并入悲劇。凄美是悲劇的借口。

　　其實，中國古代也是能夠找到幾個讓人感慨的例子的，同是帝王的李煜，報復的方式是詞作，這些詞作流轉在宋朝街巷間，有家國惆悵，復仇幽恨，卻又幫助宋朝開辟一代婉約風氣，功效也愈難說清。 還有一個千年之前的諸葛亮，青年時瀟灑俊逸，晚年時卻變得鞠躬盡瘁，連《三國演義》也淡化了這個漸變的過程，只寫成是因為白帝城托孤時的頃刻感動。我想，應是他臥龍先生在那個時段就已預知到了理想之不可得，就已從心底疏遠了美，他不找凄美的借口，全然成其身為悲劇，把那段歷史的主角讓給了同是翻云覆雨的曹操，后者登臨碣石，寫下《觀滄海》。 可見，很多歷史曠世精神的傳承，都在悲劇與凄美之間打轉。

　　千年之后，另一個文人用手輕輕撫摸過阿爾汗布拉宮的宮墻，去尋找當年年輕皇帝出走時的門。當年阿卜迪拉向勝利者提出一個條件，把出走的那扇門用墻磚封上，文人尋找時已經(jīng)找不到痕跡了，微嘆一聲，繼續(xù)歐洲的輕裝旅程。 “歷史留下了太多交融的縫隙，使一切冠冕堂皇的對仗都成了自欺欺人的表面文章。”