做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文
做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文5篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、今天小編給大家整理了做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文供大家參考，我們一起來看看吧!
做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文1
謹(jǐn)慎是勇敢的一部分，慎重對待問題就是智慧的一半，謹(jǐn)慎的人才能穩(wěn)操勝券。
謹(jǐn)慎是保家之本，慎重則必成，輕發(fā)則多敗。嚴(yán)謹(jǐn)慎重，是智慧之母。人生的許多遺憾，都是由一個(gè)一個(gè)的疏忽相加而成的。
謹(jǐn)慎是鉆石。不謹(jǐn)慎自己的細(xì)小行為，最終會損害大的德行。辦事前要調(diào)查論證，周密思考，辦事才能成功，否則就會失敗。
謹(jǐn)慎是人生的格言。諸事能考慮周到，則辦事無不順利，而幸運(yùn)生焉;若醉生夢死，貪圖享樂，糊里糊涂，辦任何事都是失敗，而禍患隨之?！爸T葛一生惟謹(jǐn)慎”，故能運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，世人稱之神機(jī)妙算。
在各種誘惑和考驗(yàn)面前，由于不懂得“勿以惡小而為之、勿以善小而不為”，結(jié)果“小不謹(jǐn)，則大事去矣”，終而至于付諸東流、不可收拾，甚至落到身敗名裂、家破人亡的可悲下場。
慎重則必成，輕發(fā)則多敗，凡事謹(jǐn)慎一點(diǎn)總不會錯(cuò)。在你下剪刀之前一定要量三次，謹(jǐn)慎的人在一切與完美相關(guān)的事情上總是前后一致的。
謹(jǐn)慎同其他美德結(jié)合在一起構(gòu)成了所有品質(zhì)中貴的品質(zhì)，不謹(jǐn)慎同其他壞品質(zhì)結(jié)合在一起也構(gòu)成了所有品質(zhì)中最卑劣的品質(zhì)。學(xué)會謹(jǐn)慎忍耐，你將因此而受益無窮。當(dāng)競爭與敵視同你比鄰而居時(shí)，謹(jǐn)慎就會茁壯成長。
謹(jǐn)慎之人則常行荊棘之中矣。正是因?yàn)樵谏钪写嬖谑?，我們才很?jǐn)慎，才很小心翼翼的面對。
謹(jǐn)慎的忍耐，就是有選擇地控制自己的情緒，從而把握自己的行為。明智人凡事謹(jǐn)慎，在易犯罪的日子，必然小心而不犯罪。
謹(jǐn)慎你的言談，就會有人支持你的說法;謹(jǐn)慎你的行為，就會有人追隨你的做法。沒把握的事，謹(jǐn)慎地說;沒發(fā)生的事，不要胡說;做不到的事，別亂說;傷害人的事，不能說。
慎在于畏小，智在于治大。生活要暢所欲言隨心所欲，工作要認(rèn)真踏實(shí)謹(jǐn)慎小心。慎而思之，勤而行之;慎之又慎，才無遺憾。
不但工作要謹(jǐn)慎，而且生活要謹(jǐn)慎。走路朝前看，做事往后想，謹(jǐn)慎的人腦后有眼。對自己所不知道和有懷疑的事情要多聽;對自己所知道的事情，說起來要謹(jǐn)慎，這樣就可以減少錯(cuò)誤。
人們的防御力量就是謹(jǐn)慎。謹(jǐn)慎，才能頭腦清醒;謹(jǐn)慎，才能抵御風(fēng)險(xiǎn)。小船應(yīng)當(dāng)靠近海岸行駛，做事一定要認(rèn)真、謹(jǐn)慎小心，一點(diǎn)也不能馬虎。
永遠(yuǎn)謹(jǐn)慎一點(diǎn)，強(qiáng)過追悔莫及。對沒有把握和有危險(xiǎn)的事，要多看看;對有把握的事情，干起來也要謹(jǐn)慎小心，這樣后悔的事就會少些。
