以伯樂(lè)為話(huà)題作文合集
千里馬也可以做自己的伯樂(lè)。這里給大家分享一些關(guān)于以伯樂(lè)為話(huà)題作文，供大家學(xué)習(xí)。
以伯樂(lè)為話(huà)題作文1
一個(gè)人的心靈最初是如白紙般透凈的，時(shí)間一長(zhǎng)，有的漸漸畫(huà)滿(mǎn)了各色絢爛，有的成了廢紙也無(wú)法化蝶飛翔，最大的區(qū)別除了取決于本身，還有一份擁有或未擁有的肯定。
人，是需要用盡一生去尋找伯樂(lè)的。“先伯樂(lè)而后千里馬”或“先千里馬后伯樂(lè)。”都無(wú)法說(shuō)準(zhǔn)，有一定的機(jī)會(huì)與運(yùn)氣在里面，人生才顯得如此妙趣橫生。在尋找什么千里馬與伯樂(lè)的過(guò)程中，不也正是完善了自己人格嗎?而耐心地尋找伯樂(lè)并不是唯一該做的，更需要做的是懷惴著一顆不斷向上拼搏的心奔跑在路上。你突然撞到什么東西摔倒，抬頭一看，你的伯樂(lè)正在對(duì)你拍手叫好，于是你站起來(lái)，拍拍身上的塵土，迎接更好的你。
尋找信心，尋找對(duì)自己的不滿(mǎn)足，尋找來(lái)自外界的肯定，大抵是每個(gè)人都會(huì)需要的。高考失利的學(xué)子，也在尋找那份來(lái)自于親人的理解與包容;見(jiàn)到老人摔倒而不扶的淡漠心靈，也在尋找來(lái)自社會(huì)的感化與反思;一雙雙熱切渴望幫助的眼神在尋找愿意伸出援手的人;一篇篇作文表露的感情也在尋找能從字里行間看出笨拙，體味內(nèi)心的那一份指導(dǎo)與耐心。
有些種子也許不能發(fā)芽不能開(kāi)花，也許金子在泥沙的掩埋下終無(wú)價(jià)值，也許每個(gè)人都尋找著伯樂(lè)也愿意讓自已成為千里馬。種子不能發(fā)芽開(kāi)花是在尋找長(zhǎng)得出參天大樹(shù)的土壤;金子在泥沙下無(wú)法發(fā)光也只是在尋找時(shí)光給予它的沉淀，有潛能的人暫且成不了千里馬也只是在尋找那個(gè)給他肯定以及自信的伯樂(lè)......
伯樂(lè)也許回家遲了，而千里馬正蓄勢(shì)待發(fā)，筞馬奔騰。
以伯樂(lè)為話(huà)題作文2
每個(gè)人都是一塊璞玉，或沉于泥沙，或流光溢彩，皆由所處之地而定。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，若能被“伯樂(lè)”賞識(shí)，方是人生一大幸事。
本是珍貴無(wú)比的沉香，卻被無(wú)法賞識(shí)的人燒成木炭出售，價(jià)值還不超過(guò)原先的一小撮粉屑，多么令人惋惜。人亦是如此，若是能得一人賞識(shí)，便能龍傲九天，若無(wú)人賞識(shí)，則只能魚(yú)翔淺底。
諸葛亮曾在《出師表》中寫(xiě)到：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”因?yàn)閯淠軌蛸p識(shí)他，三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山， 所以諸葛亮對(duì)他甚是感激，于是答應(yīng)出山做劉備的軍師 。這才有了一代傳奇智將——臥龍先生 。我們不妨試想一下 ，倘若劉備不能賞識(shí)、重用是諸葛亮 ，那人們還能聽(tīng)到諸葛亮那些妙計(jì)破敵的故事嗎? 還能感受到那寫(xiě)下出師表的赤誠(chéng)忠心嗎? 還能欣賞到如此精妙絕倫的三國(guó)紛爭(zhēng)嗎 ?或許我們耳熟能詳?shù)囊淮菍⒅T葛亮變成所說(shuō)的 南陽(yáng)侯 。一種是智將，一種布衣， 差距可謂是云泥之別。
然而相比于諸葛亮被人賞識(shí)幸運(yùn)， 還有 ，許多人卻因?yàn)檎也坏讲畼?lè)而埋沒(méi)了自己 。
