底線(xiàn)的話(huà)題作文
其實(shí)，人好比彈簧，彈簧的最大壓縮程度就好比人心中的底線(xiàn)，只有在這個(gè)范圍內(nèi)，彈簧才是完好的。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)底線(xiàn)話(huà)題作文，希望對(duì)你有幫助。
底線(xiàn)話(huà)題作文篇1
做為一個(gè)人，應(yīng)該有一個(gè)基本的做人的準(zhǔn)則，人對(duì)于自己的言行，應(yīng)該有一個(gè)底線(xiàn)，這個(gè)底線(xiàn)是需要每個(gè)人自己堅(jiān)守的，越過(guò)了這條線(xiàn)，一個(gè)人便很難再稱(chēng)做一個(gè)純粹的人了。我個(gè)人的理解是，在任何情況下，一個(gè)人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口，一個(gè)人都不能以暴-力侵害他人，更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的一個(gè)底線(xiàn)。在言論上，人同樣有一條不可逾越的線(xiàn)，即：不可以無(wú)中生有造謠毀謗，不可以誣陷栽贓血口噴人，如常說(shuō)的牽扯到別人的親戚，這是做人在言論上的一條基線(xiàn)，也是底線(xiàn)。一個(gè)人，如果在言行上越過(guò)了這樣一些線(xiàn)，他即使還算人，也已是個(gè)殘損的人了。
當(dāng)然，人是生活在社會(huì)之中的，社會(huì)又是十分復(fù)雜、有時(shí)甚至是很兇險(xiǎn)的。為了避難，一個(gè)人難免要說(shuō)些謊;為了活命，一個(gè)人也有可能去栽陷他人。在這時(shí)，制人于死地的事是萬(wàn)萬(wàn)不能做的，這是在非常情況下做人的一道底線(xiàn)，越過(guò)了這條線(xiàn)，一個(gè)人就不配被稱(chēng)做人了。
回顧歷史，我們社會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)的一種情況是：在一些很冠冕堂皇的旗幟口號(hào)下行殘忍之實(shí)。比如在“公有制”和“革命”的名義下剝奪個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn);以“壞人”、“犯罪分子”為借口毒打人、侮辱人，甚至不經(jīng)過(guò)任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。仿佛一個(gè)人一旦成了“壞人”、“反革命”，成了“犯罪分子”，便不再擁有絲毫的人權(quán)，便可以任人虐-待和處治。““””中的種種殘暴、種種滅絕人性的行為，以及今天我們?nèi)阅芙?jīng)常聽(tīng)到看到的對(duì)待“壞人”、“犯罪分子”甚至僅僅是犯罪嫌疑人的凌遲，都是這一思想的具體反映。在這樣一種傳統(tǒng)下，我們首先應(yīng)該在全體國(guó)民中確立這樣的一個(gè)最為基本的觀(guān)念：即便是“壞人”，他也擁有他做為一個(gè)人所享有的一些最基本的權(quán)利，他所做的壞事、他所犯下的罪行，我們應(yīng)該以法定的程序按法律明確的條文對(duì)其予以“法辦”，而不能隨隨便便象一群流氓一樣對(duì)其施行苦肉計(jì)、實(shí)行粗野的“人治”。這又是一條線(xiàn)，不過(guò)這是一條要求政府和國(guó)民一同來(lái)遵守的線(xiàn)，越過(guò)了這條線(xiàn)，即便不會(huì)出現(xiàn)“國(guó)將不國(guó)”的情況，這國(guó)也必是一個(gè)無(wú)法無(wú)天弱肉強(qiáng)食互相踐踏人人自危的“國(guó)”了。““””的歷史已經(jīng)再充分不過(guò)地證明了這一點(diǎn)。
隨著進(jìn)一步對(duì)這一問(wèn)題的思考，我想起了魯迅在自己的一篇文章里說(shuō)過(guò)的一段話(huà)，其大意是這樣的：一個(gè)人應(yīng)盡可能地做一些既利人又利己的事;若不能，則盡量做一些利己卻不損人的事;若還行不通，則做一些雖損人但利己的事;只有損人而不利己的事，他是堅(jiān)決反對(duì)的。魯迅歷來(lái)是被我們的社會(huì)做為精神文化方面的旗手看待的，他的許多主張，也往往被認(rèn)為十分的激進(jìn)和有叛逆性，可是他對(duì)新式青年的要求、他為生活在傳統(tǒng)社會(huì)中的新人開(kāi)列的“為人處事大綱”，其底線(xiàn)竟至于此，這是很耐人尋味的。
至于說(shuō)一個(gè)人怎樣才能守住做人的底線(xiàn)，看來(lái)我要交白卷了。人生險(xiǎn)惡，我連自己也說(shuō)不準(zhǔn)，是否能守住這條線(xiàn)。我只有一個(gè)大概的猜測(cè)：吃“人奶”長(zhǎng)大的，或可守住做人的底線(xiàn);吃“狼奶”長(zhǎng)大的，要守住這條線(xiàn)，恐怕要好好經(jīng)歷一番靈魂的生死搏斗。另一方面，在一個(gè)有充分人權(quán)保障的社會(huì)，一個(gè)人比較容易守住這條線(xiàn);而在一個(gè)肆意踐踏人權(quán)、把人不當(dāng)人的社會(huì)，要守住這條線(xiàn)，則似乎唯有把尊嚴(yán)看得比生命還重要的人才能做到。