參與什么，離開什么，接受什么，拒絕什么，正人君子都不會輕率為之。這就告訴我們，對于任何事物都應(yīng)該采取慎重的態(tài)度。謹(jǐn)慎的人從來不傲慢地采取超出別人的姿態(tài)，在所有普通的場合，他寧愿把自己置于同他地位相等的人們之下，而不愿置于他們之上。
做到謹(jǐn)慎關(guān)鍵要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身品德修養(yǎng)，修養(yǎng)有成，自然胸懷豁達(dá)，能容宇宙之荒，故能謙虛遜讓，不傲于物;修養(yǎng)有成，則心地純正，靜能生慧，安穩(wěn)不亂，故能思慮周詳，達(dá)到謹(jǐn)慎之目的。
知盈虛之定律，明顯晦之時(shí)宜，防微杜漸，預(yù)有所慮，除自立自強(qiáng)，戒驕戒躁，豈有它哉?所以，在人生漫長道路上，“謹(jǐn)慎”二字要放在首位。讓我們一起去參悟謹(jǐn)慎的意義，謹(jǐn)慎做人,謹(jǐn)慎行事,謹(jǐn)慎將伴隨每一位成功人士走過一生。
做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文2
前幾天有幸現(xiàn)場觀看了大型歷史劇《立秋》。與很多觀眾一樣，這部話劇帶給我的不僅是心靈的震撼，更有對中國文化、對中華精神的感動!
"五千年華夏文明看山西，五百年中國商業(yè)觀晉商"。《立秋》演繹的是晉商題材，講述的是“豐德”票號馬洪翰家族在民國初年時(shí)局動蕩之時(shí)，面臨著生死存亡的考驗(yàn)的故事，宣揚(yáng)的是“勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠信”的價(jià)值理念，倡導(dǎo)的是“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè);人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”的中華民族自強(qiáng)不息的精神?！柏S德”票號總經(jīng)理馬洪翰面對客戶擠兌、天津票號被燒、大批國內(nèi)外借款不能收回的困境，嚴(yán)守祖訓(xùn)，誓死為“豐德”票號護(hù)碑守門;副總經(jīng)理許凌翔則主張革新，順應(yīng)潮流，抓住機(jī)遇，將“豐德”票號融入現(xiàn)代銀行業(yè)的軌道。仁者見仁，智者見智，一場紛爭在兩個(gè)情同手足的摯友間展開。昌仁與瑤琴是許馬兩家因商業(yè)利益而聯(lián)姻的一對不幸兒女，瑤琴在繡樓上苦等昌仁六年，不料，昌仁留學(xué)之時(shí)，另有所愛。傳統(tǒng)與革新、理智與情感，相矛盾、相交織、相沖突，迭起，動人心魄，意味深長。
《立秋》以“立秋”命名，有其豐富的內(nèi)涵和寓意?！傲⑶铩笔紫仁且粋€(gè)時(shí)間概念，是自然氣候由熱轉(zhuǎn)涼的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它還關(guān)聯(lián)著歷史興衰，寓意著晉商由繁盛轉(zhuǎn)向沒落的深層含義。同時(shí)，“立秋”在山西人的風(fēng)俗中，是個(gè)祭祖的日子，這又涉及到了祖宗與后代、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史對話?！读⑶铩吩谡宫F(xiàn)“豐德”票號內(nèi)外交困、危機(jī)四伏以至徹底沒落的歷史瞬間時(shí)，反映了他們頑固保守的一面，同時(shí)也展示了晉商自強(qiáng)不息、誠信為本的精神操守;展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的合理性與保守性;揭示了歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭和社會轉(zhuǎn)型時(shí)期改革創(chuàng)新與因循守舊之間的矛盾沖突及其必然結(jié)局。
