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不同話(huà)題的高考滿(mǎn)分作文

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不同話(huà)題的高考滿(mǎn)分作文

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  不同話(huà)題的高考滿(mǎn)分作文1:

  這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種,因極其類(lèi)似于韭菜,故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異,僅存在于長(zhǎng)熟待取階段,不僅破壞了世間萬(wàn)物自然規(guī)則,也會(huì)造成美食的難以下咽。

  世間萬(wàn)物在成長(zhǎng)階段都是以“簡(jiǎn)”存在。以人為例,常言道“人之初,性本善。”人在成長(zhǎng)過(guò)程中,身體構(gòu)造已然完成,內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對(duì)神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世,締造出來(lái)的只是“活人”。

  人,存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項(xiàng)成就某項(xiàng)工作某種生命為基礎(chǔ)。若,僅僅以人活著等死校正其意義,這違背了人存在和存活的理解。

  顯而易見(jiàn),乾坤萬(wàn)物、日月星辰都有著存在的意義,并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬(wàn)物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過(guò)程出發(fā),生命的結(jié)果也只是存在過(guò)程中磐涅的另一種“新生”。

  萬(wàn)物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在,這些都不影響對(duì)其生命結(jié)果的探索。歸咎其源,這也印證了生命過(guò)程存在的意義。

  既然,萬(wàn)物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么,對(duì)萬(wàn)物結(jié)果的探索,不能止步于生命的終結(jié)。每個(gè)生命都值得尊重和關(guān)愛(ài),絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度,兩者生命的結(jié)果卻差異較大。

  不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過(guò)程中都有著相似的地方,這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個(gè)生命結(jié)果。但是,出于對(duì)生命探索的尊重,你會(huì)發(fā)現(xiàn),很多時(shí)間,相似的個(gè)性相似的經(jīng)歷相似的感同身受,誕生的卻是差異較大的人生。比如,現(xiàn)代社會(huì)下,相同的人相同的社會(huì)接觸相同的時(shí)間,卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于,這是個(gè)人對(duì)生命本質(zhì)過(guò)程的探索結(jié)果。

  現(xiàn)實(shí)中,人們往往追求過(guò)于完美的結(jié)果,卻常常忽略過(guò)程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證,雖然兩者結(jié)果有異,過(guò)程展現(xiàn)有差,但是都是完美的人生。

  不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭,每個(gè)生命的過(guò)程中都存在某些特性,這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度,但要記?。荷挥幸淮?,比起不離其宗的結(jié)果,追求過(guò)程的探索才是人生的意義。

  不同話(huà)題的高考滿(mǎn)分作文2:

  隨著科技的進(jìn)步,互聯(lián)網(wǎng)、電視等的出現(xiàn)使“秀才不出門(mén),盡知天下事”成為了可能。通過(guò)科技,我們不僅能看遍世界的美景,還能更深入的探索自然的奧妙。科技,拉近了人與自然的距離,讓我們更好的感知自然。

  科技為我們打開(kāi)了一扇窗。透過(guò)這扇窗,我們看見(jiàn)了世界的壯美與遼闊。目前,一組“世界與內(nèi)蒙古撞臉”的圖片在網(wǎng)絡(luò)上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多著名的景點(diǎn)在許多地方與內(nèi)蒙古有異曲同工之妙。網(wǎng)友們紛紛感嘆,要是沒(méi)有科技,我們也許永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古那具有“國(guó)際范”的美。的確,如今的人們處在邊界的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,不出家門(mén),我們就可以看見(jiàn)內(nèi)蒙古廣闊無(wú)垠的草原,感受“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯闊氣勢(shì)。這要放在古代,人們“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,雖然感受更真切,但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里,人是渺小的,只有通過(guò)科技,才能滿(mǎn)足我們對(duì)自然無(wú)限的好奇心。

  科技總能把我們帶入另一個(gè)“時(shí)空”。通過(guò)科技,我們無(wú)需實(shí)地考察,就能從宏觀上把握自然,感知自然。尼泊爾發(fā)生了8.0級(jí)大地震,令世界為之悲痛。如今,有了科技,我們得以換一種方式心系災(zāi)區(qū)。通過(guò)電視,我們了解到災(zāi)區(qū)的各方面情況。通過(guò)上網(wǎng),我們還能了解到尼泊爾此次災(zāi)難發(fā)生的原因,震源深度以及可能引發(fā)的各種氣象災(zāi)害等等??萍祭宋覀兣c尼泊爾的距離。我們無(wú)需親自前往災(zāi)區(qū),便能夠感受自然的巨大威力。有了科技,我們對(duì)自然的感知就不僅僅停留在感性層面,我們能更加理性地面對(duì)自然,對(duì)自然常存敬畏在心間。