第一次寫(xiě)了這么多，有些感慨吧，每個(gè)人都有自己不同的底線(xiàn)，通常是說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)著有心，所以盡量要以考慮別人的尊嚴(yán)為主，連岳先生寫(xiě)的《作為底線(xiàn)的尊嚴(yán)》一書(shū)中有這樣一段話(huà)：“越多考慮人的尊嚴(yán)，越容易進(jìn)化成善法，刑法越人道，法律越容易得到尊重”。可能說(shuō)的遠(yuǎn)了，但是未嘗不是我們現(xiàn)在年輕人說(shuō)要注意的地方。
底線(xiàn)話(huà)題作文篇2
人，生于世間當(dāng)中，物質(zhì)這種東西可以沒(méi)有，但是作為人來(lái)說(shuō)，卻不能沒(méi)有做人的兩樣?xùn)|西：一是骨氣，二是底線(xiàn)。
人的生活方式有兩種不同的形式，第一種方式就是像小草一樣的活著，你雖然活著，每年都是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的生長(zhǎng)著，但是，你不要忘記，你依然是一棵草。雖然你和萬(wàn)物一樣的吸收著雨露和陽(yáng)光，但是你卻長(zhǎng)不大。人們可以從你身體上踩過(guò)去，但是人們卻不會(huì)因你的痛苦，給予他自己的痛苦;更不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘耍瑥亩蓱z你。
第二種方式就是像樹(shù)一樣的活著，即使現(xiàn)在什么都不是，但是你有一棵種子，雖在現(xiàn)在被人踩踏，但是若干年后，你不斷地汲取養(yǎng)分，終會(huì)變成那個(gè)不再弱小心靈的你。
所以，人吶，就必須活得有尊嚴(yán)，有骨氣。
一副卑躬屈膝，阿諛?lè)畛械呐畔?，吃軟飯的很是不好。人活著，就要活得要有自己的尊?yán)，活在別人的影子下，是得不到好的成長(zhǎng)，好的鍛煉的。
但有時(shí)好死不如賴(lài)活著，面對(duì)著的現(xiàn)實(shí)，不得不寄人籬下的生活時(shí)，更多的學(xué)會(huì)隱忍，臥薪嘗膽不算晚。
這個(gè)世界是一個(gè)美好的世界，和煦的春風(fēng)吹在世界的每一個(gè)角落，溫暖的陽(yáng)光普照在每一寸土地上;同時(shí)，這個(gè)社會(huì)又是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，存在著殘酷，陰暗的一面。常在江湖混，哪能不挨刀，男人不學(xué)壞，早晚被人踹。是啊，混久了，好人也有可能久而久之的不能自律了，連做人的最后一點(diǎn)自尊都喪失了。社會(huì)在進(jìn)步，但人們的思想意識(shí)卻在后退。因?yàn)檫@禮儀文化在慢慢的腐蝕，帶給我們每個(gè)人的卻是毒品一般的文化。有些人寧愿喪失骨頭也要去換取那個(gè)剩菜剩飯。
中華五千年的優(yōu)秀文明禮儀都到哪兒去了。臟話(huà)、粗魯、打架、強(qiáng)制性的讓座，這就是捆綁的禮儀。所以，我呼吁所有中華兒女站起來(lái)，從心靈深處，從禮儀之中站起來(lái)，還一個(gè)禮儀之邦的國(guó)度。做一個(gè)當(dāng)代有思想、有靈魂、有感知、有骨氣的中國(guó)人。
心靈深處不單單存在著骨氣，有骨氣還是不行的，更要有你做人的道德底線(xiàn)。道德底線(xiàn)，任何人不能所逾越的。如同軍事基地一樣，都不可逾越的。別人侵犯了你的人權(quán)時(shí)，就要防護(hù)了，不能讓他一侵再侵，也不要活在他的影子下，這對(duì)你沒(méi)有好處，只有壞處。
人生在世，最重要的品質(zhì)就是堅(jiān)守著心靈的底線(xiàn)。心靈的底線(xiàn)就是做人的基石，也是所為人處世的最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線(xiàn)，做一個(gè)真的人。
淚羅江畔的屈原給予了我們最好的答案，寧愿赴死，也不愿隨其流而揚(yáng)起波;幽幽南山的陶淵明給予了我們最好的答案，不為五斗米而折腰;從容就義的文天祥給予了我們最好的答案，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青;被冤屈而死的于謙給予了我們最好的答案，粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間;瘦弱的朱自清給予了我們最好的答案，寧肯餓死，不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧……
這才是中華民族的尊嚴(yán)，這才是中華民族的底線(xiàn)，中華民族的骨氣。
