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做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文

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做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文5篇

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家對作文都再熟悉不過了吧,作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡,即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言,向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、今天小編給大家整理了做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文供大家參考,我們一起來看看吧!

做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文

做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文1

謹(jǐn)慎是勇敢的一部分,慎重對待問題就是智慧的一半,謹(jǐn)慎的人才能穩(wěn)操勝券。

謹(jǐn)慎是保家之本,慎重則必成,輕發(fā)則多敗。嚴(yán)謹(jǐn)慎重,是智慧之母。人生的許多遺憾,都是由一個一個的疏忽相加而成的。

謹(jǐn)慎是鉆石。不謹(jǐn)慎自己的細(xì)小行為,最終會損害大的德行。辦事前要調(diào)查論證,周密思考,辦事才能成功,否則就會失敗。

謹(jǐn)慎是人生的格言。諸事能考慮周到,則辦事無不順利,而幸運(yùn)生焉;若醉生夢死,貪圖享樂,糊里糊涂,辦任何事都是失敗,而禍患隨之。“諸葛一生惟謹(jǐn)慎”,故能運(yùn)籌于帷幄之中,決勝于千里之外,世人稱之神機(jī)妙算。

在各種誘惑和考驗面前,由于不懂得“勿以惡小而為之、勿以善小而不為”,結(jié)果“小不謹(jǐn),則大事去矣”,終而至于付諸東流、不可收拾,甚至落到身敗名裂、家破人亡的可悲下場。

慎重則必成,輕發(fā)則多敗,凡事謹(jǐn)慎一點總不會錯。在你下剪刀之前一定要量三次,謹(jǐn)慎的人在一切與完美相關(guān)的事情上總是前后一致的。

謹(jǐn)慎同其他美德結(jié)合在一起構(gòu)成了所有品質(zhì)中貴的品質(zhì),不謹(jǐn)慎同其他壞品質(zhì)結(jié)合在一起也構(gòu)成了所有品質(zhì)中最卑劣的品質(zhì)。學(xué)會謹(jǐn)慎忍耐,你將因此而受益無窮。當(dāng)競爭與敵視同你比鄰而居時,謹(jǐn)慎就會茁壯成長。

謹(jǐn)慎之人則常行荊棘之中矣。正是因為在生活中存在失敗,我們才很謹(jǐn)慎,才很小心翼翼的面對。

謹(jǐn)慎的忍耐,就是有選擇地控制自己的情緒,從而把握自己的行為。明智人凡事謹(jǐn)慎,在易犯罪的日子,必然小心而不犯罪。

謹(jǐn)慎你的言談,就會有人支持你的說法;謹(jǐn)慎你的行為,就會有人追隨你的做法。沒把握的事,謹(jǐn)慎地說;沒發(fā)生的事,不要胡說;做不到的事,別亂說;傷害人的事,不能說。

慎在于畏小,智在于治大。生活要暢所欲言隨心所欲,工作要認(rèn)真踏實謹(jǐn)慎小心。慎而思之,勤而行之;慎之又慎,才無遺憾。

不但工作要謹(jǐn)慎,而且生活要謹(jǐn)慎。走路朝前看,做事往后想,謹(jǐn)慎的人腦后有眼。對自己所不知道和有懷疑的事情要多聽;對自己所知道的事情,說起來要謹(jǐn)慎,這樣就可以減少錯誤。

人們的防御力量就是謹(jǐn)慎。謹(jǐn)慎,才能頭腦清醒;謹(jǐn)慎,才能抵御風(fēng)險。小船應(yīng)當(dāng)靠近海岸行駛,做事一定要認(rèn)真、謹(jǐn)慎小心,一點也不能馬虎。

永遠(yuǎn)謹(jǐn)慎一點,強(qiáng)過追悔莫及。對沒有把握和有危險的事,要多看看;對有把握的事情,干起來也要謹(jǐn)慎小心,這樣后悔的事就會少些。