孟德?tīng)枴F(xiàn)代遺傳學(xué)之父 ，是被譽(yù)為與達(dá)爾文齊名的科學(xué)界最偉大的十位科學(xué)家。 他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)八年的研究基本定律 ，然后當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起重視 ，直到35年之后他發(fā)現(xiàn)被別的植物學(xué)家證實(shí)后 ，受到重視和公正 ?？墒悄菚r(shí)孟德?tīng)栆咽湃?16年之久 ，這不禁令人感到十分惋惜。
千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 若能遇到伯樂(lè)， 就能日行千里 ，盡情奔跑于大地之上; 若不遇伯樂(lè) ，便只能食不飽、力不足、才美不外現(xiàn)，最終淪為拉貨物的勞動(dòng)工具而死去 。才高八斗的學(xué)士，就應(yīng)當(dāng)著書(shū)立說(shuō)，留下千古篇章; 若是一條龍，就應(yīng)該翱翔于九天之間，不受束縛 ;若是一塊璞玉，便應(yīng)當(dāng)流光溢彩 ;若是千里馬，就應(yīng)當(dāng)自由的奔馳在大地之上 。
人生漫長(zhǎng)，若遇伯樂(lè)，何其有幸。
以伯樂(lè)為話(huà)題作文3
——落花尚有一席用武之地，可見(jiàn)世間萬(wàn)物都有自己的長(zhǎng)處。能否讓這些長(zhǎng)處煥發(fā)出流星一樣的光芒，就看能否做好自己的伯樂(lè)。
月季知道自己禁不起嚴(yán)寒的侵襲，于是在春天盡情綻放，給世間增添一道美麗的風(fēng)景;小草知道冬雪的魔力，于是在春風(fēng)中萌動(dòng)，為世人鋪上一抹新綠;菊花知道自己的隱逸情懷，于是在秋風(fēng)中搖曳，向世人昭示著高潔的品格??我們都是世間美麗的精靈，但我們都不是完美無(wú)缺的，只有為自己做好伯樂(lè)，才能充分發(fā)揮光彩。
藺相如了解自己，知道只有與大將軍廉頗同心協(xié)力才能使趙國(guó)無(wú)憂(yōu)。于是在廉頗多次挑釁中，都避其鋒芒，連連退讓。最終使“將相和”成為千古美談。
錢(qián)鐘書(shū)，一代國(guó)學(xué)大師，可他的數(shù)學(xué)成績(jī)卻不堪入目。他沒(méi)有因此而放棄，他知道，自己的優(yōu)勢(shì)是國(guó)語(yǔ)和英語(yǔ)，所以他依舊努力，堅(jiān)持參加考試，終于被清華大學(xué)破格錄取，成為一代宗師。
我們的主席毛澤東，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，認(rèn)識(shí)到了自己軍隊(duì)的優(yōu)劣，知道從大城市攻取不易，于是改變方針——從老百姓那里取得信任，從農(nóng)村包圍城市，最終取得了勝利。
李白在《將進(jìn)酒》中說(shuō) “天生我材必有用”，那是多么的自信與豪邁?？墒俏覀兊纳钪?，卻又很多人不能很好的認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為自己什么都做不好而自暴自棄，孰不知流星尚有璀璨時(shí)，作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，怎可能一無(wú)所長(zhǎng);相反也有一些人很自負(fù)，認(rèn)為自己什么都了不起，孰不知眼高手低，拿不起放不下，終一事無(wú)成，抱憾終生。
這兩類(lèi)人之所以失敗，都在于不能認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不能做好自己的伯樂(lè)。而成功的例子也不勝枚舉，成功的原因卻只有一個(gè)，做好自己的伯樂(lè)!
