2022《紅樓夢》給匾額題名高考作文800字
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧,寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。下面是小編為大家整理的《紅樓夢》給匾額題名高考作文800字，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡!
《紅樓夢》給匾額題名高考作文800字一
“翼然”一詞僅著眼長亭，忽視了“清溪瀉雪，石磴穿云”的清幽之景;“瀉玉”一詞僅生挪硬用，忽視了“佳木蔥蘢，奇花灼灼”的背景襯托;“沁芳”二字著眼全局，不事雕琢，以景入詩，方能描摹出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”的山水樓臺(tái)。寫詩賦詞、題聯(lián)造句尚且如此，為人處世、建功立業(yè)更應(yīng)如是。唯有于紛繁意象中探索恰如其分，渾然天成，與景相符的詩句，方能歷久彌新，萬古流芳。唯有于縱橫捭闔間尋求適于環(huán)境，貼于現(xiàn)實(shí)，忠于自身的方法，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，創(chuàng)造輝煌。
文學(xué)作品的產(chǎn)生，取材于舊人先賢，但仍需結(jié)合自身，回歸自然。王國維于《人間詞話》中多次強(qiáng)調(diào)詩詞的創(chuàng)作“須佇興而就”，直言寫詞是審美的直覺創(chuàng)造過程。故當(dāng)吳文英，周密之詞企圖用繁雜的意象去掩蓋“自然之物境”，不斷堆砌詞藻“創(chuàng)設(shè)新境”之時(shí)，就覺得乏味而喪失“詩以言志，詩以傳情”的應(yīng)有之義。世間絕妙之詞，都是應(yīng)景而至，興盡偶得。盡管我們需要從“前人之述”中汲取靈感，但仍然是境界賦予我們的啟迪和思辨。正如《紅樓夢》中黛玉教香菱寫詩并不局限于詩詞創(chuàng)作的理論和方法，而是讓其從李杜詩篇中品味詩詞境界的自然與獨(dú)特，方能擺脫俗氣刻意，創(chuàng)作出富有感染力，兼具情感的好詩來。
科技的昌明與發(fā)展，站在巨人肩膀之上，仍需推陳出新，破而后立。正如屠呦呦以古籍《肘后備急方》為參考，探索出拯救蒼生的青蒿素，用中醫(yī)為世界提供中國方案;正如中國航天事業(yè)，從“東方紅一號”的微弱聲響到如今“北斗”“嫦娥”系列工程的成功發(fā)射，我們向深空譜寫中國人的追夢征程。他們從來不僅僅局限于“翼然之亭”，也不會(huì)直接采用“瀉玉”般的拿來主義，他們深耕祖國的熱土，從中萌蘗出“沁芳”般的驕傲，用中國實(shí)踐丈量世界萬物，讓中國聲音響徹大好河山。沒有經(jīng)驗(yàn)，就因地制宜創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn);前路漫漫，他們擎舉著火種毅然奔向遠(yuǎn)方。
國家的富強(qiáng)與騰飛，要堅(jiān)定地走中國特色道路，走符合中國國情的正確道路。百年征程和千秋基業(yè)告訴我們與其照抄西方經(jīng)驗(yàn)，不如根植中華基因，賡續(xù)傳承中華文化，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，走好時(shí)代的長征路，方能立于民族之林。我們要以歷史為鑒，創(chuàng)造屬于中華人民的新篇章。
借鑒須有度，適合才是王道。作為新青年，我們理應(yīng)具有大局意識，不拘泥于一角亭臺(tái)“翼然”，不必生搬硬套，擺出賣弄文采的“瀉玉”姿態(tài)。需謹(jǐn)記，“胸中自有青山在，何必隨人逐桃花”。唯有靜心凝神，結(jié)合自身特色，方能于縱橫捭闔間看滿園“沁芳”。
《紅樓夢》給匾額題名高考作文800字二
“沁芳”二字，非古人之言，乃當(dāng)時(shí)獨(dú)創(chuàng)，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。
創(chuàng)新，就是從實(shí)際出發(fā)，解決問題，創(chuàng)作作品，創(chuàng)造產(chǎn)品。
從來沒有無中生有、空中樓閣的創(chuàng)新。
也沒有泥古不化、生吞活剝的創(chuàng)新。
不是“文章本天成，妙手偶得之”;而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。
關(guān)鍵在于“破”，要能讀書，也要能“破書”，能從歷史經(jīng)驗(yàn)、前人智慧中找到契合現(xiàn)實(shí)、符合當(dāng)下實(shí)際的辦法，用于解決當(dāng)下的問題，創(chuàng)造現(xiàn)世的文明。
“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟……但也只不過拾人牙慧，能夠自出機(jī)杼，成為大詩人嗎”?
鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒有進(jìn)步，有一次他走火入魔，睡覺還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒有自己的體(身體)嗎?”鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨(dú)創(chuàng)了自己的體(字體)，“亂石鋪街”體。
獨(dú)孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術(shù)和刀法，要破，就要先了解對手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨(dú)一無二的一條路。
馬克思主義的中國化，其實(shí)就是從中國的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義，解決中國的社會(huì)矛盾，完成中國的革命和建設(shè)，找到國家和人民的出路。
正確的思想不是從天上掉下來的;偉大的作品也不是從天上掉下來的;輝煌的功績更不是從天上掉下來的。
哲學(xué)家們的工作總是在認(rèn)識世界，但更重要的是改變世界。
空口談玄、吟詩作賦、笑傲風(fēng)月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來自于人間的現(xiàn)實(shí)、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無論是文藝、工程還是科學(xué)，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。
一切美妙的創(chuàng)造，都是源自于前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，更是源自于對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實(shí)際出發(fā)，從歷史出發(fā)，給出全新的解決方案。
周雖舊邦，其命維新!
一個(gè)國家，一個(gè)民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創(chuàng)新，那就要從歷史中吸取營養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中揮毫潑墨，把文章寫在大地上。
紅旗渠之美，遠(yuǎn)勝桃花源，三峽大壩之美，遠(yuǎn)勝大觀園。
《紅樓夢》給匾額題名高考作文800字三
典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼;巧借之勢如天際海，浩浩湯湯;奇思之現(xiàn)若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟(jì)，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手，期創(chuàng)思新舉為爭鳴萬象之體勢，合而為一，乾坤可定，在人足可精進(jìn)，在國亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無懼。
《紅樓》一語，“翼然”承先人慧而復(fù)今朝輝，規(guī)整儀合，不失大家風(fēng)范;“瀉玉”借遠(yuǎn)處經(jīng)以全眼前景，相應(yīng)相長，頗顯文人風(fēng)雅;“沁芳”乘厚積之勢、顧細(xì)處思量，是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創(chuàng)舉三者相容相生，合則可謂天下勢。