參與什么,離開什么,接受什么,拒絕什么,正人君子都不會輕率為之。這就告訴我們,對于任何事物都應(yīng)該采取慎重的態(tài)度。謹(jǐn)慎的人從來不傲慢地采取超出別人的姿態(tài),在所有普通的場合,他寧愿把自己置于同他地位相等的人們之下,而不愿置于他們之上。

做到謹(jǐn)慎關(guān)鍵要加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身品德修養(yǎng),修養(yǎng)有成,自然胸懷豁達(dá),能容宇宙之荒,故能謙虛遜讓,不傲于物;修養(yǎng)有成,則心地純正,靜能生慧,安穩(wěn)不亂,故能思慮周詳,達(dá)到謹(jǐn)慎之目的。

知盈虛之定律,明顯晦之時宜,防微杜漸,預(yù)有所慮,除自立自強(qiáng),戒驕戒躁,豈有它哉?所以,在人生漫長道路上,“謹(jǐn)慎”二字要放在首位。讓我們一起去參悟謹(jǐn)慎的意義,謹(jǐn)慎做人,謹(jǐn)慎行事,謹(jǐn)慎將伴隨每一位成功人士走過一生。

做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文2

前幾天有幸現(xiàn)場觀看了大型歷史劇《立秋》。與很多觀眾一樣,這部話劇帶給我的不僅是心靈的震撼,更有對中國文化、對中華精神的感動!

"五千年華夏文明看山西,五百年中國商業(yè)觀晉商"?!读⑶铩费堇[的是晉商題材,講述的是“豐德”票號馬洪翰家族在民國初年時局動蕩之時,面臨著生死存亡的考驗的故事,宣揚(yáng)的是“勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠信”的價值理念,倡導(dǎo)的是“天地生人,有一人應(yīng)有一人之業(yè);人生在世,生一日當(dāng)盡一日之勤”的中華民族自強(qiáng)不息的精神?!柏S德”票號總經(jīng)理馬洪翰面對客戶擠兌、天津票號被燒、大批國內(nèi)外借款不能收回的困境,嚴(yán)守祖訓(xùn),誓死為“豐德”票號護(hù)碑守門;副總經(jīng)理許凌翔則主張革新,順應(yīng)潮流,抓住機(jī)遇,將“豐德”票號融入現(xiàn)代銀行業(yè)的軌道。仁者見仁,智者見智,一場紛爭在兩個情同手足的摯友間展開。昌仁與瑤琴是許馬兩家因商業(yè)利益而聯(lián)姻的一對不幸兒女,瑤琴在繡樓上苦等昌仁六年,不料,昌仁留學(xué)之時,另有所愛。傳統(tǒng)與革新、理智與情感,相矛盾、相交織、相沖突,迭起,動人心魄,意味深長。

《立秋》以“立秋”命名,有其豐富的內(nèi)涵和寓意。“立秋”首先是一個時間概念,是自然氣候由熱轉(zhuǎn)涼的一個轉(zhuǎn)折點,它還關(guān)聯(lián)著歷史興衰,寓意著晉商由繁盛轉(zhuǎn)向沒落的深層含義。同時,“立秋”在山西人的風(fēng)俗中,是個祭祖的日子,這又涉及到了祖宗與后代、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史對話。《立秋》在展現(xiàn)“豐德”票號內(nèi)外交困、危機(jī)四伏以至徹底沒落的歷史瞬間時,反映了他們頑固保守的一面,同時也展示了晉商自強(qiáng)不息、誠信為本的精神操守;展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的合理性與保守性;揭示了歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭和社會轉(zhuǎn)型時期改革創(chuàng)新與因循守舊之間的矛盾沖突及其必然結(jié)局。

話劇深刻揭示了中國最早的商業(yè)經(jīng)營理念“勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠信”,而劇中豐德票號祖祖輩輩傳承的祖訓(xùn)"天地生人,有一人應(yīng)有一人之業(yè);人生在世,生一日當(dāng)盡一日之勤"在當(dāng)代的中國同樣具有深刻的現(xiàn)實意義。