話劇深刻揭示了中國最早的商業(yè)經(jīng)營理念“勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠信”，而劇中豐德票號祖祖輩輩傳承的祖訓(xùn)"天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè);人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤"在當(dāng)代的中國同樣具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文3
有個(gè)小孩，小時(shí)候認(rèn)為圓月像油餅。有一次中秋節(jié)，他父親問他;寶貝，這月亮像什么啊?本以為兒子會說月亮像圓盤或是鏡子，不料他兒子說像我們吃的油餅。他父親非常生氣，胡扯，明明像圓盤，怎么會像呢油餅?zāi)?那個(gè)小孩委屈的哭了……
這是多么痛心的故事啊!就因?yàn)榘言铝帘扔鞒闪擞惋?，被父親罵了一頓，這值得嗎?教育到底是什么?是使別人懂得更多的知識，還是囚禁別人思想的柵欄?我看是后者，要一成不變地按照前人的思想，沒有一絲創(chuàng)新的空間。舉個(gè)例子，月亮。幾乎都是比喻成了圓盤和鏡子，難道這么多人的想法都相同?當(dāng)然，前人好的地方是可以做為參考，但是幾乎人人都用，好像月亮除了叫月亮，只有叫圓盤了。太單調(diào)了，怪不得有這么多人不愛讀書，也許就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)太枯燥了。還有語文，語文的答案不肯能是的，有許多語文老師只認(rèn)可參考答案上的答案和他自己做的，不允許學(xué)生有一字之差，那么考試是，與其說考試，還不如說是在默寫答案，這樣長期地壓抑大腦開放的思維，那后果將不堪設(shè)想。中國的教育似乎一直是口上說一套，做一套。喊的是素質(zhì)教育，實(shí)施的卻是應(yīng)試教育，學(xué)生的任務(wù)就是應(yīng)付一場又一場無休止的考試，毫無樂趣可言。而國外的同齡孩子確是在快樂的度過童年，在玩中學(xué)，學(xué)中玩。
曾經(jīng)流行過這樣一句話：只要你小時(shí)候把基礎(chǔ)打好，多用點(diǎn)功，將來你考上了大學(xué)就輕松了。似乎中國的教育就是小時(shí)候辛苦，長大后輕松。而國外就剛好相反，他們是小時(shí)候輕松，長大后辛苦，他們的理論是：小時(shí)候不懂事，應(yīng)該享受屬于自己的童年美好時(shí)光，而你長大后，就有責(zé)任去背負(fù)自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，用功讀書。
韓寒在他的《通稿20》里面談到中國有一個(gè)概念一錯(cuò)錯(cuò)了幾十年，那就是“全面發(fā)展學(xué)生”。在學(xué)校里，什么叫“全面發(fā)展學(xué)生”呢?首先你語數(shù)外理化應(yīng)該學(xué)得不錯(cuò)，然后你的體育也湊合，補(bǔ)考能夠及格，偶爾也有會樂器的(如果口琴，豎笛也算的話)。然后呢?沒有了。其實(shí)在全面發(fā)展里，各種學(xué)科只算一項(xiàng)。說好聽點(diǎn)就是“學(xué)科能力”，說難聽點(diǎn)就是“考試能力”。想想這些“全面發(fā)展學(xué)生”也可憐，將來他們參加工作，看到別人什么都會，自己卻一無是處。這也就是為什么那么多大學(xué)生畢業(yè)找不到工作的原因之一吧!