以伯樂(lè)為話(huà)題作文4
沉香，可謂千金難求的木料。年輕人千辛萬(wàn)苦尋得它后，卻最終讓它成為廉價(jià)的木炭。這樣的結(jié)局令人不禁唏噓，卻又發(fā)人深省。這就如同千里馬與伯樂(lè)一樣，一匹千里馬遇到一位暫具慧眼的伯樂(lè)，最終只能與沒(méi)遇伯樂(lè)千里馬一樣“困于槽櫪之間”，但是如果它能遇到一位終生伯樂(lè)，那結(jié)果想必是大大不同了。
這就與有些人的命運(yùn)類(lèi)似，因?yàn)樗麄兌己颓Ю锺R一樣，因伯樂(lè)而命運(yùn)有所不同。
滿(mǎn)目的黃金似要從畫(huà)中流瀉出來(lái)一樣，直直奔涌進(jìn)你的胸膛，讓那意味著陽(yáng)光的色彩在心田里蕩漾，仿佛頭頂便是那火辣辣的六月的太陽(yáng)，整個(gè)人都熱起來(lái)了!這便是梵高畫(huà)作《向日葵》給我的感覺(jué)。其實(shí)，不僅僅是《向日葵》，梵高的其他畫(huà)作如《星月夜》等，都以他自身獨(dú)特的創(chuàng)作手法，給人置身六月艷陽(yáng)天的感覺(jué)。但誰(shuí)又會(huì)想到，他是個(gè)在生前畫(huà)都沒(méi)賣(mài)出幾幅的畫(huà)家呢!即便他窮困潦倒、廉價(jià)賣(mài)畫(huà)時(shí)，也沒(méi)幾個(gè)人理他。并不是他的畫(huà)作沒(méi)有價(jià)值，只是在那時(shí)畫(huà)風(fēng)主流與他的截然不同，因此他被排斥了，就算那些畫(huà)作再怎么洋溢生命激情，令人心中燃起希望之火，也擺脫不了無(wú)人問(wèn)津的命運(yùn)。最終直至他死，也沒(méi)能成為一位出名的畫(huà)家。
“千里馬困于槽櫪之間”，說(shuō)的便是梵高這樣因無(wú)伯樂(lè)賞識(shí)又被外物所困的人才吧。
相較于梵高，屈原便好了那么一些，只可惜這匹千里馬獲得的是“沉香”類(lèi)似的命運(yùn)。屈原本來(lái)日子過(guò)得挺好，而且宏圖大展，在春風(fēng)得意馬蹄輕時(shí)甚至曾發(fā)出了“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”的豪言壯志。奈何，只因楚懷王聽(tīng)信小人之言，將他疏遠(yuǎn)，最終讓這位偉大的“千里馬”自擲千鈞之身于江水中，帶著缺憾與汩羅江永眠。這讓我想到了楚莊王，雖識(shí)得了好馬，卻將它“衣以文繡，置于華屋”最終“病肥死”。而屈原則是楚懷王手下先厚禮以待又棄置一邊怨懟死的“馬”。
千里馬終于遇見(jiàn)伯樂(lè)，伯樂(lè)的慧眼卻是暫時(shí)的，也真是可悲啊!
這樣看來(lái)，俞伯牙真是被幸運(yùn)女神眷顧了的人。本來(lái)伯牙奏琴人僅知其音妙，卻不知伯牙所念。但所幸一天伯牙登山奏琴遇到了砍柴的鐘子期。伯牙正鼓高山，鐘子期說(shuō)：“好啊!就像巍峨的泰山一樣!”于是，伯牙又奏流水，鐘子期說(shuō)：“好啊!就像奔涌的江河一樣!”至此，俞伯牙終于遇到了他的伯樂(lè)，并且只要俞伯牙心中所想，鐘子期心中一定明白。雖然鐘子期先俞伯牙一步走了，伯牙也為之摔琴斷音，但至少，鐘子期對(duì)俞伯牙而言是個(gè)終生伯樂(lè)，那么，還有什么不滿(mǎn)足的呢?“春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難”，人生得一鐘子期，俞伯牙足矣!
“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”，的確，這世上有才華，是“沉香”的人很多，可是伯樂(lè)卻鮮少。而且，無(wú)伯樂(lè)是哀，暫具慧眼的伯樂(lè)亦是哀，惟有那終生伯樂(lè)，才是千里馬之福!只可惜，這樣的伯樂(lè)是“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，不知從何得來(lái)啊!
以伯樂(lè)為話(huà)題作文5
老鷹遇到了生命中的“伯樂(lè)”——生物學(xué)家。最終得以脫離雞群，一飛沖天。不僅是對(duì)老鷹，對(duì)于人來(lái)說(shuō)“伯樂(lè)”亦是重要。正如韓愈在《馬說(shuō)》中所言“世有伯樂(lè)，而后又千里馬”。
當(dāng)然，也有人會(huì)說(shuō)是金子總會(huì)發(fā)光的，可是這個(gè)“總”究竟是何時(shí)呢“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睍r(shí)不我待啊!莫非你也想要陳登那樣死后才被曹操發(fā)現(xiàn)是良才的結(jié)局?“把吳鉤看了，無(wú)人會(huì)，登臨意”的辛棄疾，“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省”的蘇軾，“飄飄何所似，天地一沙鷗”的杜甫——這些大家，無(wú)不才華橫溢，可卻都不被賞識(shí)，只能把酒放歌，于閑愁中抱憾終身。這些難道還不夠說(shuō)明嗎?