做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文3

有個小孩,小時候認(rèn)為圓月像油餅。有一次中秋節(jié),他父親問他;寶貝,這月亮像什么啊?本以為兒子會說月亮像圓盤或是鏡子,不料他兒子說像我們吃的油餅。他父親非常生氣,胡扯,明明像圓盤,怎么會像呢油餅?zāi)?那個小孩委屈的哭了……

這是多么痛心的故事啊!就因為把月亮比喻成了油餅,被父親罵了一頓,這值得嗎?教育到底是什么?是使別人懂得更多的知識,還是囚禁別人思想的柵欄?我看是后者,要一成不變地按照前人的思想,沒有一絲創(chuàng)新的空間。舉個例子,月亮。幾乎都是比喻成了圓盤和鏡子,難道這么多人的想法都相同?當(dāng)然,前人好的地方是可以做為參考,但是幾乎人人都用,好像月亮除了叫月亮,只有叫圓盤了。太單調(diào)了,怪不得有這么多人不愛讀書,也許就是因為學(xué)習(xí)太枯燥了。還有語文,語文的答案不肯能是的,有許多語文老師只認(rèn)可參考答案上的答案和他自己做的,不允許學(xué)生有一字之差,那么考試是,與其說考試,還不如說是在默寫答案,這樣長期地壓抑大腦開放的思維,那后果將不堪設(shè)想。中國的教育似乎一直是口上說一套,做一套。喊的是素質(zhì)教育,實施的卻是應(yīng)試教育,學(xué)生的任務(wù)就是應(yīng)付一場又一場無休止的考試,毫無樂趣可言。而國外的同齡孩子確是在快樂的度過童年,在玩中學(xué),學(xué)中玩。

曾經(jīng)流行過這樣一句話:只要你小時候把基礎(chǔ)打好,多用點功,將來你考上了大學(xué)就輕松了。似乎中國的教育就是小時候辛苦,長大后輕松。而國外就剛好相反,他們是小時候輕松,長大后辛苦,他們的理論是:小時候不懂事,應(yīng)該享受屬于自己的童年美好時光,而你長大后,就有責(zé)任去背負(fù)自己的學(xué)習(xí)任務(wù),用功讀書。

韓寒在他的《通稿20》里面談到中國有一個概念一錯錯了幾十年,那就是“全面發(fā)展學(xué)生”。在學(xué)校里,什么叫“全面發(fā)展學(xué)生”呢?首先你語數(shù)外理化應(yīng)該學(xué)得不錯,然后你的體育也湊合,補(bǔ)考能夠及格,偶爾也有會樂器的(如果口琴,豎笛也算的話)。然后呢?沒有了。其實在全面發(fā)展里,各種學(xué)科只算一項。說好聽點就是“學(xué)科能力”,說難聽點就是“考試能力”。想想這些“全面發(fā)展學(xué)生”也可憐,將來他們參加工作,看到別人什么都會,自己卻一無是處。這也就是為什么那么多大學(xué)生畢業(yè)找不到工作的原因之一吧!

國外的教育在這方面做的很好,他們很注重培養(yǎng)素質(zhì)教育的培養(yǎng),從多方面培養(yǎng)人才,他們開設(shè)了各種各樣的課程:例如陶藝課、游泳課……學(xué)生可根據(jù)自己的興趣來選擇自己喜歡的課程,從中受益,真正的做到德智體美勞全面發(fā)展。而在中國,卻是固定、死板的按照固定的教科書給學(xué)生上課,既單調(diào)又枯燥乏味。國外的教育非?;钴S,常常是布置一兩道沒有固定答案的題自己去查資料,學(xué)生往往是在圖書館里泡幾個小時才能為完成作業(yè)。這同時增加了課外閱讀量,使他們的知識面更廣,思維變得活躍。中國學(xué)生的作業(yè)往往是老師費盡心思找到的習(xí)題或者試卷在做,雖然說在一定程度上是有一定效果的,但是這也就是為什么會出現(xiàn)那么多“抄作業(yè)”的現(xiàn)象的重要原因。而且這樣顯得很呆板,不利于學(xué)生的教育成長和智力開發(fā)。有人說,外國的學(xué)生把電腦當(dāng)作工具,而中國的學(xué)生把電腦當(dāng)玩具,這不是沒有道理。