觀史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰(zhàn)，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟(jì)國，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢，創(chuàng)變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢而上開山河，天下歸于一統(tǒng)。秦二世而亡，蓋失其所宗，無以為根，空有舊制而失經(jīng)脈，遑論與時(shí)偕行、獨(dú)開新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權(quán)分散;隋開運(yùn)河，為解高句麗之困，本為創(chuàng)舉，然于現(xiàn)狀失察，正復(fù)為奇，伏滅國之禍;清享盛世之譽(yù)，坐萬里江山，然固守陳規(guī)，不思革新，致國之不國，民不聊生。諸此之類，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起;暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。
研中華復(fù)興，承百年風(fēng)雨，三者合而為一則邦國可定。仁義立于大道廢，英雄出自昏亂間。清末之時(shí)，餓殍遍地，生靈涂炭，先人擔(dān)家國情，尋救國路。以承借為先，若美之議會(huì)、英之君主立憲、蘇聯(lián)之馬列主義，借現(xiàn)世之槽通華夏之源;以化用為典，馬列覆華夏，燈火溫百家。然道雖真，路非同，先賢理炎黃脈絡(luò)、定偉業(yè)宏圖、存真理煙火，兩度飛躍，謂理之新，亦國之興;以特色為綱，今朝察古今之失，奉百年之業(yè)，集萬家所長，自成一體，助國運(yùn)隆昌、濟(jì)天下興亡。承借為化用之基，化用為特色之本，特色全承借之光，周而復(fù)始則生慧。
讀天下道理，擔(dān)吾輩重任。厚積自可信手拈來，深思方能化用精巧，貫通終得自成一家，于學(xué)如是，于家如是，于國亦如是。多讀深思，虛心躬行，以勤致學(xué)，以巧持家，以智報(bào)國，蓋吾輩之責(zé)。
山林海海，借先人之智以耕碧千頃;鎮(zhèn)海濤濤，化多方之勢以潤澤光輝;揮毫漫漫，開萬里之局以吐納日月。三者相化歸于一，而一以育無窮也，坤乾自可定矣。愿盡薄力，謹(jǐn)記此道，以吾輩青春，護(hù)盛世中華，開萬世太平!
《紅樓夢》給匾額題名高考作文800字四
在中山陵園，我遇見了雨花茶，茶香里彌漫著的包容與南京城的品質(zhì)一脈相承。
媽媽單位組織親子活動(dòng)，我成了隨行的一員。接待我們的是國家級非物質(zhì)文化傳承人——陳盛峰老師。陳老師一雙眉毛宛如山峰，高挺的鼻梁，深深的酒窩，親和而爽朗。他深入淺出地說：“雨花茶的制作，主要有殺青、揉捻、整形干燥、精制篩分這幾個(gè)步驟。”
一位阿姨聽后，隨口問道：“這些技藝都是我們自主研發(fā)的嗎?”陳老師耐心地回答著：“不全是。雨花茶的殺青、揉捻借鑒化用了碧螺春的制作方法，抓條移用了龍井茶的制作方法，雨花茶集其他茶類優(yōu)點(diǎn)于一體，這種開放和包容就像今天南京這座城市一樣?！?/p>
我們聽了解說，忍不住連連點(diǎn)頭稱道。不過更讓我們大開眼界的是陳老師的傳統(tǒng)技藝展示。
陳老師把先把嫩綠的茶葉放入了炒鍋中，在320度的高溫下，反復(fù)翻炒，只為去除葉子的青澀味，也讓茶葉里的咖啡因揮發(fā)、失活。碧螺春本因咖啡因含量高，溫高快炒，更有效。而雨花茶，適當(dāng)減少了溫度，大致融合了翻炒的方法，更加“因材施教”。我目不轉(zhuǎn)睛地看著陳老師把已經(jīng)殺青的茶葉，放在了案子上揉捻。“雨花茶講究形態(tài)細(xì)瘦、緊致，所以揉捻不能使太大的勁道?！标惱蠋熯吶嗄磉吔榻B。只見茶葉陳老師的手中非常聽話，像面團(tuán)一樣。
之后的抓條，最讓我震撼。陳老師站在大鍋前，兩手往高溫的鍋里一伸，虎口握著滿滿的茶葉在鍋里來回炒制，他的手寬大而有力，他就像讀過了武林秘籍般，使出的一招招，讓茶葉在他的手里服服帖帖。他的手在高溫炒鍋中不停地抖拋揉搓，動(dòng)作快速精準(zhǔn)。茶葉在他手里上下翻飛，茶條顏色不斷加深，從渾圓飽滿變成筆挺松針，它雖然融合了龍井茶的制作方法。但是眾所周知，雨花茶的松針形態(tài)象征著革命烈士忠貞的品質(zhì)，這是雨花茶的獨(dú)創(chuàng)!