  我們應(yīng)該慶幸我們生在一個(gè)科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代。科技激發(fā)了我們對(duì)自然的想象,推動(dòng)了我們?nèi)ヌ剿??;厥自诳萍疾荒敲窗l(fā)達(dá)的時(shí)代里,哥倫布?xì)v盡艱險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)新大陸,卻未發(fā)現(xiàn)那不是他所向往的亞洲;近代中國(guó)人因?yàn)榭萍悸浜蠖狈?duì)世界的了解,妄自尊大……我們要好好利用科技,開(kāi)眼看世界,更好的感知自然,利用自然。

  日前,一封“世界那么大,我想去看看”的教師辭職信被稱(chēng)為史上最具情懷辭職信。我們?cè)谧畲笙薅壤每萍纪瑫r(shí),也不要忘記邁出腳去看看,生活,畢竟還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

  總而言之,在這個(gè)不斷向前發(fā)展的時(shí)代里,科技的出現(xiàn)總是有利于人們更好地感知自然的。我們應(yīng)感激:科技拉近了人與自然的距離。

  不同話(huà)題的高考滿(mǎn)分作文3:

  蘇軾有言:“人間有味是清歡。”漫賞春光,流連山水,春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。何必局促一室之內(nèi)?品味自然的滋味,親近自然,投身明麗山水,如畫(huà)風(fēng)光盡享生命清歡?! ♀樽匀恢畼?lè),遍賞山水,自古已有文化淵源。東晉謝公隱于東山而不仕,會(huì)稽秀麗山水中,留下他瀟然背影,如同凝成一支笛曲,悠然回響于林間。宋代雅士林逋亦曾言:“山水與我情相宜也。”文人墨客總有牽掛心中的山水情懷,山水為伴,生命在其中找到了文化共鳴與深長(zhǎng)情誼?! ∮H 近自然,感悟自然,從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈。王摩詰隱居終南,行到水窮處便坐看云起,偶遇林叟便談笑無(wú)期。與清風(fēng)明月共修煉,與花草蟲(chóng)鳥(niǎo)悟菩 提。他在自然界的花開(kāi)花落中,品味出生命的浩瀚博大,獲得人生的徹悟,再無(wú)煩惱困頓,靈魂純粹而明凈。自然便是如此玄妙,看似無(wú)法滲透,實(shí)則身處其中,便 能獲益無(wú)窮。喜馬拉雅山下的不丹王國(guó),一塊藏傳佛教深入人心的土地,人們深信自然有靈,皆與自然和睦而居,在這里只有純凈的山水滋養(yǎng)人心,人們接受明媚陽(yáng) 光最無(wú)私的饋贈(zèng),臉上洋溢著安寧的笑容。自然,其實(shí)觸手可及,每個(gè)人都能夠?qū)υ?huà)自然,感悟自然的無(wú)限生機(jī)與平靜安寧,靈魂自然受到洗禮,這正是自然最美好 的饋贈(zèng)?! ⊥渡碛谧匀?,用心去感知,用心去觸摸,身處其中,這本身更是一種積極的生命姿態(tài),一種高致的精神美學(xué)。福樓拜曾寫(xiě)信致女友: “我拼命工作,按時(shí)看日出……”惜時(shí)如金的世界大文豪竟將晨曦之降視若盛世,按時(shí)靜賞。原來(lái),當(dāng)那晨光穿過(guò)天幕,仿佛朦朧如蛋殼白的天空,是一天中最新鮮 純凈的時(shí)刻。靜坐窗前,那是自然對(duì)生命的致禮。正如王開(kāi)玲曾說(shuō):“做精神明亮的人。”親近自然,每一縷晨光的意義,代表著自然的張力與生機(jī)。感悟品味,生 命接收自然的贈(zèng)予,豈不是一種積極的生命姿態(tài),一種明亮樂(lè)觀的精神美學(xué)?  現(xiàn)代社會(huì)的紛擾喧鬧中,人們更應(yīng)走近自然,投身自然,讓自然之美洗去浮華與疲憊,詩(shī)意地棲居。王國(guó)維曾說(shuō):“入乎其內(nèi),故有生氣;出乎其外,故有高致。”跳出世俗浮華,擺脫生活的煩惱與疲憊,投身自然,尋覓生命最純粹的本色,最本真的格調(diào),盡享塵世清歡。

  春風(fēng)飛揚(yáng),春意浩蕩,又是一年春光明媚,歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然,遍賞春光爛漫,生命芳香彌漫,清歡相伴。

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