國外的教育在這方面做的很好，他們很注重培養(yǎng)素質(zhì)教育的培養(yǎng)，從多方面培養(yǎng)人才，他們開設(shè)了各種各樣的課程：例如陶藝課、游泳課……學(xué)生可根據(jù)自己的興趣來選擇自己喜歡的課程，從中受益，真正的做到德智體美勞全面發(fā)展。而在中國，卻是固定、死板的按照固定的教科書給學(xué)生上課，既單調(diào)又枯燥乏味。國外的教育非?；钴S，常常是布置一兩道沒有固定答案的題自己去查資料，學(xué)生往往是在圖書館里泡幾個(gè)小時(shí)才能為完成作業(yè)。這同時(shí)增加了課外閱讀量，使他們的知識面更廣，思維變得活躍。中國學(xué)生的作業(yè)往往是老師費(fèi)盡心思找到的習(xí)題或者試卷在做，雖然說在一定程度上是有一定效果的，但是這也就是為什么會出現(xiàn)那么多“抄作業(yè)”的現(xiàn)象的重要原因。而且這樣顯得很呆板，不利于學(xué)生的教育成長和智力開發(fā)。有人說，外國的學(xué)生把電腦當(dāng)作工具，而中國的學(xué)生把電腦當(dāng)玩具，這不是沒有道理。
國外的教育中最注重培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、勇敢無畏、敢于冒險(xiǎn)，團(tuán)結(jié)友善的品質(zhì)，他們甚至從小就開始打工掙錢，懂得不依賴父母，如何靠自己養(yǎng)活。這同時(shí)也讓他們早日融入社會，更加能夠理解父母掙錢的辛苦，從而學(xué)會勤儉節(jié)約。讓孩子變得獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、成熟。中國由于計(jì)劃生育，獨(dú)生子女幾乎都是家中的小皇帝、小公主。燙不得、摸不得，含在嘴里怕化了，捧在手上怕丟了。養(yǎng)成了自私，不為別人著想，懶惰等壞習(xí)慣，變得脆弱，像溫室里的花朵，經(jīng)受不起風(fēng)雨的摧殘。特別是一些父母的想法就是：只要孩子好好讀書，什么事都不用做了。這導(dǎo)致了一些可笑的悲劇。例：一些“好學(xué)生”考上大學(xué)離開父母后什么都不會做，甚至連水都不會燒?？杀?就更別說自己養(yǎng)活自己了。他們心安理得的花著父母的錢，出手闊氣得很。盡管從小到大，總有人在他們耳邊嘮叨要勤儉節(jié)約，然而這些話對于他們來講或許感到很陌生吧。
有人說教育應(yīng)該根據(jù)不同的國情而去實(shí)施，我并不是想去刻意地去崇拜國外的教育，只是就事論事，把中國的教育和西方的教育相比較，那么我們大家都很清楚我們的教育需要改進(jìn)的是哪些地方?我們需要的教育又是什么?
可惜啊，漫漫的人生路上，印滿了多少謹(jǐn)慎的足跡!
做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文4
做事需時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎，不能在小河溝里翻大船。孟子說：“生于憂患，死于安樂。”就是要告訴我們平靜之中蘊(yùn)含著危機(jī)，時(shí)刻需保持警惕。
時(shí)刻保持謹(jǐn)慎態(tài)度，讓戰(zhàn)后日本迅速崛起。有位美國學(xué)者寫了一本關(guān)于日本崛起的書。這在日本國內(nèi)引起強(qiáng)烈震動。日本一些學(xué)者都紛紛出書反對美國學(xué)者的觀點(diǎn)，而且還有人質(zhì)疑美國學(xué)者寫這本書是為了讓日本人放松警惕。正是日本人時(shí)刻保持清醒的姿態(tài)，鑄就了日本的強(qiáng)大。
時(shí)刻保持警惕，讓我們在平靜中意識到危機(jī)的存在，避免讓我們陷入不利處境。象那只在不斷加熱中被煮死的青蛙，沒有起落的生活方式，也許是最危險(xiǎn)的生活方式，滿足于小環(huán)境的舒適與習(xí)慣，一旦覺醒，已經(jīng)大難臨頭了。
俗話說，謹(jǐn)慎無大錯(cuò)。正是因?yàn)橹T葛亮一生惟謹(jǐn)慎，才被劉備臨終托以大事，輔佐后主，寄以振興漢室之望。在三國逐鹿中未思勝，先慮敗，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐漸贏得先機(jī)。但智者千慮，終有一失。一時(shí)大意派馬謖鎮(zhèn)守街亭，造成北伐大局的被動。也正因?yàn)槠洹耙簧?jǐn)慎”使得敵軍主帥司馬懿不敢乘勝掩殺。