細(xì)瘦的茶條方向一致，逐漸失去水分，釋放香氣。三、二、一，陳老師的大手一揮，出鍋!每一根都細(xì)、瘦、勻、直。當(dāng)我以為這樣就完工的時(shí)候，他對大家說：“我們現(xiàn)在要做的是篩分。用不同篩號竹篩，運(yùn)用抖篩、撩篩、飄篩等手法，將茶葉按粗細(xì)、大小、輕重分開再拼配成成品茶。”而這，是南京茶人給我們中國茶所作的大貢獻(xiàn)，是雨花茶將這套手工篩分技藝完整地沿用下來。
這些成品茶，最終被裝進(jìn)了袋子里，作為送給對口幫扶鄉(xiāng)村的禮物。一芽一葉穿過水與火的交融，經(jīng)過千錘百煉，漸漸四溢茶香。秉承了包容的品質(zhì)，雨花茶今后要成為鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要載體。
不論是直接移用，還是借鑒化用，亦或是根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，都是時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，不可忽視、必不可少的嘗試。將它們巧妙地結(jié)合起來，正是包容的魅力。包容給了一杯茶香甜的味道，包容也給了一個(gè)城市獨(dú)特的氣質(zhì)，包容更給了新時(shí)代的農(nóng)村一條光明大道。
《紅樓夢》給匾額題名高考作文800字五
《藝術(shù)從沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”》
面對同一方美景，不同的人自然會(huì)產(chǎn)生不同的情感和審美投射：有人的感受觸角會(huì)因此被打開，一時(shí)間“俱懷逸興壯思飛”;有人擅長借景言志，化典抒情;當(dāng)然，也會(huì)有人只覺眼前之景索然無味，木木然完全不“感冒”。
《紅樓夢》中，賈政攜一眾清客游覽大觀園，順便“試才”寶玉的一回，便是這樣一個(gè)經(jīng)典場景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名，有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句，建議取“翼然”二字;賈政采用借鑒化用之法，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字;賈寶玉則覺得用“沁芳”二字更為新雅，不僅點(diǎn)出花木映水的佳境，也契合元妃省親之事。
其實(shí)，賞景雅集，從來都不只關(guān)乎景物本身。眼前所見，更像是一面神奇的鏡子，映射的是每個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)成了一場雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態(tài)的多元之美，離不開足夠包容、開放的藝術(shù)表達(dá)空間。
正如詩有纖秾綺麗之美，也有洗煉沖淡之境，藝術(shù)從來都沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，理想的人文藝術(shù)教育，也應(yīng)該鼓勵(lì)孩子去暢快地探索、勇敢地表達(dá)，而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地如應(yīng)試般回答。
熟悉《紅樓夢》的人都知道，賈政對賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例，對于寶玉不少別出心裁的想法，作為父親的賈政只有為數(shù)不多、極為克制的表揚(yáng)。更多時(shí)候，賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時(shí)”，要么是指責(zé)其不過是套用前人之作，不足為奇。不少讀者看到這里，都要為賈寶玉抱不平。畢竟，相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術(shù)表達(dá)，賈寶玉的思維反而更有新奇靈動(dòng)之美。