國外的教育中最注重培養(yǎng)孩子堅韌不拔、勇敢無畏、敢于冒險,團(tuán)結(jié)友善的品質(zhì),他們甚至從小就開始打工掙錢,懂得不依賴父母,如何靠自己養(yǎng)活。這同時也讓他們早日融入社會,更加能夠理解父母掙錢的辛苦,從而學(xué)會勤儉節(jié)約。讓孩子變得獨立、堅強(qiáng)、成熟。中國由于計劃生育,獨生子女幾乎都是家中的小皇帝、小公主。燙不得、摸不得,含在嘴里怕化了,捧在手上怕丟了。養(yǎng)成了自私,不為別人著想,懶惰等壞習(xí)慣,變得脆弱,像溫室里的花朵,經(jīng)受不起風(fēng)雨的摧殘。特別是一些父母的想法就是:只要孩子好好讀書,什么事都不用做了。這導(dǎo)致了一些可笑的悲劇。例:一些“好學(xué)生”考上大學(xué)離開父母后什么都不會做,甚至連水都不會燒??杀?就更別說自己養(yǎng)活自己了。他們心安理得的花著父母的錢,出手闊氣得很。盡管從小到大,總有人在他們耳邊嘮叨要勤儉節(jié)約,然而這些話對于他們來講或許感到很陌生吧。

有人說教育應(yīng)該根據(jù)不同的國情而去實施,我并不是想去刻意地去崇拜國外的教育,只是就事論事,把中國的教育和西方的教育相比較,那么我們大家都很清楚我們的教育需要改進(jìn)的是哪些地方?我們需要的教育又是什么?

可惜啊,漫漫的人生路上,印滿了多少謹(jǐn)慎的足跡!

做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文4

做事需時時謹(jǐn)慎,不能在小河溝里翻大船。孟子說:“生于憂患,死于安樂?!本褪且嬖V我們平靜之中蘊(yùn)含著危機(jī),時刻需保持警惕。

時刻保持謹(jǐn)慎態(tài)度,讓戰(zhàn)后日本迅速崛起。有位美國學(xué)者寫了一本關(guān)于日本崛起的書。這在日本國內(nèi)引起強(qiáng)烈震動。日本一些學(xué)者都紛紛出書反對美國學(xué)者的觀點,而且還有人質(zhì)疑美國學(xué)者寫這本書是為了讓日本人放松警惕。正是日本人時刻保持清醒的姿態(tài),鑄就了日本的強(qiáng)大。

時刻保持警惕,讓我們在平靜中意識到危機(jī)的存在,避免讓我們陷入不利處境。象那只在不斷加熱中被煮死的青蛙,沒有起落的生活方式,也許是最危險的生活方式,滿足于小環(huán)境的舒適與習(xí)慣,一旦覺醒,已經(jīng)大難臨頭了。

俗話說,謹(jǐn)慎無大錯。正是因為諸葛亮一生惟謹(jǐn)慎,才被劉備臨終托以大事,輔佐后主,寄以振興漢室之望。在三國逐鹿中未思勝,先慮敗,穩(wěn)扎穩(wěn)打,逐漸贏得先機(jī)。但智者千慮,終有一失。一時大意派馬謖鎮(zhèn)守街亭,造成北伐大局的被動。也正因為其“一生謹(jǐn)慎”使得敵軍主帥司馬懿不敢乘勝掩殺。

喪失謹(jǐn)慎,帶來巨大災(zāi)難。以色列前國防部長因在二戰(zhàn)中右眼受傷導(dǎo)致失明而被稱為獨眼將軍。他在以色列與阿拉伯國家沖突中屢立戰(zhàn)功。也許是以軍的幾次勝利讓他覺得阿拉伯國家的弱小,不敢向以色列發(fā)起進(jìn)攻。所以他在收到敵方即將進(jìn)攻的情報后無動于衷。直到戰(zhàn)前的幾個小時才如夢初醒,但為時已晚,以色列在這次戰(zhàn)爭中遭受重大損失。