喪失謹(jǐn)慎，帶來巨大災(zāi)難。以色列前國防部長因在二戰(zhàn)中右眼受傷導(dǎo)致失明而被稱為獨(dú)眼將軍。他在以色列與阿拉伯國家沖突中屢立戰(zhàn)功。也許是以軍的幾次勝利讓他覺得阿拉伯國家的弱小，不敢向以色列發(fā)起進(jìn)攻。所以他在收到敵方即將進(jìn)攻的情報(bào)后無動于衷。直到戰(zhàn)前的幾個(gè)小時(shí)才如夢初醒，但為時(shí)已晚，以色列在這次戰(zhàn)爭中遭受重大損失。
平靜的水面下往往暗流涌動，我們不要被眼前的和平、寧靜迷惑，透過表面的平靜，洞察背后的危機(jī)，這樣我們就可以化解危機(jī)，避免造成不必要的損失。
曾國藩深居高位，最后能全身而退，這在當(dāng)時(shí)是極為不易的。他做官做人處處小心：給家人的書信中告誡家人低調(diào)處事，勿自驕意滿;平息天國之亂后遣散x隊(duì);朝廷賞賜往往謝辭而不居功。正是其謹(jǐn)慎小心，才打消了朝廷對他的猜忌，而沒有出現(xiàn)兔死狗烹的結(jié)局。
謹(jǐn)慎，不是懦弱，不是不思進(jìn)取，而是一種穩(wěn)中取勝的智慧。
放松警惕，災(zāi)禍不斷涌出，給我們帶來人生的悲劇。
時(shí)刻保持警惕，小心行得萬年船。
做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文5
社會猶如一條未經(jīng)過濾的海水，里面魚龍混雜，令人眼花繚亂。如果我們不能夠擦亮眼睛的話，一不留神便會跌入深不可測的深淵不可自拔。而要說如何才能夠讓自己的人生一帆風(fēng)順，那就只有明辨是非，謹(jǐn)慎前行。
明辨是非，就需要我們有一雙雪亮的眼睛和一顆清醒的大腦。多少年來，有多少青年應(yīng)蒙蔽雙眼而葬送青春。“婚片”與網(wǎng)友交往而騙了家產(chǎn)的案例遍地都是。醫(yī)院里排隊(duì)等待著墮胎的“少女媽媽”更是令人扼腕，問起原因無非是被美好的幻想蒙蔽了雙眼而不能夠看清現(xiàn)實(shí)。以至落得這番田地。更有浙江音樂學(xué)院的大二女學(xué)生毀容，這都是不能夠明辨是非帶來的惡果。輕則毀了生活，重則毀了生命。但仔細(xì)想起來，外來的因素是顧不可免的，只有我們自己身上沒有設(shè)立“防線”，擦亮眼睛才能夠于濁世之中傲然獨(dú)立。
謹(jǐn)慎前行，需要我們善于觀察。孫悟空能夠帶領(lǐng)師徒四人成功取得真經(jīng)，有一半要?dú)w功于他單懷疑的精神。而豬八戒雖然武力并不遜色，但他過分的信任他人，從而丟失的自我最終不能夠救出唐僧，還把自己搭了進(jìn)去。我們平時(shí)中的人際交往也應(yīng)當(dāng)如此，每一個(gè)人都是人都有迷茫彷徨的時(shí)候，也有犯錯(cuò)的時(shí)候，所以就算是最為親密的伙伴也不能給予超過的信任，過度的信任不但會害了自己也會害了別人，持有懷疑的精神并不是把自己裝的套子里，而是一種大智慧。而過分信任他人的軟弱之人，永遠(yuǎn)也不能夠謹(jǐn)慎前行，不能夠保護(hù)自己。
明辨是非，謹(jǐn)慎前行，我還需要敢于丟下的勇氣。正如《韓非子》所記載的那個(gè)故事中那樣。中興文子意識到故友是墻頭草之后勇敢的丟下了這段友情繼續(xù)前行，如果他還戀戀不舍的話，那么他可能早已是他國的俘虜。有句話說得好“有舍才有得”。就像林教頭一樣，如果那天晚上，他沒有果斷地取下那三顆人頭，他日后也不會好過。換作是我們，也應(yīng)當(dāng)有一顆果敢的心，“是為是，非為非”是與非應(yīng)當(dāng)有非常清晰的界限，當(dāng)我們面臨不好的威脅時(shí)，不能含糊地站在交界線處而應(yīng)當(dāng)退回來勇敢地站在是的一邊，與非劃清界限。如果不能做到這一點(diǎn)的話，那么能夠明辨是非還有什么意義呢?
在這世界的濁流之中我們不能夠隨波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能謹(jǐn)慎前行。
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