在人文藝術(shù)感受力形成的關(guān)鍵階段，如果自己的觀點(diǎn)總是被否定，孩子寶貴的好奇心就會(huì)被不斷消磨，更不敢勇敢表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法。賈寶玉見到父親時(shí)總是“溜邊走”，始終無法與父親產(chǎn)生情感深度交流的經(jīng)歷，就是一個(gè)例證。
藝術(shù)表達(dá)固然有精妙和呆滯之分，清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞時(shí)，也難免會(huì)有幼稚、偏頗的地方。但對人文藝術(shù)教育而言，更重要的是尊重、理解和鼓勵(lì)，是珍視每一個(gè)思維綠苗的萌發(fā)，是為孩子創(chuàng)造包容、開放的藝術(shù)氛圍。如果一味用長輩的“權(quán)威”進(jìn)行打壓、批評，人文藝術(shù)就會(huì)變得單一、無趣。
這讓我想起一千多年前的另一場文人雅集。三月三日，會(huì)稽山陰，流觴曲水，蘭亭雅集。當(dāng)酒杯流到自己面前，年幼的王獻(xiàn)之沒有受到繆斯女神的眷顧。作詩不成，便按規(guī)矩罰酒三觥。若是此時(shí)王羲之為此大作文章，苛求兒子一定賦詩一首，或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時(shí)”，恐怕不但會(huì)傷了孩子的信心，也會(huì)毀了這場雅集的“暢敘幽情”之樂。
《紅樓夢》給匾額題名高考作文800字六
《藝術(shù)創(chuàng)造之妙，貴乎獨(dú)出機(jī)杼》
《紅樓夢》中，大觀園試才題對額，眾人于園中橋上亭子題匾，或直取“有亭翼然”得“翼然”，或化“瀉出于兩峰之間”得“瀉玉”，寶玉以情境獨(dú)創(chuàng)得“沁芳”，賈政嘆賞，以為不落俗套，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。
余以為藝術(shù)創(chuàng)造之妙，本自貴乎獨(dú)出機(jī)杼。譬如伏羲仰則觀文于天，俯則法理于地，畫爻而成卦，獨(dú)辟蹊徑，其驚世之舉，神神秘秘，簡古而奧，創(chuàng)文化之門。八卦而六十四卦，以至后世圣人孔子拳拳服膺，韋編三絕，欣然輔之以十翼，后遂成儒家《易傳》。至此，《周易》藉群英薈萃，至簡至神，至變至精，傲然挺立群經(jīng)之首。既至今日，哈佛大學(xué)學(xué)者亦甚嘆其瑰偉、玄奧。此乃我中華文化極杰出且極具個(gè)性之代表也。
又，莊子以天為幕，以地為席，翩翩若蝶亦似仙，安枕乎無何有之鄉(xiāng)，彷徨乎無為其側(cè)，巢于深林，思出塵外。其妻亡，乃不知悲，竟鼓盆而歌，人不知其故，以為“死生亦大矣”。莊子獨(dú)謂死生不過人生常事，當(dāng)順其自然，方得其天也。其行止，天然獨(dú)特，遺形得神，樂乎“龜曳尾”，故能若是乎?愚以為老子所謂“赤子”者，舍莊子其誰?后世亦有學(xué)者，盛稱莊子為“第一詩人”。余甚然焉。
李白亦若是。《大唐李白》中，先生欲以諸法教李白作詩，白則勉強(qiáng)敷衍，其師母巧慧過人，竊云，此子，天資獨(dú)妙，汝不可妄教。其實(shí)則然。此不正合賀知章所謂“謫仙人”也?乃以白“飄然思不群”，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！庇嘞?，白書劍飄零，意氣一生，不遂志之時(shí)，漫游各地，散發(fā)弄扁舟，天生詩人也。故后世難踵其步，蓋所法者雖多，不若白之神與形，得合于自然之妙也。
不獨(dú)古之藝術(shù)若此，即若今之科學(xué)亦不例外。近讀涂子佩之《大數(shù)據(jù)》，蓋知?dú)W美各界有識之士，競相開挖大數(shù)據(jù)，并望互相開放，以振經(jīng)濟(jì)，以達(dá)共濟(jì)。大數(shù)據(jù)，蘊(yùn)含豐富信息者也。初以數(shù)字或數(shù)據(jù)推理，后以圖形呈現(xiàn)。研究者讀數(shù)據(jù)如讀圖，復(fù)雜變簡潔、直觀，抽象變具體，無形而為有形，枯燥轉(zhuǎn)為有趣。此亦科學(xué)家獨(dú)出機(jī)杼、不斷創(chuàng)新所得。