平靜的水面下往往暗流涌動,我們不要被眼前的和平、寧靜迷惑,透過表面的平靜,洞察背后的危機(jī),這樣我們就可以化解危機(jī),避免造成不必要的損失。

曾國藩深居高位,最后能全身而退,這在當(dāng)時是極為不易的。他做官做人處處小心:給家人的書信中告誡家人低調(diào)處事,勿自驕意滿;平息天國之亂后遣散x隊;朝廷賞賜往往謝辭而不居功。正是其謹(jǐn)慎小心,才打消了朝廷對他的猜忌,而沒有出現(xiàn)兔死狗烹的結(jié)局。

謹(jǐn)慎,不是懦弱,不是不思進(jìn)取,而是一種穩(wěn)中取勝的智慧。

放松警惕,災(zāi)禍不斷涌出,給我們帶來人生的悲劇。

時刻保持警惕,小心行得萬年船。

做事需要謹(jǐn)慎高三優(yōu)秀作文5

社會猶如一條未經(jīng)過濾的海水,里面魚龍混雜,令人眼花繚亂。如果我們不能夠擦亮眼睛的話,一不留神便會跌入深不可測的深淵不可自拔。而要說如何才能夠讓自己的人生一帆風(fēng)順,那就只有明辨是非,謹(jǐn)慎前行。

明辨是非,就需要我們有一雙雪亮的眼睛和一顆清醒的大腦。多少年來,有多少青年應(yīng)蒙蔽雙眼而葬送青春?!盎槠迸c網(wǎng)友交往而騙了家產(chǎn)的案例遍地都是。醫(yī)院里排隊等待著墮胎的“少女媽媽”更是令人扼腕,問起原因無非是被美好的幻想蒙蔽了雙眼而不能夠看清現(xiàn)實。以至落得這番田地。更有浙江音樂學(xué)院的大二女學(xué)生毀容,這都是不能夠明辨是非帶來的惡果。輕則毀了生活,重則毀了生命。但仔細(xì)想起來,外來的因素是顧不可免的,只有我們自己身上沒有設(shè)立“防線”,擦亮眼睛才能夠于濁世之中傲然獨立。

謹(jǐn)慎前行,需要我們善于觀察。孫悟空能夠帶領(lǐng)師徒四人成功取得真經(jīng),有一半要歸功于他單懷疑的精神。而豬八戒雖然武力并不遜色,但他過分的信任他人,從而丟失的自我最終不能夠救出唐僧,還把自己搭了進(jìn)去。我們平時中的人際交往也應(yīng)當(dāng)如此,每一個人都是人都有迷茫彷徨的時候,也有犯錯的時候,所以就算是最為親密的伙伴也不能給予超過的信任,過度的信任不但會害了自己也會害了別人,持有懷疑的精神并不是把自己裝的套子里,而是一種大智慧。而過分信任他人的軟弱之人,永遠(yuǎn)也不能夠謹(jǐn)慎前行,不能夠保護(hù)自己。

明辨是非,謹(jǐn)慎前行,我還需要敢于丟下的勇氣。正如《韓非子》所記載的那個故事中那樣。中興文子意識到故友是墻頭草之后勇敢的丟下了這段友情繼續(xù)前行,如果他還戀戀不舍的話,那么他可能早已是他國的俘虜。有句話說得好“有舍才有得”。就像林教頭一樣,如果那天晚上,他沒有果斷地取下那三顆人頭,他日后也不會好過。換作是我們,也應(yīng)當(dāng)有一顆果敢的心,“是為是,非為非”是與非應(yīng)當(dāng)有非常清晰的界限,當(dāng)我們面臨不好的威脅時,不能含糊地站在交界線處而應(yīng)當(dāng)退回來勇敢地站在是的一邊,與非劃清界限。如果不能做到這一點的話,那么能夠明辨是非還有什么意義呢?

在這世界的濁流之中我們不能夠隨波逐流,要做一股清流,明辨是非,如此才能謹(jǐn)慎前行。

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