法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)：“生活之中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！倍畼?lè)就是那雙發(fā)現(xiàn)千里馬的眼睛。
1852年秋天，屠格列夫在打獵時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一本《現(xiàn)代人》雜志，并被一篇名為《童年》的小說(shuō)吸引。作者是個(gè)無(wú)名小輩，但屠格列夫認(rèn)為這個(gè)青年如果能繼續(xù)寫(xiě)下去，前途一定不可限量。幾經(jīng)周折，屠格列夫找到了作者的姑姑，表達(dá)了自己的贊賞之情。當(dāng)作者得知自己被大名鼎鼎寫(xiě)獵人筆記的屠格列夫肯定后，心中的火焰一下子被點(diǎn)燃，一發(fā)不可收拾地寫(xiě)了下去。他就是享譽(yù)世界，著有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜〃卡列尼娜》以及《復(fù)活》的列夫〃托爾斯泰。
由此可見(jiàn)，“千里馬”現(xiàn)其美還需“伯樂(lè)”慧眼識(shí)才。也因此才有了“傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，百里奚舉于市”的美談。
然而伯樂(lè)除具慧眼外，還能對(duì)千里馬策之以其道、食之盡其材、鳴之通其意。
一部《白鹿原》讓陳忠實(shí)走進(jìn)萬(wàn)千讀者世界，可當(dāng)他向時(shí)任《當(dāng)代》雜志副主編的何啟治交稿時(shí)，已經(jīng)過(guò)20年。當(dāng)年何啟治因讀了陳忠實(shí)的一個(gè)短篇覺(jué)得他很有潛力，就向他約了一部長(zhǎng)篇，陳忠實(shí)說(shuō)自己是一名業(yè)余作者，沒(méi)有名氣，還沒(méi)有動(dòng)過(guò)寫(xiě)長(zhǎng)篇的念頭。何啟治卻說(shuō)：“別急，你慢慢寫(xiě)，我可以慢慢等?！边@一等，就是20年!果然，《白鹿原》讓人驚嘆不已。何啟治耐心等候，用慢烘慢焙的方法讓陳忠實(shí)釋放出無(wú)盡香醇!
正是因?yàn)椴畼?lè)，千里馬才避免了駢死于槽櫪之間的惡運(yùn)，才得以盡現(xiàn)其美才，所以說(shuō)，千里馬還須遇伯樂(lè)。
以伯樂(lè)為話(huà)題作文6
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！边@句話(huà)是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說(shuō)》。無(wú)可否認(rèn)，作者此時(shí)所闡述的是識(shí)別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們?cè)诤芏鄷r(shí)候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識(shí)別人才的人(伯樂(lè))對(duì)于人才又決定性的作用。正因如此，當(dāng)一個(gè)時(shí)代的“伯樂(lè)”稀少時(shí)，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎?這對(duì)于那些“千里馬”來(lái)說(shuō)多可悲呀!但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來(lái)找你嗎?他們自己就不能站出來(lái)毛遂自薦嗎?一個(gè)人才的悲哀莫過(guò)自己不具備這種精神啊!
你我都知道，“伯樂(lè)”是個(gè)人，一位你我一樣的凡人，只不過(guò)他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒(méi)有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂(lè)嗎?你敢保證，你認(rèn)定的伯樂(lè)不會(huì)在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?要知道，世上的千里馬不是僅你一匹啊!與其做這樣沒(méi)有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來(lái)，盡管在有些“千里馬”和“伯樂(lè)”眼中看來(lái)，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對(duì)自己，對(duì)國(guó)家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會(huì)，又怕別人說(shuō)什么呢?好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒(méi)浪費(fèi)自己的才華!天底下的“千里馬”們，你們何樂(lè)而不為?
一個(gè)時(shí)代的“伯樂(lè)”是有限的，而一個(gè)時(shí)代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒(méi)有被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎?答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇!
“千里馬”們，在自己沒(méi)被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，請(qǐng)你們拋開(kāi)那份怕他人道長(zhǎng)短的心理!做一個(gè)“走自己的路，讓別人去說(shuō)”的大智“千里馬”吧!
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