余為人師。愚以為，教育的藝術(shù)，豈不也在自成一格?《論語》有云，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！彼^“游于藝”者，不限于各技巧也，出乎各技藝也，獨(dú)出心裁也。
人人如是觀，如是想，則文化自信、民族復(fù)興可望矣。
《紅樓夢》給匾額題名高考作文800字七
《傳統(tǒng)源遠(yuǎn)，創(chuàng)新流長》
“大觀園試才題對額”時(shí)眾人為亭命名?！耙砣弧鄙窠还湃耍N切景致;“瀉玉”融情匯景，別出心裁;“沁芳”更是匠心獨(dú)運(yùn)，立意高妙。題名如此，生活亦然。我們應(yīng)在植根傳統(tǒng)，積淀文化的同時(shí)審時(shí)度勢，推陳出新。唯有如此，我們方能秉傳統(tǒng)之源遠(yuǎn)，見創(chuàng)新之流長。
傳承應(yīng)放眼全局，賡續(xù)綿延，去蕪存青。正如蒙曼所說：“中國人的詩心一直在，但需要被激活?！痹跁r(shí)代飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)守住文化根脈，將先輩留下的文化發(fā)揚(yáng)革新。在全球化背景下，文化傳承不應(yīng)抱殘守缺，而應(yīng)躍如充滿機(jī)遇的世界文化之海，汲取新的活力。古往今來，血淚的教訓(xùn)告誡我們，一味地邯鄲學(xué)步只能落得黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴。清末革命以“文化改良”為借口而全盤西化的后果只能是中國人失去文化根脈，被侵略者更加肆意妄為地蹂躪。由此觀之，文化唯有不忘傳統(tǒng)才能永葆活力，凝聚血脈。
創(chuàng)新應(yīng)立足當(dāng)下，厚積薄發(fā)，造福人類。正如宋叔和的誨語：“敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新。”創(chuàng)新讓我們對生活更有幻想，更能體悟生活的價(jià)值。從“雜交水稻之父”袁隆平創(chuàng)新解決糧食難題，到“中國量子之父”潘建偉創(chuàng)新領(lǐng)跑信息技術(shù)，再到天才少年曹原創(chuàng)新開辟物理發(fā)展新領(lǐng)域……種種事實(shí)無不表明，創(chuàng)新意識不僅能讓我們提高自己，發(fā)現(xiàn)自己，還能為社會(huì)提供進(jìn)步的不竭動(dòng)力。由此觀之，創(chuàng)新唯有開拓進(jìn)取才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，大有可為。
傳承與創(chuàng)新相輔相成，相得益彰。“我們一手拿著科技的利劍開辟未來，一手拿著傳統(tǒng)的藥箱給前進(jìn)的人類療傷。”曲道奎之言道出了創(chuàng)新與傳統(tǒng)的平衡：它們并不沖突，而是相互補(bǔ)充，共同繪制美好未來的底色。一味守舊會(huì)導(dǎo)致泥古不化，只能跟在古人衣襟之后亦步亦趨。非但難以適應(yīng)時(shí)代的步伐，更無法奢談超越。一味創(chuàng)新，舍棄根本只會(huì)落得“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的困頓結(jié)局。非但難覓巧思慧因，更無從談及精進(jìn)開拓。
家國天下如此，個(gè)人同然。吾輩青年，立于中華民族的復(fù)興征程上，更應(yīng)發(fā)憤圖強(qiáng)，以盡綿薄。在學(xué)業(yè)與生活中兩相兼顧，以傳統(tǒng)之根深來成就創(chuàng)新之葉茂。
“古老的葉子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。”秉傳統(tǒng)之源遠(yuǎn)，方可見創(chuàng)新之流長，正因有創(chuàng)新之流長，方可激發(fā)傳統(tǒng)之裂變，永續(xù)傳統(tǒng)之弘揚(yáng)。吾輩青年，傳承文化、不竭創(chuàng)新，必將與國恒昌，再造盛世!
2022《紅樓夢》給匾額題名高考作文800字相關(guān)文章：