要做人，就應(yīng)當(dāng)堂堂正正的做人，堂堂正正的做事。一世人生，人生一世，誰(shuí)都會(huì)有困境，都需要?jiǎng)e人的幫助，但別人的幫助應(yīng)是自己發(fā)奮圖強(qiáng)的奠基石，待他日功成名就輝煌騰達(dá)之時(shí)加倍奉還。但是侮辱性的幫助是要不得的，因?yàn)楫?dāng)你在這種幫助的情況下接受時(shí)，卻是對(duì)你自己、你的家族、你的國(guó)家一種侮辱、維護(hù)做到個(gè)人的底線(xiàn)及其民族的尊嚴(yán)。個(gè)人心系于國(guó)家命運(yùn)，國(guó)家心系于個(gè)人命運(yùn)，一切，都要讓你自己活得有尊嚴(yán)，就算死，也應(yīng)當(dāng)死得其所，死得有價(jià)值，死的有尊嚴(yán)。
骨氣與底線(xiàn)是相輔相成的。沒(méi)有骨氣何來(lái)底線(xiàn)，沒(méi)有底線(xiàn)就沒(méi)有骨氣。
作為一名中國(guó)人，一名中國(guó)人應(yīng)有的尊嚴(yán)、應(yīng)有的骨氣、應(yīng)有的底氣，而不是貪污腐敗、溜須拍馬這些玩意。這些玩物只能喪志。還一個(gè)國(guó)泰民安，河清海晏、晴空萬(wàn)里的中國(guó)吧，公平、公正、公開(kāi)，人人平等，在有利于國(guó)家的發(fā)展。
其實(shí)，我們每個(gè)人都掌握著國(guó)家的命運(yùn)，我們與我們這個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)。個(gè)人的形象就是國(guó)家的形象，人人做好一點(diǎn)一滴，維護(hù)自己的道德底線(xiàn)，要有骨氣的活著，這才是國(guó)家的幸福、民族的福氣。
傳遞正能量，攜手同命運(yùn)。做人的骨氣與底線(xiàn)不可喪失?？v有肉體，卻沒(méi)有靈魂，就如同植物人一般了。
中國(guó)夢(mèng)，從骨氣與底線(xiàn)做起，攜手共創(chuàng)復(fù)興路，更是你的人生路!
底線(xiàn)話(huà)題作文篇3
仰望昨夜星空，那里充滿(mǎn)了神奇和奧秘;轉(zhuǎn)回歷史的車(chē)輪，那里掛滿(mǎn)了輝煌與成就。
在那里，有李白與你的對(duì)話(huà)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”
面對(duì)國(guó)君，他一身傲骨;面對(duì)一片天地，他千古詩(shī)才;面對(duì)人生百態(tài)，他獨(dú)酒深酌。好一個(gè)青蓮居士，盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家;好一個(gè)謫仙人，長(zhǎng)安市上酒家眠，醉后敢將天子傲;好一個(gè)李白，用建安風(fēng)骨筑成千秋史冊(cè)，用千古絕唱，道出自己做人的底線(xiàn)!
在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”
面對(duì)朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴;面對(duì)榮華富貴，他用行動(dòng)作出承諾;面對(duì)威脅勸降，他用心靈作出答復(fù)。在生存與死亡之間，他選擇了后者;在富貴與貧困之間，他選擇了后者;在屈服與堅(jiān)守之間，他同樣選擇了后者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個(gè)流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅(jiān)守與執(zhí)著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇;用真誠(chéng)和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫(huà)卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線(xiàn)。
在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”
面對(duì)兩朝國(guó)君，他忠心耿耿;面對(duì)天下百姓，他以身作則;面對(duì)功名利祿，他毫不在乎。好一個(gè)“功在朝廷，原不分先主后主;名高天下，何須辨襄陽(yáng)洛陽(yáng)”的諸葛孔明!他用誠(chéng)心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線(xiàn)。
昨夜星空依然璀璨，今夜星空同樣精彩。
有那獻(xiàn)身草原的牛玉儒，有那根植西藏血灑高原的孔繁森，有那鑄就長(zhǎng)纓銳旅，鍛造導(dǎo)彈雄師的楊業(yè)功……
我們呢?看過(guò)了歷史，歷史感動(dòng)了我們。讓我們點(diǎn)亮心中的那盞明燈，堅(jiān)守做人的底線(xiàn);讓這美麗的圖景點(diǎn)綴人生，點(diǎn)綴未來(lái)吧!
看過(guò)底線(xiàn)話(huà)題作文的人都會(huì)看：
底線(xiàn)的話(huà)題作文
